"); $("iframe").hide("fast"); var docHeight=$(window).height(); var docWidth=$(window).width(); var menuHeight=$("#menuShow").height(); var menuX=(docWidth - 000)/2; var menuY=docHeight /3; //alert (menuHeight); $("#blackout").css({"height" : docHeight, "width" : docWidth}); $("#menuShow").css({"top" : menuY, "left" : menuX}); }); $("div.rmSlide").parent().hover(function () { //alert ($("div.rmSlide:visible").height()); $("iframe").fadeOut("slow"); }, function() { $("iframe").fadeIn("fast"); }); $("#menuShow").click(function (){ $(this).hide(); $("#blackout").hide(); $("iframe").fadeIn("fast"); }); var wWidth=$("#content").width(); var paneW=$("#dnn_ContentPane").width(); var paneR=$("#dnn_RightPane").width(); var numCols=2; if ($("#dnn_RightPane").hasClass("DNNEmptyPane")) { //$("#dnn_ContentPane").removeClass("centerPane"); $("#dnn_ContentPane").width(100+"%"); numCols=1; } else { $("#dnn_ContentPane").width(wWidth - paneR - 05); } $(window).resize(function(){ if(numCols!=1){ $("#dnn_ContentPane").width($(window).width() - paneR - 05 - 04); } }); });

ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ

Подготовка текста, потребление равно комментарии О. В. Творогова

Текст:

ПОВѢСТЬ ВРЕМЕННЫХЪ ЛѢТ ЧЕРНОРИЗЦА ФЕДОСЬЕВА МАНАСТЫРЯ ПЕЧЕРЬСКАГО, [1] ОТКУДУ ЕСТЬ ПОШЛА РУСКАЯ ЗЕМЛЯ <...> И ХТО В НЕЙ ПОЧАЛЪ ПѢРВѢЕ КНЯЖИТИ, И ОТКУДУ РУСКАЯ ЗЕМЛЯ СТАЛА ЕСТЬ

ПОВЕСТЬ О МИНУВШИХ ГОДАХ ЧЕРНОРИЗЦА ФЕОДОСЬЕВА МОНАСТЫРЯ ПЕЧЕРСКОГО, ОТКУДА ПОШЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ <...> КТО В НЕЙ СТАЛ ПЕРВЫМ КНЯЖИТЬ, И ОТКУДА ВОЗНИКЛА РУССКАЯ ЗЕМЛЯ

Се начнемь повѣсть сию.

Так начнем а книга эту.

По потопѣ потому что 0-е сынове Ноеви роздѣлиша земьлю: Симъ, Хамъ, Афетъ. Яся въстокъ Симови: [2] Перьсида, Ватрь, доже равным образом поперед Иньдикия во долготу, равным образом на широту равно предварительно Нирокуриа, якоже рещи ото въстока доже равным образом поперед полуднья, да Сурия, да Мидиа согласно Ефратъ рѣку, равным образом Вавилонъ, Кордуна, асурианѣ, Месопотамиа, Аравиа Старѣйшая, Елумаисъ, Индия, Аравия Силная, Кулии, Комагины , Финикия вся.

После потопа трое сыновей Ноя разделили землю: Сим, Хам, Иафет. И достался ост Симу: Персия, Бактрия, инда да поперед Индии во долготу, а во ширину предварительно Ринокорура, ведь лакомиться через востока равным образом прежде юга, равно Сирия, да Мидия прежде реки Евфрат, да Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елмаис, Индия, Аравия Сильная, Кулия, Коммагена, весь Финикия.

Хамови а яся полуденья часть: Егупетъ, Ефиопья, прилежащия къ Индомъ, другая а Ефиопья, изо неяже струиться рѣка ефиопьскаа Чермьна, текущия нате въстокъ, Фива, Луви, прилежащи доже перед Куриния, Мармариа, суритѣ, Ливуи другая, Нумидия, Масурия, Мавритания, противу сущи Гадирѣ. Сущимъ но къ встоком имать Киликию, Памфилию, Писидию, Мосию, Лукаонию, Фругию, Камалию, Ликию, Карию, Лудию, Масию другую, Троаду, Солиду, [3] Вифунию, Старую Фругию. И островы пакы имать: Сарданию, Критъ, Купръ, равным образом рѣку Гиону, зовемую Нилу.

Хаму а достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая не без; Индией, да другая Эфиопия, с которой вытекает реченька эфиопская Красная, текущая держи восток, Фивы, Ливия, соседящая от Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся назло Гадира. На востоке а находятся Киликия, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолида, Вифиния, Старая Фригия. Туда а относятся да острова некие: Сардиния, Крит, Кипр, равным образом поток Геона, называемая Нил.

А Афетови но яся полунощная местность равно западная: Мидия, Олъвания, Айастан Малая равным образом Великая, Каподокия, Фефлагони, Галатия, Кольхысъ, Воспорий, меоти, дереви, сармати, тавриани, Скуфия, фраци, Македония, Далматия, молоси, Фесалия, Локрия, Пеления, яже равным образом Полопонисъ наречется, Аркадия, Ипириноя, Илурикъ, словене, [4] Лухития, Аньдриакия, Аньдриатиньска пучина. Имать но да островы: Вританию, Сикелию, Евию, Родона, Хиона, Лѣзвона, Куфирана, Закуньфа, Кефалиния, Ифакину, Керкуру, да доза всякоя страны, [5] равно нарицаемую Онию, да рѣку Тигру, текущюю межи Миды равно Вавилономъ; по Понетьского моря, [6] получи полунощныя страны, Дунай, Днепръ равным образом Кавькасийскыя горы, рекше Угорьскыя, [7] равным образом оттуда, рекше, доже да по Днепра, равным образом прочаая рѣкы: Десна, Припеть, Двина, Волховъ, Волга, иже идеть получи въстокъ, въ дробь Симову. Въ Афетови но части сѣдить русь, чюдь да вси языцѣ: меря, мурома, всь, мордва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, югра, литва, зимигола, корсь, лѣтьгола , либь. [8] Ляховѣ же, равным образом пруси [9] равно чюдь присѣдять для морю Вяряскому. По сему а морю сѣдять варязи [10] сѣмо къ вьстоку до самого предѣла Симова, соответственно тому а морю сѣдять къ западу перед поместья Агаряньски [11] равным образом давно Волошьскые. [12]

Иафету а достались северные страны равно западные: Мидия, Албания, Айастан Малая равно Великая, Каппадокия, Пафлагония, Галатия, Колхида, Боспор, меоты, дереви, сарматы, тавриане, Скифия, фракийцы, Македония, Далмация, молоссы, Фессалия, Локрида, Пеления, именуемая вдобавок Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лухития, Адриакия, Адриатическое море. Достались да острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Кифера, Закинф, Кефалония, Итака, Корфу, порцион Азии, называемая Иония, равным образом приток Тигр, текущая посередь Мидией да Вавилоном; давно Понтийского моря, бери север, Дунай, Днестр, да Кавкасийские горы, в таком случае убирать Венгерские, равно оттуда, скажем, вплоть до самого Днепра, равным образом накипь реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет бери ост на деление Симову. В Иафетовой а части обитает русь, эстония равно всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочьская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Поляки но равным образом пруссы, да эстония сидят близ моря Варяжского. По этому а морю сидят варяги: отсюдова ко востоку — перед пределов Симовых, сидят по части тому но морю да ко западу — предварительно владенья Английской да Волошской.

Афетово а колѣно да то: варязи, свеи, урмане, готѣ, [13] русь, аглянѣ, галичанѣ, [14] волохове, [15] римлянѣ, нѣмци, корлязи, [16] венедици, фряговѣ равным образом прочии, присѣдять через запада къ полуденью равным образом съсѣдятся съ племенем Хамовомъ.

Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги равным образом прочие, — они примыкают получай западе для южным странам равным образом соседят вместе с племенем Хамовым.

Симъ же, равно Хамъ да Афетъ, раздѣливше землю, да жребии метавше, безвыгодный переступати никомуже въ судьбина братень, да живяху кождо въ своей части. И бысть языкъ единъ. И умножившимся человѣком нате земли, равным образом помыслиша создати столпъ до самого небеси въ бытие Нектана да Фалека. И събравшеся для мѣстѣ Сенарь закраина здати <...> столпъ предварительно небесе да городъ близ его Вавилонъ, равным образом здаша столпъ из-за 00 лѣт, да отнюдь не свѣршенъ бысть. И сниде Господь Богъ видѣть град равно столпа, равно рече Господь: «Се родъ единъ да языкъ единъ». И смѣси Богъ языкы, да раздѣли нате 00 да сверху двоечка языка, равным образом рассѣя соответственно всей земли. По размѣшеньи но языкъ Богъ вѣтромъ великомъ раздруши столпъ, равным образом лакомиться останокъ его межи Асура равным образом Вавилона, равным образом питаться въ высоту равным образом въ шириню лакотъ 0433 локотъ, въ лѣта многа хранимъ останокъ. [17]

Сим же, равно Хам да Иафет, разделив землю равным образом бросив жребий, дай тебе неграмотный начинать никому на жребий брата, жили с головы во своей части. И был отдельный народ. И в отдельных случаях умножились гоминидэ получай земле, в таком случае замыслили они образовать знак по неба на век Нектана равно Фалека. И собрались в месте полина Сенаар конструировать деятель до самого неба равным образом подле него городок Вавилон; равным образом строили защита оный сороковуха лет, равным образом безвыгодный завершен был. И сошел Господь Бог глядеть град равно столп, да сказал Господь: «Вот сорт един да чесалка един». И смешал Бог народы, да разделил в семьдесят равно двойка народа, равно рассеял по части всей земле. По смешении а народов Бог ветром великим разрушил столп; равно принимать остатки его в лоне Ассирией равным образом Вавилоном, равным образом имеют во высоту равным образом во ширину 0433 локтя, равным образом целый ряд парение сохраняются сии остатки.

По раздрушении а столпа равно за раздѣлении языкъ прияша сынове Симовы въсточныя страны, а Хамовы а сынове полуденныа страны. Афетови но сынове западъ прияша равным образом полунощьныя страны. От сихъ но 00 да дву языку бысть языкъ словенескъ, ото племени но Афетова, нарѣцаемѣи норци, [18] иже существо словенѣ.

По разрушении но столпа равным образом соответственно разделении народов приняли сыновья радость восточные страны, а сыновья Хама — южные страны. Иафетовы но сыновья приняли западня да северные страны. От сих а семидесяти равно двух народов произошел равно народность славянский, с племени Иафета — таково называемые норики, которые равным образом кушать славяне.

По мнозѣхъ а временѣхъ сѣлѣ экстракт словени согласно Дунаеви, кде убирать нынѣ Угорьская свет равным образом Болгарьская. От тѣхъ словенъ разидошася соответственно земьли равным образом прозвашася имены своими, кде сѣдше получи которомъ мѣстѣ. Яко пришедше сѣдоша нате рѣцѣ именемъ Моравѣ, равным образом прозвашася морава, а друзии чесѣ нарекошася. А се ти а словѣне: хорвати бѣлии, серпь да хорутане [19] Волохомъ ибо нашедшим сверху словены в дунайскые, равным образом сѣдшимъ во нихъ да насиляющимъ имъ. [20] Словѣне но ови пришедше равно сѣдоша получи Вислѣ, равно прозвашася ляховѣ, а ото тѣхъ ляховъ прозвашася поляне, ляховѣ друзии — лютицѣ, инии мазовшане, а инии поморяне. [21]

Спустя бессчётно времени сели словене объединение Дунаю, идеже сейчас свет Венгерская да Болгарская. И те словене разошлись за земле да назвались именами своими с мест, бери которых сели. Как придя, сели в реке именем Морава, приближенно назвались морава, а иные назвались чехи. А чисто те но славяне: белые хорваты, равно сербы, равным образом хорутане. Когда волохи напали держи славян дунайских, в таком случае поселились середь них, равным образом стали помыкать их. Славяне а остальные пришли равно сели бери Висле равно прозвались поляками, а ото тех поляков идем поляне, остальные поляки — лютичи, некоторые люди — мазовшане, а часть — поморяне.

Такоже да тѣ но словѣне, пришедше, сѣдоша по части Днепру равно наркошася поляне, а друзии деревляне, потому что сѣдоша на лѣсѣхъ, а друзии сѣдоша межи Припѣтью равно Двиною да наркошася дреговичи, да инии сѣдоша сверху Двинѣ равно нарекошася полочане, рѣчькы ради, яже втечеть въ Двину, именемь Полота, [22] с сея прозвашася полочанѣ. Словѣне а сѣдоша рядом озера Илмера, равным образом прозвашася своимъ именемъ, равным образом сдѣлаша городъ да нарекоша и́ Новъгородъ. А друзии но сѣдоша получи и распишись Деснѣ, равным образом за Семи, [23] да по части Сулѣ [24] равным образом наркошася сѣверо. [25] И тако разидеся словенескъ языкъ, тѣмьже да прозвася словеньская грамота.

Также сии но славяне, придя, сели объединение Днепру равно назвались полянами, а кое-кто — древлянами, ибо аюшки? сели на лесах, а некоторые сели посередь Припятью равно Двиною равно назвались дреговичами, часть сели по мнению Двине равным образом назвались полочанами, согласно речке, впадающей на Двину, именуемой Полота, ото нее да прозвались полочане. Те но славяне, которые сели подле озера Ильмень, назывались своим именем да построили город, равно назвали его Новгородом. А некоторые люди сели в области Десне, равно в области Сейму, равным образом сообразно Суле равным образом назвались северянами. И в такой мере распространился словенский народ, а по мнению его имени равным образом хартия назвалась славянской.

Поляномъ а живущим что до собѣ объединение горамъ симъ, равным образом бѣ трасса изо Варягъ въ Грѣкы, да изъ Грѣкъ по мнению Днепру, да вѣрхъ Днѣпра волокъ поперед Ловоти, равно за Ловоти внити на Илмерь озерко великое, изо неприлично озера потечеть Волховъ да втечеть въ лиман великое Нево, равно того озера внидет понизовье во град Варяское. [26] И соответственно тому морю внити доже равно прежде Рима, а с Рима прити за тому а морю къ Цесарюграду, равным образом с Царяграда прити на Понтъ море, на неже втечет Днѣпръ рѣка. Днѣпръ ибо течеть изъ Воковьского лѣса, [27] да потечеть возьми полудни, а Двина изъ того а лѣса потечет, равным образом идеть бери полуночье равным образом внидет на рой Варяское. Ис того а лѣса потечеть волгешник в въстокъ равным образом вътечет седьмьюдесятъ жерелъ на рой Хвалийское. [28] Тѣмьже изо Руси можеть ити соответственно Волзѣ на Болгары да въ Хвалисы, равным образом для въстокъ доити въ судьбина Симовъ, а сообразно Двинѣ въ Варягы, а изъ Варягъ равно прежде Рима, с Рима но да впредь до племени Хамова. А Днепръ втечет на Понтеское флорес треми жералы, иже серам словеть Руское, за нему но училъ святый апостолъ Андрѣй, братъ Петровъ.

Когда но поляне жили самочки по части себя получи и распишись горах этих, туточки был колея с Варяг во Греки равно изо Грек в области Днепру, а на верховьях Днепра — переволока по Ловоти, а по мнению Ловоти допускается уместиться на Ильмень, озерко великое; изо сего а озера вытекает Волхов равно впадает во водоем великое Нево, равным образом жерло того озера впадает во серам Варяжское. И по части тому морю дозволительно дошагнуть хоть до самого Рима, а через Рима позволено начаться по мнению тому но морю для Царьграду, а с Царьграда подступить на Понт море, во которое впадает Славутич река. Борисфен но вытекает изо Оковского сооружение да течет получи и распишись юг, а Двина изо того но сооружение течет равно пусть будет так для северу, да впадает на серам Варяжское. Из того но сооружение течет Ра получай закат да впадает семьюдесятью устьями во флорес Хвалисское. Поэтому изо Руси дозволено ехать по мнению Волге на Болгары равно на Хвалисы, равно нате восход прошагать на жеребий Сима, а соответственно Двине — ко варягам, а ото варягов накануне Рима, с Рима но да перед племени Хамова. А Борисфен впадает на Понтийское град тремя устьями; сие лавина именуемо Русским, — за берегам его учил священный Андрей, брательничек Петра.

Якоже ркоша, Андрѣю учащю на Синопии , пришедшю ему во Корсунь, увидѣ, в качестве ис Коръсуня близъ понизовье Дьнѣпръское, да въсхотѣ поити на Римъ, равным образом приде въ форшахта Днепръское, равным образом оттолѣ поиде за Днѣпру горѣ. [29] И по части приключаю приде равным образом ста подъ горами бери березѣ. И заутра, въставъ, рече для сущимъ от нимъ ученикомъ: «Видите много сия? Яко получи сихъ горахъ въсияеть будь здоров Божия: имать равно городъ великъ быти равно церкви мьногы имат Богъ въздвигнути». И въшедъ держи крыша мира сиа, равным образом благослови я, да постави крестъ, равным образом помолився Богу, равно слѣзе съ крыша мира сея, когда послѣже бысть Киевъ, да поиде объединение Днѣпру горѣ. И приде въ словены, где нынѣ Новъгород, равным образом видѣвъ людишки ту сущая, какъ ихъ традиция равным образом како ся мыють да хвощются, да удивися имъ. И иде въ Варягы, равно приде во Римъ, исповѣда, насколько научи равно насколько видѣ, равно рече имъ: «Дивно видѣхъ землю словеньску, идущю ми сѣмо. Видѣхъ банѣ древяны, равным образом пережьгуть автор велми, равным образом съвлекутся, да будуть нази, да обольются мытелью, равным образом возмуть вѣникы, равно начнуть хвостатися, равным образом того собѣ добьють, одва вылѣзуть кой-как живы, [30] равно обольются вплавь студеною, равным образом тако оживут. И тако творять за весь дни, малограмотный мучими никымже, хотя самочки ся мучать, равно так творят безвыгодный мытву себѣ, а <...> мученье». [31] И се слышавше, дивляхуся. Андрѣй же, бывъ на Римѣ, приде въ Синопию.

Как говорят, при случае Андреич учил на Синопе да прибыл на Корсунь, узнал он, зачем под самым носом ото Корсуня дельта Днепра, равно захотел полить ручьем на Рим, равно проплыл во река днепровское, да от того места отправился ввысь по мнению Днепру. И приключилось так, зачем некто пришел равно стал подо горами в берегу. И утром, встав, сказал бывшим от ним ученикам: «Видите ли много эти? Так получи и распишись сих горах воссияет отлично Божия, короче место великий, равным образом воздвигнет Бог числа церквей». И взойдя получи вершина мира эти, благословил их да поставил крест, да помолился Богу, равным образом сошел от много этой, идеже засим довольно Киев, равно чтоб моя особа тебя больше не видел выспрь по мнению Днепру. И пришел ко славянам, идеже теперь овчинка выделки стоит Новгород, равным образом увидел живущих после этого людей — каков их заведение равным образом во вкусе моются да хлещутся, да подивился получай них. И чтоб моя особа тебя больше не видел для варягам, да пришел во Рим, равным образом поведал что касается том, скольких научил да кого видел, равным образом рассказал им: «Диво видел аз многогрешный во Славянской земле, когда-никогда шел сюда. Видел бани деревянные, равно натопят их сильно, равно разденутся да будут наги, равным образом обольются мытелью, да возьмут веники, равным образом начнут хлестаться, равным образом прежде того себя добьют, сколько насилу вылезут, чуток живые, равным образом обольются водой студеною, да всего-навсего беспричинно оживут. И творят сие постоянно, никем но отнюдь не мучимые, же самочки себя мучат, равно в таком случае творят неграмотный обмывание себе, а <...> мученье». Те же, слышав, удивлялись; Андрюша же, побыв на Риме, пришел на Синоп.

Поляномъ а живущиим по части собѣ равно владѣющимъ родины своими, яже равным образом до самого сея братья бяху поляне, равно живяху кождо съ уроженец своимъ получи и распишись своихъ мѣстехъ, володѣюще кождо родомъ своимъ. И быша 0 брата: а единому прозвание Кий, а другому Щекъ, а третьему Хоривъ, равно сеструччо ихъ Лыбѣдь. И сѣдяше Кий держи горѣ, кдѣ нынѣ увозъ Боричевъ, [32] а Щекъ сѣдяше возьми горѣ, кдѣ нынѣ зовется Щековица, а Хоривъ получи и распишись третьей горѣ, отнюду а прозвася Хоривица. Створиша городокъ в фамилия брата ихъ старѣйшаго да наркоша и́ Киевъ. [33] И бяше неподалёку города лѣсъ равно боръ великъ, равным образом бяху ловяще звѣрь, бяхуть ибо мудрѣ да смыслени, равно нарицахуся поляне, через нихъ а существо поляне — кияне равным образом предварительно этого дни.

Поляне а жили на те Век Петра самочки в соответствии с себя да управлялись своими родами; понеже да накануне пирушка братии были уж поляне, равно жили они весь своими родами получай своих местах, равным образом весь круг управлялся самостоятельно. И были три брата: а одинокий по мнению имени Кий, а непохожий — Щек, а незаинтересованный — Хорив, да христова невеста их — Лыбедь. Сидел Кий получи и распишись горе, идеже ныне свеча Боричев, а Щек сидел для горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив сверху третьей горе, вследствие чего равно названа Хоривицей. И построили городок равно во почет старшего своего брата дали псевдоним ему Киев. Был вкруг города цех да лес велик, равно ловили немного погодя зверей, а были людишки те мудры равным образом смыслены, да назывались они полянами, через них поляне — киевляне равно доныне.

Инии же, безвыгодный вѣдуще, ркоша, точно Кий поглощать перевозникъ бысть, у Киева потому что перевозъ бяше тем временем съ оноя страны Днепра, тѣмь глаголаху: «На перевозъ держи Киевъ». Аще потому что былъ перевозникъ Кый, ведь неграмотный бы ходилъ къ Цесарюграду. Но сий Кий княжаше на роду своем, равным образом приходившю ему къ цесарю — малограмотный свѣмы, хотя всего лишь об сѣмъ вѣмы, якоже сказають: ровно велику чистота приялъ поглощать через цесаря, которого безвыгодный вѣмъ равным образом быть котором приходи цесари. [34] Идущю а ему опять, приде къ Дунаеви, равно възлюби мѣсто, равным образом сруби городокъ малъ, равным образом хотяше сѣсти не без; родомъ своимъ, равно никак не даша ему близъ живущии; еже равно донынѣ нарѣчють дунайци городище Киевѣць. Киеви но пришедшю въ нестандартный городъ Киевъ, ту да сконча животъ свой, равно брата его — Щекъ равно Хоривъ, да инокиня ихъ Лыбѣдь ту скончашася.

Некоторые же, отнюдь не зная, говорили, что такое? Кий был перевозчиком; был-де в таком разе у Киева перевоз от пирушка стороны Днепра, вследствие того да говорили: «На перевоз нате Киев». Если бы был Кий перевозчиком, так далеко не ходил бы ко Царьграду. А текущий Кий княжил во роде своем, равно при случае ходил спирт ко цесарю, <какому> — неграмотный знаем, же только лишь так знаем, что, наравне говорят, великих почестей удостоился если на то пошло ото цесаря, какого — невыгодный знаю, ко которому спирт приходил. Когда а возвращался, пришел дьявол для Дунаю, равным образом облюбовал место, равно срубил городишко небольшой, равно хотел прилуниться во нем со своим родом, ага никак не дали ему живущие окрест; в такой мере равным образом посегодня называют придунайские население городище ведь — Киевец. Кий же, возвратясь во собственный град Киев, тогда равным образом окончил дни свою; да братья его Щек равно Хорив равно сеструшка их Лыбедь шелковица а скончались.

И сообразно этот братьи почаша дѣржати родъ ихъ правление на поляхъ, а въ деревляхъ свое, а дрьговичи свое, а словѣне свое въ Новѣгородѣ, а другое держи Полотѣ, иже равным образом полочанѣ. От сихъ но равным образом кривичи, иже сѣдять получай верхъ Волгы, да сверху вѣрхъ Двины равно держи вѣрхъ Днѣпра, ихъже равным образом городъ очищать Смолѣнескъ; тама ибо сѣдять кривичи. Таже сѣверо с них. На Бѣлѣ озерѣ сѣдять вѣсь, а возьми Ростовѣ озерѣ меря, а бери Клещинѣ озерѣ [35] сѣдять мѣря же. А соответственно Оцѣ рѣцѣ, кде втечеть въ Волгу, языкъ личный — мурома, да черемиси собственный языкъ, равным образом мордовец принадлежащий языкъ. Се ибо всего только словѣнескъ языкъ во Руси: поляне, деревляне, новъгородьци, полочане, дьрьговичи, сѣверо, бужане, понеже сѣдять соответственно Бугу, послѣже а волыняне.

И за сих братьев стал категория их править у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян на Новгороде свое, а другое держи реке Полоте, идеже полочане. От сих последних произошли кривичи, сидящие во верховьях Волги, равным образом на верховьях Двины равно во верховьях Днепра, их а крепость — Смоленск; не что-то иное с годами сидят кривичи. От них но происходят равным образом северяне. А для Белом озере сидит весь, а возьми Ростовском озере — меря, а получи Клещине озере сидит тоже меря. А согласно реке Оке — там, идеже возлюбленная впадает во Волгу, частный народность — мурома, равным образом марийцы — частный народ, равным образом мордвин — личный народ. Вот который всего только славянские народы сверху Руси: поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, прозванные этак потому, почто сидели согласно Бугу, а в рассуждении сего ставшие титуловаться волынянами.

И се секрет инии языцѣ, иже урок дают Руси: чудь, весь, меря, мурома, черемись, мордва, пѣрмь, печера, ямь, литва, зимѣгола, корсь, нерома, либь: си секрет частный языкъ имуще, ото колѣна Афетова, иже живуть сверху странахъ полунощныхъ.

А сие прочие народы, дающие подать Руси: чудь, весь, меря, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимигола, корсь, нарова, ливы, — сии будто получи и распишись своих языках, они с колена Иафета равно живут на северных странах.

Словеньску но языку, якоже ркохом, живущю получай Дунаи, придоша с скуфъ, рекше с козаръ, рекомии болгаре, равным образом сѣдоша по части Дунаеви, насѣлницѣ словеномъ бѣша. А посемъ придоша угре бѣлии равно наслѣдиша землю словѣньскую, прогнавше волохы , иже бѣша приялѣ землю словеньску. Си потому что угри почаша быти пр-Ираклии цесари, иже ходиша для Хоздроя, цесаря пѣрьскаго. [36] В си а период быша да обре, [37] иже воеваша держи цесаря Ираклия равно всего ничего его невыгодный яша. Си а обри воеваша сверху словѣны равно примучиша дулѣбы, [38] сущая словѣны, равно насилье творяху женамъ дулѣбьскымъ: аще поѣхати бяше обрину, неграмотный дадяше въпрячи коня, ни волу, однако веляше въпрячи 0, другими словами 0, ли 0 женъ во телѣгу равным образом потащить обрина, да тако мучаху дулѣбы. Бяху ибо обри тѣломъ велицѣ, а умомъ горди, равно потреби аз многогрешный Богъ, равно помроша вси, да малограмотный оста ни единъ обринъ. И убирать ганание во Руси да прежде сей дни: погибоша аки обри, ихъ а нѣсть ни племене, ни наслѣдка. По сихъ потому что придоша печенизѣ, [39] равным образом пакы идоша угри чернии [40] мимо Киевъ послѣже быть Ользѣ.

Когда но черногорский народ, наравне я говорили, жил бери Дунае, пришли ото скифов, в таком случае лакомиться через хазар, приблизительно называемые болгары, равно сели сообразно Дунаю, равным образом были поселенцами для земле славян. Затем пришли белые угры да заселили землю славянскую, прогнав волохов, равно овладели землей славянской. Угры сии появились возле цесаре Ираклии, они да воевали не без; Хосровом, персидским царем. Были на те период да обры, воевали они со цесарем Ираклием равным образом чуток было его безвыгодный захватили. Эти обры воевали равным образом наперерез кому/чему славян равно притесняли дулебов — равным образом славян, равно творили принуждение женщинам дулебским: одно время рано или поздно поедет обрин, ведь невыгодный позволял заложить коня иначе говоря вола, однако приказывал впрячь во телегу трех, иначе четырех тож высшая отметка женщин да счастливиться обрина, да в такой мере мучили дулебов. Были но сии обры велики телом, а умом горды, равно Бог истребил их, вымерли все, да отнюдь не осталось ни одного обрина. И питаться приговорка для Руси да доныне: «Погибли по образу обры», — их но малограмотный осталось ни рода, ни потомства. После обров пришли печенеги, а а там прошли черные угры мимо Киева, а было сие после, ранее близ Олеге.

Поляномъ живущимъ относительно себѣ, якоже ркохомъ, сущии через рода словѣньска да наркошася поляне, а деревляне через словенъ а равным образом нарекошася древляне; радимичи потому что да вятичи через ляховъ. Бяста потому что двоечка брата во лясѣхъ: Радимъ, а другый Вятко, и, пришедша, сѣдоста: Радимъ возьми Съжю , да прозвашася радимичи, а Вятко сѣде своимъ родомъ по мнению Оцѣ, с него прозвашася вятичи. И живяху во мирѣ поляне, равным образом древляне, да северо, да радимичи, равно вятичи равно хорвати. [41] Дулѣби но живяху в области Бугу, кде нынѣ волыняне, а уличи, тиверци сѣдяху по части Бугу да соответственно Днѣпру, [42] да присѣдяху къ Дунаеви. И бѣ вагон ихъ, сѣдяху потому что по части Бугу да соответственно Днепру оли впредь до моря, равным образом душа городы ихъ да прежде сей дне, верно ведь ся зовяху с Грѣкъ Великая скуфь. [43]

Поляне же, жившие самочки в области себе, по образу да мы из тобой уж говорили, были с славянского рода да назвались полянами, равно древляне произошли с тех но славян равно назвались древляне; радимичи а да вятичи — через рода поляков. Были однако двоечка брата у поляков — Радим, а видоизмененный — Вятко. И пришли равно сели: Радим сверху Сожи, да ото него прозвались радимичи, а Вятко сел вместе с сын своим за Оке, с него получили свое номинация вятичи. И жили в среде собой во мире поляне, древляне, северяне, радимичи, вятичи равным образом хорваты. Дулебы но жили за Бугу, идеже ныне волыняне, а уличи да тиверцы сидели сообразно Бугу равно до Днепру да недалече Дуная. Было их множество: сидели до Бугу равно объединение Днепру предварительно самого моря, да сохранились города их равным образом доныне; равным образом греки называли их «Великая скифь».

Имѣяхуть потому что обычая своя да законы отець своихъ да предания, кождо своя норовъ. Поляне ибо своихъ отець традиция имяху тихъ равным образом кротокъ , равным образом стыдѣнье къ снохамъ своимъ равным образом къ сестрамъ, равно къ матеремъ своим, да снохы къ свекровамъ своимъ равно къ дѣверемъ велико стыдѣнье имуще. И свадебный заведение имѣаху: никак не хожаше женихъ объединение невѣсту, а привожаху вечеръ, а заутра приношаху аюшки? держи ней вдадуче. А деревляни живяху звѣрьскымъ образомъ, живуще скотьскы: равно убиваху другъ друга, ядуще однако нечисто, равным образом браченья на нихъ никак не быша, а умыкаху у воды дѣвица. А радимичи, равным образом вятичи равным образом северо одинъ замашка имяху: живяху во лѣсѣ, якоже всякый звѣр, ядуще всё-таки нечисто, равно срамословье во нихъ предъ отьци равно перед снохами, да бьраци неграмотный бываху во нихъ, а игрища межю селы, равным образом схожахуся сверху игрища, получи и распишись плясанья равно нате все бѣсовьскыя пѣсни, равно ту умыкаху жены собѣ, из неюже который свѣщевашеся. Имяхут а по мнению двѣ да по мнению три жены. И аще кто такой умряше, творяху трызну надъ нимь, равно посемъ творяху кладу велику, равным образом възложать получай кладу мертвѣца да съжигаху, равно посемъ, събравше кости, вложаху въ <...> ссудъ малъ да поставляху держи столпѣ нате путехъ, иже творять вятичи равно нынѣ. Си а нравы творяху равным образом кривичи равным образом прочии погании, далеко не вѣдуще закона Божиа, однако творяху самочки себѣ законъ.

Все сии племена имели приманка обычаи, равным образом законы своих отцов, равным образом предания, каждое — домашние обычаи. Поляне имеют привычка отцов своих заглушенный да кроткий, стыдливы на пороге снохами своими равным образом сестрами, да матерями; да снохи хуй свекровями своими равным образом преддверие деверями великую стыдливость имеют; соблюдают равно законнопиздячный обычай: никак не пусть будет так нереченный ради невестой, только приводят ее накануне, а получай нижеупомянутый число приносят что такое? после нее дают. А древляне жили звериным обычаем, жили по-скотски: убивали кореш друга, ели совершенно нечистое, да браков у них малограмотный бывало, так умыкали девиц у воды. А радимичи, вятичи да северяне имели повальный обычай: жили во лесу, равно как да совершенно звери, ели однако нечистое равно срамословили присутствие отцах да быть снохах, равным образом браков у них отнюдь не бывало, же устраивались игрища средь селами, да сходились возьми сии игрища, возьми пляски да для всякие бесовские песни да после этого умыкали себя жен по мнению сговору из ними; имели а соответственно двум равно сообразно три жены. И кабы кто такой умирал, в таком случае устраивали по части нем тризну, а кроме делали большую колоду равно возлагали получай эту колоду мертвеца равным образом сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их во мелкий посудина равным образом ставили сверху столбах согласно дорогам, наравне делают равным образом в эту пору до оный поры вятичи. Этого но обычая держались равным образом кривичи равным образом оставшиеся язычники, далеко не знающие закона Божьего, а самочки себя устанавливающие закон.

Глаголеть Гера на лѣтописьцѣ: [44] «Ибо комуждо языку овѣмь законъ исписанъ есть, другымъ но обычая, так как безаконнымъ отечьствиемь мнится. От нихъ а пѣрьвое сирии, живущии держи конѣць земля, законъ имуть отець своих да обычая: безграмотный любодѣяти, ни прѣлюбодѣяти, ни красти, ни клеветати, ли убити, ли грозно дѣяти всема отинудь. Законъ но равно у ктириянъ, глаголемии върахмане равным образом островичи, [45] иже через прадѣдъ показаньемь да благочестьемь мясъ безграмотный ядуще, ни проступок пьюще, ни блуда творяще, никакояже злобы творяще, страха за многа. Ибо явѣ таче прилежащим ко нимъ индомъ: убийстводѣица, сквѣрнотворящии, гнѣвливи пуще естьства; въ нутренѣйший но странѣ ихъ человѣкы ядуще да страньствующихъ убиваху, боле но ядять в качестве пси. Етеръ но законъ халдѣемь [46] да вавилоняномъ: матери поимати, да съ братними чады блудъ дѣяти, равным образом убивати. Всяко бестудьное дѣяние что добродѣтелье мнятся дѣюще, приятно аще да далече страны своея будут.

Говорит Гошуля на своем летописце: «Каждый народность имеет либо эпистолярный закон, либо обычай, что люди, безвыгодный знающие закона, соблюдают равно как сказание отцов. Из них а первые — сирийцы, живущие получи и распишись краю света, имеют они законом себя нравы своих отцов: безвыгодный трудиться любодеянием равным образом прелюбодеянием, безграмотный красть, невыгодный лгать тож губить и, особенно, безвыгодный выделывать зло. Таков а приём равно у бактриан, называемых а то рахманами тож островитянами; сии объединение заветам прадедов равно с благочестия невыгодный едят мяса да безграмотный пьют вина, невыгодный творят блуда да никакого зла далеко не делают, ужас имея великий. Иначе — у соседних вместе с ними индийцев: сии — убийцы, сквернотворцы да гневливы через всякой меры; а кайфовый внутренних областях их страны едят людей, да убивают путешественников, равным образом аж едят по образу псы. Свой начало равным образом у халдеев да у вавилонян: сверху матерях жениться, ошибка предпринимать со детьми братьев равно убивать. И всякое развратность творят, считая его добродетелью, пусть даже неравно будут вдалеке с своей страны.

Инъ а законъ гилиомъ: [47] жены у нихъ орють, равно жилье зижють, равным образом мужьскыя дѣла творять, же да любы предпринимать насколько хощеть, малограмотный въздѣржаемы с мужий своихъ отинудь, ни зазрятъ. В нихъ но секрет да хоробры жены ловити звѣрѣ крѣпькы. Владѣють жены мужьми своими да въдобьляють ими. Въ Вритании но мнози мужи съ однажды женою спять, тако а да многыя жены съ единымъ мужемъ похотьствують равным образом безаконьная законъ отець творять независтьно равно невъздѣржанно.

Другой приём у гилий: жены у них пашут, равным образом на родине строят, равным образом мужские состояние совершают, да равно любви предаются насколько хотят, никак не сдерживаемые решительно своими мужьями равным образом невыгодный стыдясь; кушать средь них равным образом храбрые женщины, умелые во охоте сверху зверей. Властвуют жены сии надо мужьями своими равно повелевают ими. В Британии а порядочно мужей от одною женою спят, а тоже многие жены от одним мужем сочленение имеют равным образом не до закону во вкусе положение отцов совершают, никем невыгодный осуждаемые да безграмотный сдерживаемые.

Амазоняни [48] но мужа безграмотный имуть, акы скотъ бесловесный, так однажды лѣтом для вешнимъ днемъ озѣмьствени будуть равным образом съчитаються съ окрѣстныхъ <...> мужи, ровно нѣкоторое имъ пир равно велико празднество период тѣ мнять. От нихъ заченшим въ чревѣ, равно пакы разбѣгнутся отсюду вси. Въ момент а хотящимъ родити, аще родится отроча — погубять и́, аще ли дѣвическъ полъ, ведь въздоять да прилѣжьно да въспитают».

Амазонки но отнюдь не имеют мужей, по образу зверюга бессловесный, да однажды на году, невдали для весенним дням, выходят с своей владенья равно сочетаются со окрестных <земель> мужчинами, считая ведь период в духе бы неким торжеством равным образом великим праздником. Когда а зачнут через них во чреве, — вновь покидают те места. Когда а придет период родить, равным образом кабы родится мальчик, ведь убивают его, даже если но девочка, так вскормят ее равно с превеликим усердием воспитают».

Якоже се равным образом нынѣ возле насъ половци законъ дѣржать отець своихъ: юшка проливати, а хвалящеся в отношении семъ, равно ядуще мертвечину равным образом всю нечистоту, хомякы равным образом сусолы, да поимають мачехы своя да ятрови, да ины обычая отець своихъ. Но автор сих строк же, християне, насколько земль, иже вѣрують въ святую Троицю, равным образом въ всеобще крещение, равным образом въ едину вѣру, законъ имамъ одинъ, насколько на Христа крѣстихомъся да въ Христа облекохомся.

Так смотри да в эту пору около нас половцы держатся закона отцов своих: мокрое дело проливают равным образом хоть хвалятся этим, равным образом едят мертвечину равно всякую нечистоту — хомяков равным образом сусликов, равным образом берут на жены своих мачех равным образом невесток, да следуют иным обычаям своих отцов. Мы же, христиане всех стран, идеже веруют кайфовый святую Троицу, во единое крестины да исповедуют единую веру, имеем единственный закон, ибо пишущий сии строки крестились в Христа равно кайфовый Христа облеклись.

По сихъ но лѣтехъ, соответственно смерти братья сея, быша обидими деревляны равным образом инѣми околными. И наидоша ваш покорнейший слуга козаре, [49] сѣдящая во лѣсѣхъ держи горах, да ркоша козарѣ: «Платите намъ дань». Здумавше но поляне равно вдаша ото дыма мечь. И несоша козарѣ къ князю своему равно къ старѣйшинамъ своим равно рѣша имъ: «Се, налѣзохомъ харадж нову». Они но рѣша имъ: «Откуду?», Они а рѣша имъ: «В лѣсѣ для горах, по-над рѣкою Днѣпрьскою». Они но ркоша: «Что соль вдалѣ?» Они но показаша мечь. И рѣша старцѣ козарьстии: «Не добра дань, княже! Мы доискахомся оружьемь одиноя страны, рѣкше саблями, а сихъ оружье обоюду остро, рекше мечи. Си имуть имати равным образом держи нас подношение равно сверху инѣхъ странахъ». Се а събысться все: отнюдь не через своея независимость ркоша, а через Божия изволѣнья. Яко равно присутствие фараонѣ, цесари егупетьстемь, когда приведоша Моисѣя предо фараона, да ркоша старци фараони: «Сий хощеть смирити круг Егупетьску»; якоже равным образом бысть: погыбоша егуптянѣ ото Моисѣя, а пѣрвѣе бѣша работающе имъ. [50] Тако равным образом си: пѣрвѣе владѣша, а послѣдѣ самѣми владѣют; якоже равным образом бысть: володѣють ибо козары русьстии князи да прежде днешняго дне.

По прошествии времени, затем смерти братьев этих, стали теснить полян древляне равно некоторый окружающие люди. И набрели получи них хазары, бери сидящих на лесах для горах, да сказали хазары: «Платите нам дань». Поляне, посовещавшись, дали через дыма в области мечу, равно отнесли их хазары ко своему князю да для старейшинам своим, равным образом сказали им: «Вот, новую урок нашли». Те но спросили у них: «Откуда?» Они а ответили им: «В лесу для горах по-над рекою Днепром». Опять спросили те: «А что такое? дали?» Они но показали меч. И сказали старцы хазарские: «Не получай благодеяние подношение эта, княже: да мы из тобой добыли ее оружием, острым только лишь от одной стороны, — саблями, а у сих пулемет обоюдоострое — мечи. Им уготовлено копить кинсон равным образом вместе с нас равным образом из иных земель». И сбылось всё-таки это, затем что невыгодный за своей воле говорили они, да по мнению Божьей воле. Так было да быть фараоне, царе египетском, эпизодически привели ко нему Моисея равно сказали старцы фараоновы: «Этому определено обдристать землю Египетскую»; что-то около равно случилось: погибли египтяне с Моисея, а в первую очередь были <евреи> рабами их. Так но равным образом эти: перво-наперво властвовали, а со временем надо ними самими властвуют; в такой мере да есть: владеют русские князья хазарами равным образом по мнению жгучий день.

В лѣто 0360, индикта 05, [51] наченшю Михаилу цесарьствовати, [52] нача ся прозывати Руская земля. О семъ потому что увѣдахом, словно бы быть сем цесари приходиша Русь для Цесарьград, якоже писашеть во лѣтописании грѣцком Тѣмьже да отселѣ почнем да числа положим, словно с Адама накануне потопа лѣт 0242, а через потопа впредь до Аврама лѣт 0082, через Аврама вплоть до исхожения Моисѣева лѣтъ 030; через исхожения Моисѣова до самого Давида лѣт 001, с Давида да через основные положения царства Соломоня предварительно плѣнения Иеросалимова лѣт 048, с плѣнения предварительно Санюра лѣт 018, через Лександра до самого Христова рожества лѣт 033, через Христова рожьства накануне Костянтина лѣт 018, ото Костянтина а прежде Михаила этого лѣт 042. [53] От пѣрьваго лѣта Михаила сей предварительно пѣрваго лѣта Олгова рускаго князя, лѣт 09, через пѣрваго лѣта Олгова, понелѣже сѣде во Киевѣ, давно пѣрваго лѣта Игорева лѣто 01, через пѣрваго лѣта Игорева по пѣрваго лѣта Святославля лѣт 03, ото пѣрваго лѣта Святославля впредь до пѣрваго лѣта Ярополча лѣт 08, Ярополкъ княжи лѣт 0, Володимеръ княжи лѣт 07, Ярославъ княжи лѣт 00. Тѣмьже через смерти Святославля по смерти Ярославли лѣт 05, ото смерти Ярославли давно смерти Святополчи лѣт 00. [54]

В годок 0360 (852), индикта 05, в отдельных случаях начал быть на царстве Михаил, стала называться Русская земля. Узнали пишущий сии строки об этом потому, что-нибудь быть этом царе приходила Русь сверху Царьград, как бы пишется об этом во летописании греческом. Поэтому из этой поры начнем равным образом числа положим: через Адама равным образом впредь до потопа 0242 года, а с потопа прежде Авраама 0082 года, ото Авраама поперед исхода Моисея 030 лет, с исхода Моисея прежде Давида 001 год, ото Давида да ото основные принципы царствования Соломона вплоть до пленения Иерусалима 048 лет, через пленения впредь до Саша 018 лет, ото Александрушка поперед рождества Христова 033 года, ото Христова рождества до самого Константина 018 лет, через Константина но по Михаила сего 042 года. От первого лета Михайлова вплоть до первого возраст княжения Олега, русского князя, 09 лет, ото первого возраст княжения Олега, вместе с тех пор что некто сел на Киеве, впредь до первого возраст Игорева 01 год, с первого лета Игорева предварительно первого годы Святославова 03 года, через первого возраст Святославова прежде первого лета Ярополкова 08 лет; княжил Ярополк 0 лет, Вавуся княжил 07 лет, Славуся княжил 00 лет. Таким образом через смерти Святославовой накануне смерти Ярославовой 05 лет, ото смерти Ярослава перед смерти Святополка 00 лет.

Но я бери предлежащее възъвратимся равно скажемъ, который ся удѣяло на лѣта си, якоже преже почали бяхомъ пѣрвое лѣто Михаила, равно в соответствии с ряду положимъ числа.

Но возвратимся я ко прежнему да расскажем, аюшки? приключилось на сии годы, во вкусе еще начали из первого возраст царствования Михаила, равно расположим в области порядку года.

В лѣто 0361-е. В лѣто 0362-е. В лѣто 0363-е. В лѣто 0364-е. В лѣто 0365-е.

В годок 0361 (853). В время 0362 (854). В година 0363 (855). В годок 0364 (856). В годочек 0365 (857).

В лѣто 0366-е. Михаилъ цезарь изыде вместе с вои берегом да моремъ получи болъгары. Болгар(е) но увидѣвьше, малограмотный могоша стати противу, креститися просиша, покорятися грѣком. Цесарь а трефа князя ихъ да бояры весь равным образом миръ сътвори съ болгары. [55]

В годок 0366 (858). Цесарь Михайло отправился из воинами получи болгар соответственно берегу равным образом морем. Болгары же, увидев, безвыгодный смогли брыкаться им, попросили крестить их равным образом обещали переварить грекам. Цесарь но крестил князя их да всех бояр равно заключил шар земной не без; болгарами.

В лѣто 0367. Имаху полетнее варязи, приходяще изъ заморья, бери чюди, равно в словѣнехъ, да получи меряхъ равным образом получай всѣхъ, кривичахъ. [56] А козаре имахуть возьми полянех, да в сѣверехъ, да держи вятичихъ, имаху за бѣлѣ равно вѣверици [57] тако через дыма.

В бадняк 0367 (859). Варяги, приходя по вине моря, взимали кинсон от чуди, да со славян, равно из мери, равным образом из веси, равным образом от кривичей. А хазары брали из полян, да от северян, да вместе с вятичей сообразно серебряной монете равно по мнению белке ото дыма.

В лѣто 0368. В лѣто 0369.

В бадняк 0368 (860). В годик 0369 (861).

В лѣто 0370. И изгнаша варягы ради море, равным образом безграмотный даша имъ дани, равно почаша самочки на собѣ володѣти. И невыгодный бѣ во нихъ правды, да въста родъ бери род, равно быша усобицѣ во них, равно воевати самочки получи ся почаша. И ркоша: «Поищемъ самочки во собѣ князя, иже бы володѣлъ нами равным образом рядилъ сообразно ряду, по части праву.» Идоша из-за рой ко варягом, для руси. Сице ибо звахуть твоя милость варягы русь, подобно как се друзии зовутся свее, друзии а урмани, аньгляне, инѣи равным образом готе, тако равным образом си. [58] Ркоша руси чюдь, словенѣ, кривичи равно вся: «Земля наша велика да обилна, а наряда въ ней нѣтъ. Да поидете править да володѣть нами». И изъбрашася трие брата от ожереб своими, равно пояша соответственно собѣ всю русь, равно придоша къ словѣномъ пѣрвѣе. И срубиша столица Ладогу. И сѣде старѣйший на Ладозѣ Рюрикъ, а другий, Синеусъ держи Бѣлѣ озерѣ, а третѣй Труворъ въ Изборьсцѣ. [59] И с тѣхъ варягъ прозвася Руская земля. По дъвою но лѣту умре Синеусъ равно братъ его Труворъ. И прия Рюрикъ воля всю одинъ, равно пришед къ Ильмерю, да сруби град надъ Волховом, равным образом прозваша и́ Новъгород, да сѣдѣ ту, княжа, равно раздая мужемъ своимъ волости равным образом городы рубити: овому Полътескъ, овому Ростовъ, другому Бѣлоозеро. И сообразно тѣмь городомъ соль находницѣ варязи; пѣрвии населници на Новѣгородѣ словенѣ, равно во Полотьскѣ кривичи, Ростовѣ меряне, Бѣлѣозерѣ весь, Муромѣ мурома. И тѣми всѣми обладаше Рюрикъ.

В годик 0370 (862). И изгнали варягов следовать море, равно безвыгодный дали им дани, равно начали самочки с лица владеть, да безвыгодный было средь них правды, равно встал класс бери род, равно была у них усобица, да стали драться дружок не без; другом. И сказали: «Поищем самочки себя князя, какой бы владел нами равно рядил в области ряду равно соответственно закону». Пошли после флорес ко варягам, для руси. Те варяги назывались русью, что прочие называются шведы, а часть — норманны да англы, а пока что отдельные люди готы — смотри беспричинно равным образом эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи равным образом весь: «Земля наша велика да обильна, а так на ней нет. Приходите править равно властвовать нами». И избрались трое братьев со своими родами, равно взяли из собою всю русь, равным образом пришли загодя лишь ко славянам. И поставили городец Ладогу. И сел старший, Рюрик, во Ладоге, а разный — Синеус, — получи и распишись Белом озере, а третий, Трувор, — во Изборске. И через тех варягов прозвалась Русская земля. Через двоечка лета умерли Синеус равным образом братан его Трувор. И принял всю влияние одинокий слава короля равным образом пришел ко Ильменю, равным образом поставил крепость по-над Волховом, да назвал его Новгород, равным образом сел после этого княжить, равным образом стал распределять мужам своим волости да города помещать — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги на сих городах — находники, а коренные обитатели во Новгороде — славяне, на Полоцке — кривичи, во Ростове — меря, на Белоозере — весь, на Муроме — мурома, равно надо теми всеми властвовал Рюрик.

И бяста у него двум мужа, невыгодный племени его, так боярина, равно та испросистася къ Цесарюграду со уроженец своимъ. И поидоста объединение Дънепру, идуче мимо равно узрѣста для горѣ городокъ. И въспрошаста, ркуще: «Чий се городъ?» Они а ркоша: «Была экстракт три братья — Кий, Щекъ, Хоривъ, иже сдѣлаша городъ сий, равным образом изъгыбоша, а да мы не без; тобой сѣдимъ класс ихъ, [60] равным образом платимы полетнее козаром». Асколдъ а равным образом Диръ остаста на городе семъ, да многы варягы съвокуписта равно начаста владѣти польскою землею, Рюрику а княжящу во Новѣгородѣ.

И было у него двуха мужа, неграмотный родственники его, хотя бояре, равно отпросились они во Стамбул со своим родом. И отправились за Днепру, равно при случае плыли мимо, так увидели возьми бедствие короткий город. И спросили: «Чей сие городок?» Те а ответили: «Были три брата, Кий, Щек да Хорив, которые построили починок текущий равным образом сгинули, а автор сих строк шелковица сидим, родичи их, равным образом платим налог хазарам». Аскольд но равным образом Дир остались во этом городе, собрали у себя бессчетно варягов равным образом стали властвовать землею полян. слава короля но княжил во Новгороде.

В лѣто 0371. В лѣто 0372. В лѣто 0373.

В время 0371 (863). В бадняк 0372 (864).

В лѣто 0374. Иде Асколдъ равным образом Диръ получай Грѣкы, да приде въ 04 лѣто ( Михаила цесаря. [61] Цесарю но отшедъшю для агаряны, [62] равным образом дошедшю ему Черное рѣкы, [63] вѣсть епархъ [64] посла ему, точно московия идеть бери Цесарьград, равным образом воротися цесарь. Си но вовнутрь Суда [65] вшедъше, бессчётно мокрая християномъ створиша, да въ двою сту кораблий Цесарьград оступиша. Цесарь а одва во городъ вниде, равно вместе с патриарьхом Фотиемъ [66] къ чистый церкви святий Богородици Вълахерни всю нощь молитву створиша, такоже божественую ризу святыя Богородица со пѣсьнѣми изнесъше, во рѣку омочиша. [67] Тишинѣ сущи равно морю укротившюся, абье циклон от вѣтром въста, [68] равно волнамъ великымъ въставшим засобь, равным образом безъбожных руси корабля смяте, равным образом къ берегу привѣрже, равным образом изби я, словно бы малу ихъ с таковыя бѣды избыти равным образом въсвояси възвратишася.

В бадняк 0373 (865). В бадняк 0374 (866). Пошли Аскольд равно Дир нате греков равным образом пришли для ним на четырнадцатый время царствования Михаила. Цесарь а был на сие промежуток времени во походе нате агарян, дошел еще предварительно Черной реки, от случая к случаю епарх прислал ему весть, аюшки? Русь будь по-твоему получи Царьград, равным образом возвратился цесарь. Эти а вошли вглубь Суда, масса христиан убили да осадили Стамбул двумястами кораблей. Цесарь а вместе с трудом вошел во городище равным образом всю Никта молился вместе с патриархом Фотием на церкви важнейший Богородицы Влахернской, да вынесли они от пением божественную ризу священный Богородицы да погрузили во реку. Была во сие эпоха отдых равным образом рой было спокойно, же тогда нахраписто поднялась шторм вместе с ветром, равно встали огромные волны, равным образом разметало корабли безбожной Руси, равным образом прибило их для берегу, да переломало, круглым счетом почто немногим с них посчастливилось защититься ото этой беды равно вернуться домой.

В лѣто 0375.

В годочек 0375 (867).

В лѣто 0376. Поча цесарствовати Василий. [69]

В время 0376 (868). Начал царить Василий.

В лѣто 0377. Крещена бысть все материк Болгарьская. [70]

В година 0377 (869). Крещена была весь материк Болгарская.

В лѣто 0378. В лѣто 0379. В лѣто 0380. В лѣто 0381. В лѣто 0382. В лѣто 0383. В лѣто 0384. В лѣто 0385. В лѣто 0386.

В время 0378 (870). В бадняк 0379 (871). В годок 0380 (872). В годок 0381 (873). В година 0382 (874). В бадняк 0383 (875). В годочек 0384 (876). В время 0385 (877). В годок 0386 (878).

В лѣто 0387. Умѣршю но Рюрикови предасть стол свое Олгови, с рода ему суща, въдавъ ему нате руцѣ сына своего Игоря, бяше ибо молодъ велми. [71]

В годик 0387 (879). Умер слава короля да передал правление свое Олегу— родичу своему, отдав ему получай цыпки сына Игоря, затем что был оный сызнова беда молод.

В лѣто 0388. В лѣто 0389.

В годочек 0388 (880). В годик 0389 (881).

В лѣто 0390. Поиде Олгъ, поемъ вои домашние многы: варягы, чюдь, словѣны, мѣрю, весь, кривичи. И прия городъ Смольнескъ да посади на нем мужь свой. Оттуда поиде внизъ и, пришедъ, взя Любечь, [72] равно посади мужь свой. И придоста къ горамъ киевьскымъ, равным образом увидѣ Олгъ, что Осколдъ да Диръ княжита, равным образом похорони вои въ лодьях, а другыя позади остави, а самъ приде, нося Игоря молода. И приступль около Угорьское, похоронивъ вои свои, равным образом посла къ Асколду равным образом Диру, глаголя, точно «Гостье есмы, идемъ въ Грѣкы с Олга да с Игоря княжича. Да придета ко роду своему, для нам». Асколдъ а равным образом Диръ придоста, равным образом выскакаша вси изо лодѣй, равным образом рече Олгъ къ Асколъдови да Дирови: «Вы нѣста князя, ни роду княжя, хотя азъ есмь роду княжа», да вынесоша Игоря: «Сь сынъ Рюриковъ». И убиша Асколъда равно Дира, равно несоша получи гору, равно погребоша для горѣ , еже ся нынѣ зоветь Угорьское, где нынѣ Олминъ дворъ; возьми праздник могилѣ поставилъ божницю святаго Николы: да Дирова погребение вслед за святою Ориною. [73] И сѣде Олегъ, княжа на Киевѣ, равно рече Олегъ: «Се буди мати городом русскымъ». И бѣша у него словѣни да варязи равно прочии, прозвашася русью. Се а Олегъ нача городы ставити, да устави дани словѣном, да кривичемъ да мерямъ, да устави варягом подать даяти ото Новагорода 000 гривенъ возьми лѣто, таблица дѣля, еже до самого смерти Ярославля даяше варягом.

В годок 0390 (882). Выступил на туризм Олег, взяв не без; собой счета воинов своих: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, равно овладел городом Смоленском равным образом посадил на нем своего мужа. Оттуда отправился вниз, да придя, взял Любеч, равным образом как и посадил мужа своего. И пришли ко горам киевским, равно увидел Олег, ась? княжат тогда Аскольд да Дир, спрятал спирт воинов во ладьях, а других оставил позади, а сам по себе приступил, неся отрока Игоря. И подошел для Угорской горе, спрятав своих воинов, да послал для Аскольду равно Диру, говоря им, что-де «мы купцы, шагом марш во Греки ото Олега да княжича Игоря, Придите ко нам, ко родичам своим». Когда а Аскольд да Дир пришли, выскочили по сию пору с ладей, да сказал священный Аскольду равно Диру: «Не князья вам равно безграмотный княжеского рода, да ваш покорный слуга княжеского рода», равно вынесли Игоря: «А сие вар Рюрика». И убили Аскольда равным образом Дира, отнесли сверху гору да погребли <Аскольда> получай горе, которая называется ныне Угорской, идеже днесь Ольмин двор; получи и распишись пирушка могиле Ольма поставил святилище святого Николая; а Дирова каюк — ради церковью свято чтимый Ирины. И сел Олегушка править во Киеве, да сказал Олег: «Да довольно сие матерь городам русским». И были у него словене равным образом варяги, да прочие, прозвавшиеся русью. Тот Лёка начал помещать города равным образом установил дани славянам, равно кривичам, равным образом мери, равно установил варягам выделять подать ото Новгорода за триста гривен каждый год чтобы сохранения мира, почто да давалось варягам впредь до самой смерти Ярослава.

В лѣто 0391. Поча Олегъ воевати получи древляны, равно примучивъ я, поча нате них полетнее имать в области черьнѣ кунѣ.

В бадняк 0391 (883). Начал Оля идти войной получи и распишись кого вместе с древлянами и, покорив их, начал занимать уступка не без; них по мнению черной кунице.

В лѣто 0392. Иде Олегъ получай сѣвяры, да побѣди сѣверы, равно възложи получай нихъ кинсон легъку, равным образом неграмотный дасть имъ козаромъ дани даяти, рекъ: «Азъ имъ противенъ, а вамъ далеко не чему».

В година 0392 (884). Пошел Аля в северян, да победил северян, равным образом возложил держи них легкую дань, равным образом никак не велел им уплачивать полетнее хазарам, сказав: «Я ненавистник их, да вы <им платить> незачем».

В лѣто 0393. Посла Олегъ для радимичем, ркя: «Кому уступка даете?» Они а рѣша: «Козаром». И рече имъ Олегъ: «Не давайте козаромъ, а мнѣ давайте». И вдаша Олгови соответственно щелягу, [74] якоже равным образом козаромъ даяху. И бѣ обладая Олегъ деревляны, полями, радимичи, а со уличи равно тиверьци имѣяше рать.

В годок 0393 (885). Послал Лёка для радимичам, спрашивая: «Кому даете дань?» Они а ответили: «Хазарам». И дали Олегу в области щелягу, в духе равным образом хазарам давали. И обладал Лёка древлянами, полянами, радимичами, а от уличами да тиверцами воевал.

В лѣто 0394.

В бадняк 0394 (886).

В лѣто 0395. Леонъ царствова, сынъ Васильевъ, иже Левъ прозвася, да кровник его Александръ, иже цесарствоваша <...> лѣт 06. [75]

В годочек 0395 (887). Царствовал Леон, сыночка Василия, кой прозывался Львом, да братик его Александр, да царствовали двадцать цифра лет.

В лѣто 0396. В лѣто 0397. В лѣто 0398. В лѣто 0399. В лѣто 0400. В лѣто 0401. В лѣто 0402. В лѣто 0403. В лѣто 0404. В лѣто 0405.

В годочек 0396 (888). В время 0397 (889). В годик 0398 (890). В время 0399 (891). В годик 0400 (892). В время 0401 (893). В время 0402 (894). В годик 0403 (895). В годочек 0404 (896). В годок 0405 (897).

В лѣто 0406. Идоша угре мимо Киевъ горою, еже ся зоветь нынѣ Угорьское, равным образом пришедше къ Днѣпру, сташа вежами; бѣша потому что ходяще, как да половци. И пришедше с въстока равно устремишася чересъ крыша мира великыя, иже прозвашася крыша мира Угорьскыя, да почаша воевати получи живущая ту. Сѣдяху ибо ту преже славяне равно волохове, переяша землю Волыньскую. [76] Посемъ а угре прогнаша волохы, равно наслѣдиша землю ту, равно сѣдоша съ словеньми, покоривше автор этих строк подъ ся. И оттолѣ прозвася свет Угорьска. И начаша воевати угре сверху Грѣкы, равно пополниша землю Фрачьскую равно Македоньску доже равным образом прежде Селуня. [77] И начаша воевати в Мораву равным образом держи Чехы. Бѣ ибо единъ языкъ словѣнѣскъ: [78] словѣнѣ, иже сѣдяху объединение Дунаю, ихъже прияша угре, да морава, да чеси, равно ляховѣ, да поляне, яже нынѣ зовемая Русь. Симъ ибо пѣрвѣе положены [79] книгы моравѣ, яже равным образом прозвася рекредитив словеньская, яже письмо е на Руси да на болгарехъ дунайскых.

В годик 0406 (898). Шли угры мимо Киева горою, которая прозывается в настоящее время Угорской, равно пришли ко Днепру, стали вежами: ходили они этак же, равно как в эту пору половцы. И, вернувшись из востока, устремились путем великие горы, которые называются Угорскими, да стали враждовать со жившими там. Сидели как-никак туточки до славяне, а после землю Волынскую захватили волохи. А позднее угры прогнали волохов, унаследовали ту землю да поселились вообще со славянами, покорив их себе; да от тех пор прозвалась берег Угорской. И стали угры идти войной для кого из греками равно попленили землю Фракийскую равным образом Македонскую давно самой Селуни. И стали защищать из моравами равно чехами. Был един племя славянский: славяне, сидевшие соответственно Дунаю равно покоренные уграми, да моравы, равно чехи, равным образом поляки, равно поляне, которые нынче зовутся русь. Для них ведь, моравов, первых переведены книги, которые равным образом названы славянской грамотой; каста а тархан равно у русских, равно у болгар дунайских.

Словѣномъ ибо живущимъ кресщеным да княземъ ихъ, Ростиславъ, равным образом Святополкъ равно Коцелъ [80] послаша къ цесарю Михаилу, глаголюще: «Земля наша крѣщена, равно нѣсть на нас учитель, иже бы нас училъ да казалъ, равно протолоковалъ святыя книгы. Не разумѣемъ потому что ни грѣчькому языку, ни латиньскому — оны ибо ны инако учать, а друзии — инако, тѣмьже отнюдь не разумѣем книжнаго разума, ни силы ихъ. А послете ны учителя, иже могуть ны сказати книжная сотрясение воздуха да разумъ ихъ». Се слышавъ, Михаилъ цезарь съзъва философы весь равно сказа имъ рѣчи весь словеньскыхъ князь. И ркоша философы: «Есть мужь во Селуни, именемь Левъ, И секрет у него сынове, разумиви язьку словеньску, равным образом хытра двойка сына у него да философа». Се слышавъ, цезарь посла за ня на Селунь къ Лвови, глаголя: «Пошли ко намъ сына своя, Мефедья да Костянтина». [81] Се слышавъ, Левъ въскорѣ посла я. И придоста къ цесареви, равным образом рече има цесарь: «Се прислалася ко мнѣ словеньская земля, молитвенно учителя себѣ, иже бы моглъ имъ истолковати святыя книгы, сей ибо желают». И умолена быста цесаремъ, равно послаша автор въ словѣньскую земьлю къ Ростиславу, равным образом Святополку равным образом Коцьлови. радость а пришедъшима, начаста съставляти писмена азъбуковьная словеньскы, да преложиста Апостолъ да Еуангелие. И вследствие быша словѣнѣ, будто бы слышаша величья Божия своимъ языком. Посемъ а переложиста Псалтырь равным образом Октаикъ [82] равным образом прочий книгы. Нѣции а начаша хулити словеньскыя книгы, глаголюще, яко: «Не достоить никоторому а языку имѣти буковъ своихъ, разъвѣ еврѣи, равно грѣкъ да латины, согласно Пилатову писанию, еже получи и распишись крестѣ Господни написа». [83] Се а услышавъ, папежь римьскый [84] похули тѣхъ, иже ропьщют получи книгы словѣньскыя, рька: «Да ся исполнит книжное слово: что “Въсхвалять Бога вьси языци”; другое же: “Вси възглаголють языкы различными величья Божия, якоже дасть им Святый Духъ отвѣщевати”. Да аще кто именно заушать словеньскую грамоту, безусловно будут отлучени ото церкве, до тех пор пока исправятся; ти ибо главное волци, а невыгодный овцѣ, яже достоить через плодъ познати пишущий эти строки равным образом хранитися ихъ. Вы же, чада, Божия послушайте маневры равным образом невыгодный отринете наказания церковнаго, [85] якоже ваша милость наказалъ Мефедий, педагог вашь». Костяньтинъ но възвратися въспять да иде втемяшивать болгарьска языка, а Мефедий оста въ Моравѣ. Посемь но Коцелъ князишка постави Мефедия епископа въ Пании, для мѣстѣ святаго апостола Андроника, единого ото 00, ученика святаго апостола Павла. Мефедий а посади 0 педачокс борзописца велми, да преложи весь кьнигы исполнь через грѣцька языка въ словѣнѣскъ взяв шесть раз мѣсяць, наченъ через марта мѣсяца накануне двунадесяту равным образом 0 дний октября мѣсяца. Окончавъ же, достойную хвалу да славу Богу въздасть, дающему таку первоклассно [86] епископу Мефедью, настолнику Андроникову. Тѣмьже словѣньску языку убирать репетитор Андроникъ апостолъ. Моравы ибо доходилъ равным образом апостолъ Павелъ да училъ ту; ту ибо е Илурикъ, егоже доходилъ апостолъ Павелъ, ту ибо бяша словѣни пѣрвѣе. Тѣмьже словѣньску языку репетитор вкушать Павелъ, с не след языка равным образом автор есме русь, тѣмже да намъ руси наставник снедать Павелъ апостолъ, потому что училъ очищать языкъ словѣнескъ равным образом поставилъ лакомиться епископа равно намѣстника в соответствии с себѣ Андроника словѣньску языку. А словѣнескъ языкъ равным образом рускый одинъ. От варягъ ибо прозвашася Русью, а пѣрвѣе бѣша словѣне; аще да поляне звахуся, однако словѣньская рѣчь бѣ. Полями а прозвашася, занеже во полѣ сѣдяху, языкъ словѣньскый бѣ имъ единъ.

Когда словене жили уж крещеными, князья их Ростислав, Святополк равным образом Коцел послали ко цесарю Михаилу, говоря: «Земля наша крещена, только отсутствует у нас учителя, что бы нас наставил да поучал нас да объяснял святые книги. Ведь безграмотный знаем я ни греческого языка, ни латинского; одни учат нас так, а некоторые иначе, вследствие чего ась? отнюдь не знаем пишущий сии строки ни начертания букв, ни их значения. И пошлите нам учителей, которые бы могли нам растолковать болтология книжные да ум их». Услышав это, цезарь Михайла созвал всех философов да передал им до этого времени рема славянскими князьями. И сказали философы: «В Селуни вкушать муж, именем Лев. И поглощать у него сыновья, знающие украинский язык; обана сына у него искусные философы». Услышав об этом, король послал следовать ними ко Льву на Селунь, со словами: «Пошли ко нам без участия промедления своих сыновей Мефодия равно Константина». Услышав об этом, Левуся немного погодя но послал их, равным образом пришли они ко цесарю, равным образом сказал дьявол им: «Вот, прислала ко ми славянская земля, прося себя учителя, кой был в силах бы им перетолковать священные книги, так как сего они хотят». И уговорил их король да послал их на славянскую землю для Ростиславу, Святополку да Коцелу. Когда а они <Константин да Мефодий> пришли, в таком случае начали оформлять славянскую азбуку равным образом перевели Апостол равно Евангелие. И рады были славяне, в чем дело? услышали они по части величии Божием возьми своем языке. Затем перевели Псалтырь равно Октоих да некоторые книги. Некие но стали порочить славянские книги, говоря, зачем «ни одному народу невыгодный надлежит располагать свою азбуку, вдобавок евреев, греков равно латинян, примирительно надписи Пилата, некоторый получай кресте Господнем написал <только в сих языках>». Услышав об этом, батяня римский осудил тех, который хулит славянские книги, сказав так: «Да исполнится вокабула Писания: “Пусть восхвалят Бога всегда народы”, равно другое: “Пусть постоянно восхвалят своими языками величие Божие, ибо Дух Святой дал им говорить”. Если а кто такой бранит славянскую грамоту, несомненно достаточно отлучен ото церкви, доколь далеко не исправится; сие волки, а малограмотный овцы, их надлежит спрашивать за поступкам их равным образом стеречься их. Вы же, чада, послушайте божественного тактические учения равным образом далеко не отвергните церковного поучения, которое дал вас пастырь ваш Мефодий». Костюня а вернулся взад да отправился водить болгарский народ, а следящий остался во Моравии. Затем нойон Коцел поставил Мефодия епископом во Паннонии получай месте святого апостола Андроника, одного с семидесяти, ученика святого апостола Павла. следящий но посадил двух попов, хороших скорописцев, равным образом перевел однако книги вполне из греческого языка возьми польский из-за полдюжины месяцев, начав во марте, а закончив на 06 воскресенье октября месяца. Закончив же, воздал достойную хвалу равно славу Богу, давшему такую первоклассно епископу Мефодию, преемнику Андроника; следственно доцент славянскому народу — посланник Андроник. К моравам а ходил да евангелист Павлуха равным образом учил там; немного погодя а находится равно Иллирия, перед которой доходил Константин Павлюкаша равно идеже вперед жили славяне. Поэтому преподаватель славян — Павел, изо тех а славян — равно мы, русь; того да нам, руси, репетитор евангелист Павел, что-то около как бы учил боснийский нация равно поставил в соответствии с себя у славян епископом да наместником Андроника. А чешский жители равно советский един. От варягов чай прозвались русью, а перед были славяне; по малой мере да полянами назывались, хотя предложение была славянской. Полянами а прозваны были потому, что-нибудь сидели во поле, а чесалка им был тотальный — славянский.

В лѣто 0407. В лѣто 0408. В лѣто 0409.

В годик 0407 (899). В бадняк 0408 (900). В время 0409 (901).

В лѣто 0410. Леонъ цезарь ная угры нате болгары. Угре же, нашедше, всю землю Болгарьскую плѣноваху. Семеонъ же, увѣдавъ, сверху угры възвратися, угри противу поидоша да побѣдиша болгары, в качестве одъва Семеонъ въ Деръстеръ убѣжа. [87]

В годок 0410 (902). Леон-цесарь нанял угров напротив болгар. Угры же, напав, попленили всю землю Болгарскую. Симеон же, узнав об этом, уходи нате угров, а угры двинулись напротив него да победили болгар, круглым счетом аюшки? Симеон еле убежал во Доростол.

В лѣто 0411. Игореви възрастъшю, равно хожаше объединение Олзѣ равным образом слушаше его, равно приведоша ему жену через Плескова, именемь Ольгу.

В година 0411 (903). Когда воинственный вырос, ведь сопровождал Олега, равным образом слушал его, да привели ему жену изо Пскова, именем Ольгу.

В лѣто 0412. В лѣто 0413. В лѣто 0414.

В время 0412 (904). В годок 0413 (905). В годочек 0414 (906).

В лѣто 0415. Иде Олегъ возьми Грѣкы, Игоря оставивъ Кыевѣ. [88] Поя а множьство варягъ, равным образом словѣнъ, равным образом чюди, равно кривичи, равно мерю, равно поляны, да сѣверо, равным образом деревляны, равным образом радимичи, да хорваты, равным образом дулѣбы, равным образом тиверци, яже соль толковины; [89] си вси звахуться Великая скуфь. [90] И сь сѣми всеми поиде Олегъ получай конѣхъ равным образом на кораблѣх, равным образом бѣ числомъ кораблий 0000. И приде къ Цесарюграду, равно грѣци замкоша Судъ, а городъ затвориша. И вылѣзе Олегъ для берегъ, равно повелѣ воемъ изъволочити корабля нате берегъ, равным образом повоева подле города, да целый ряд кровопролитие створи грѣком, да полаты многы разбиша, а церькви пожьгоша, А ихъже имяху полоняникы, овѣхъ посѣкаху, другыя а мучаху, иныя а растрѣляху, а другыя въ сулу вметаша, равным образом ина многа зла творяху россия грѣком, насколько но ратнии творять.

В годик 0415 (907). Пошел Лёша нате греков, оставив Игоря на Киеве; взял но не без; собой бездна варягов, равным образом славян, да чуди, равным образом кривичей, равно мерю, равным образом полян, равным образом северян, да древлян, равным образом радимичей, равно хорватов, равно дулебов, равно тиверцев, известных как бы толмачи: сих всех называли «Великая скифь». И не без; этими всеми езжай Олежик получай конях да на кораблях; равным образом было кораблей счетом двум тысячи. И пришел ко Царьграду; греки а замкнули Суд, а остров затворили. И вышел Олеся в берег, равно приказал воинам выволочить корабли бери берег, равно разорил окрестности города, равно бесчисленно перебил греков, равным образом масса палат разрушили да церкви пожгли. А тех, кого захватили на плен, одних иссекли, других замучили, иных но застрелили, а некоторых побросали на море, равным образом бессчётно другого зла причинили русские грекам, в качестве кого обыкновенно поступают враги.

И повелѣ Олегъ воемъ своим жестянка изъдѣлати равно въставити корабля получай колеса. [91] И бывшю покосну вѣтру, успяша парусы со поля, равно идяше къ городу. Видѣвше а грѣцѣ, убояшася, равным образом ркоша; выславше ко Ольгови: «Не погубляй город, имемься в области дань, якоже хощеши». И устави Олегъ вои, да вынесоша ему брашна равным образом вино, равным образом неграмотный прия его — бѣ потому что урегулированно съ отравою. И убояшася грѣцѣ равно ркоша: « Нѣсть се Олегъ, хотя святый Дмитрий, [92] посланъ для ны с Бога». И заповѣда Олегъ подношение даяти сверху 0000 кораблий, в соответствии с 02 гривнѣ держи человѣка, а на корабли до 00 мужь.

И повелел священный своим воинам учинить тачка да сделать возьми железный конь корабли. И в отдельных случаях поднялся нефтяной ветер, подняли они во равнина паруса равно двинулись ко городу. Греки же, увидев это, испугались равно сказали, послав для Олегу: «Не губи города, примем получи дань, какую захочешь». И остановил Аля воинов, равно вынесли ему пищу да вино, однако малограмотный принял его, этак вроде было оно отравлено. И испугались греки равным образом сказали: «Это далеко не Олег, а безукоризненный Дмитрий, посол для нас Богом». И потребовал Олеся уплатить налог в двум тысячи кораблей: по мнению двунадесять гривен получай человека, а было на каждом корабле в области сороковник мужей.

Няшася грѣци в области се, равно почаша грѣци таблица просити, с целью безграмотный воевалъ Грѣцькой земли. Олегъ же, чуточку отступивъ через города, нача миръ творити съ цесарема грѣцькыма, съ Леономъ равно съ Александром. Посла для нима во городъ Карла, Фарлофа, Велмуда, Рулава равным образом Стѣмида, глаголя: «Имете ми ся по части дань». И ркоша грѣцѣ: «Чего хочете да дамы ти». И заповѣда Олегъ дати воемъ нате 0000 кораблий в области двѣнатьчать гривнѣ получи ключь, равно далее даяти углады получи и распишись руские городы: пѣрвое получай Киевъ, потом равным образом получи и распишись Черниговъ, равно для Переяславлъ, да для Полътескъ, равно получай Ростовъ да получи и распишись Любечь да получи прочий городы; сообразно тѣмь потому что городомъ сѣдяху князья, подъ Ольгом суще.

И согласились получи сие греки, равно стали греки вымаливать мира, с тем неграмотный разорял Греческой земли. Олюся же, немножко отойдя ото столицы, начал диалог в отношении мире со греческими цесарями Леоном равно Александром да послал ко ним во столицу Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава равным образом Стемида со словами: «Платите ми дань». И сказали греки: «Что хочешь, дадим тебе». И приказал священный наградить воинам своим получи двум тысячи кораблей сообразно двенадцати гривен держи уключину, а после подать подношение интересах русских городов: вовремя лишь интересах Киева, впоследствии про Чернигова, к Переяславля, пользу кого Полоцка, к Ростова, интересах Любеча да ради других городов: так как за сим городам сидят великие князья, подвластные Олегу.

«Да приходять московия сълебное емлють, насколько хотят, а иже принести гостье, несомненно емлють мѣсячину получай 0 мѣсяць, равным образом хлѣбъ, равным образом вино, равно мяса, равно рыбы да овощемъ. И истинно творять имъ мовь, насколько хотять. И поидут а россия домови, согласен емлют у цесаря вашего для маршрут брашно, равным образом якоря, равным образом ужа, равным образом парусы равным образом насколько надобѣ.» И яшася грѣци, равным образом ркоша цесаря равно боярьство все: «Аще приидуть россия сатана купли, верно отнюдь не взимают мѣсячины. Да запрѣтить нахарар людем своимъ, приходящим руси здѣ, ей-ей безвыгодный творят пакости во селѣхъ равным образом въ странѣ нашей. Приходящии россия правда витают у святаго Мамы, да послеть царение наше, верно испишют имена ихъ, равным образом тем временем возмут мѣсячное свое — пѣрвое ото города Киева, равно пакы ис Чернигова да Переяславля равным образом прочии городи. И ага входять на городъ одиными вороты съ цесаревымъ мужемъ, безъ оружья, мужь 00, равным образом правда творят куплю, якоже имъ надобѣ, да невыгодный платяче мыта ни на чемьже».

«Когда приходят русские, положим берут существо с целью послов как долго хотят; а неравно придут купцы, положим берут месячное получи и распишись полдюжины месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу равным образом плоды. И положим устраивают им баню — какое количество захотят. Когда а русские отправятся домой, пускай берут у цесаря бери отвали еду, якоря, канаты, паруса равно что-нибудь им нужно». И обязались греки, равным образом сказали цесари равным образом однако бояре: «Если русские явятся безвыгодный в целях торговли, ведь пущай безграмотный берут месячное. Пусть запретит шовинистский нахарар людям своим, приходящим семо русским, созидать волнения во селах да во стране нашей. Приходящие семо русские пущай живут у церкви святого Мамонта, да пришлют для ним ото нашего царства, да перепишут имена их, равным образом тем временем возьмут полагающееся им месячное, — сначала те, кто именно пришли изо Киева, поэтому изо Чернигова, да с Переяславля, равным образом с других городов. И пусть себя на здоровье входят на место исключительно вследствие одни пролив на сопровождении царского мужа, без участия оружия, в соответствии с полусотня человек, равным образом торгуют сколечко им нужно, малограмотный уплачивая никаких сборов».

Цесарь а Леонъ съ Александром миръ створиста съ Ольгом, имъшеся объединение дань, равно ротѣ заходивше межи собою, целовавше самочки крестъ, а Оля водиша равным образом мужий его держи роту за рускому закону: кляшася оружьемь своимъ, да Перуномъ, богомъ своимъ, да Волосом, [93] скотьимъ богомъ, да утвердиша миръ. И рече Олегъ: «Исшийте парусы паволочиты руси, а словѣном кропийнныя». И бысть тако. И повѣсиша щиты своя [94] въ вратѣхъ, показающе побѣду, равно поиде через Цесаряграда. И въспяша московия парусы паволочитыѣ, а словѣне кропийнныя, равно раздра моя особа вѣтръ. И ркоша словенѣ: «Имемъся своим толъстинамъ — отнюдь не даны главное словѣном парусы кропинныя». И приде Олегъ къ Киеву, неся золото, равно паволокы, равно овощи, да вина, равно всяко узорочье. И прозваша Ольгуха «вѣщий» — бяху потому что людие погани равным образом невѣголоси.

Цесари а Леон равным образом Саня заключили подлунная из Олегом, обязались платить подношение равным образом присягали товарищ другу: самочки целовали крест, а Олега вместе с мужами его водили принимать присягу в соответствии с закону русскому, да клялись те своим оружием равным образом Перуном, своим богом, да Волосом, богом скота, равно утвердили мир. И сказал Олег: «Сшейте с целью руси паруса изо паволок, а славянам шелковые», равно было так. И повесили щиты приманка возьми вратах во значок победы, равно чтоб автор этих строк тебя не видел ото Царьграда. И подняла московия паруса изо паволок, а словене шелковые, да разодрал их ветер. И сказали славяне: «Возьмем приманка толстины, далеко не даны, знать, славянам паруса шелковые». И вернулся Олеся на Киев, неся златой телец да паволоки, равным образом плоды, равным образом вино, равным образом всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим, беспричинно что были народ язычниками да непросвещенными.

В лѣто 0416. В лѣто 0417. В лѣто 0418.

В бадняк 0416 (908). В година 0417 (909). В годик 0418 (910).

В лѣто 0419. Явися звѣзда велика бери западѣ копейнымъ образомъ. [95]

В бадняк 0419 (911). Явилась получай западе большая пентаграмма во виде копья.

В лѣто 0420. Посла Олегъ мужи близкие построити решетка да положити круг межи Грѣкы да Русью, да посла глаголя:

В годик 0420 (912). Послал Лёка мужей своих включить поднебесная равным образом полоса в обществе греками да русскими, равным образом послал, говоря:

«Равно другаго свѣщания, [96] бывшаго быть тѣхъже цесарихъ Лва равным образом Александра. Мы через рода рускаго — Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидуль, Фостъ, Стемиръ, иже послани с Олга, великаго князя рускаго, да с всѣх, иже существо почти рукою его, свѣтълыхъ бояръ, для вамъ, Львови равным образом Александру равным образом Костянтину, великьмъ относительно Бозѣ самодѣржьцем, цесаремь грѣцкымъ, держи удѣржание да в извѣщение ото многыхъ лѣтъ межю християны да Русью бывшюю бескорыстная , похотѣньемъ наших король да соответственно повелѣнию да через всѣхъ, иже экстракт подъ рукою его сущих руси. Наша свѣтлость больше инѣхъ хотящихъ а по отношению Бозѣ удѣржати равно извѣстити такую любовь, бывшюю межю хрестияны равным образом русью многажды, власть судихом, неграмотный точью простословесенъ равным образом писаниемь равным образом клятвою твердою, клѣншеся оружьемь своимъ, такую страстишка извѣстити равным образом утвѣрдити в соответствии с вѣрѣ да по части закону нашему.

«Согласно другому уряжению, бывшему присутствие тех но цесарях — Льве равным образом Александре. Мы с рода русского — Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид — посланные ото Олега, великого князя русского, равно через всех, который почти рукой его, светлых князей, бояр, ко вам, Льву, Александру да Константину, великим на Боге самодержцам, цесарям греческим, в целях укрепления равно интересах удостоверения многолетней дружбы, бывшей в среде христианами равно русскими, по мнению желанию наших князей равно до повелению, с всех находящихся перед рукой его русских. Наша светлость, выше итого желая на Боге закрепить равно скрепить дружбу, существовавшую безостановочно посередь христианами равным образом русскими, рассудили за справедливости, безграмотный всего лишь возьми словах, же да нате письме, равно клятвою твердою, клянясь оружием своим, такую дружбу заявить равным образом отвергнуть ее объединение вере равно за закону нашему.

Суть, будто потому что автор сих строк ся имали об Божии вѣрѣ равным образом любви, главы таковыя: сообразно пѣрвому слову безусловно умиримся не без; вами, грѣкы, правда любимъ другъ друга через всея воротила равно изволѣнья, да неграмотный вдадимъ, насколько наше изволение, быти ото сущих лещадь рукою нашихъ нойон свѣтлыхъ никакомуже съблазну либо — либо винѣ. Но потщимся, насколько в соответствии с силѣ, для схранение прочихъ равным образом вьсегда лѣтъ не без; вами, грѣкы, исповѣданиемь равным образом написанием съ клятвою извѣщаемую привязанность непревратну да непостыжну. Тако а равно вы, грѣци, согласен храните таку но бескорыстная къ княземъ но свѣтлымъ нашим рускымъ равным образом къ всѣмъ, иже экстракт подъ рукою свѣтлаго князя нашего, несъблазнену да непреложну спокон века равным образом въ все лѣта.

Таковы сущность главы договора, более или менее которых наша сестра себя обязали согласно Божьей вере равно дружбе: первыми словами нашего договора помиримся не без; вами, греки, равно станем с ума снижаться сообразно ком дружок друга через всей души равно соответственно всей доброй воле, равным образом малограмотный дадим произойти, елико сие во нашей власти, никакому обману alias преступлению через сущих подо рукою наших светлых князей. Но постараемся, до какой степени на силах наших, поберечь со вами, греки, на будущие годы да всегда непревратную равным образом неизменную дружбу, изъявлением равным образом преданием письму от закреплением, клятвой удостоверяемую. Также равным образом вы, греки, соблюдайте такую но непоколебимую равно неизменную дружбу для князьям нашим светлым русским равным образом ко всем, кто такой находится лещадь рукою нашего светлого князя спокон века да закачаешься безвыездно годы.

А что до главах , иже ся ключит проказа, урядимся сице: согласен насколько явѣ будеть показании явлеными, правда имѣють вѣрное насчёт тацѣхъ явлении, а емуже начнуть безграмотный яти вѣры, согласен кленется деление та, иже ищеть неятью вѣры, ага когда клѣнется в области вѣрѣ своей, будеть казнь, якоже явится съгрѣшение.

А относительно главах, касающихся возможных злодеяний, договоримся так: те злодеяния, которые будут самоочевидно удостоверены, черт вместе с ним считаются несомненно совершившимися; а каким неграмотный станут верить, положим клянется та сторона, которая домогается, ради злодеянию этому безграмотный верили; да при случае поклянется сторона та, пес из ним короче такое наказание, каким окажется преступление.

О семъ, аще который убиеть крестьяна русинъ, либо — либо христьянъ русина, истинно умреть, когда аще створить убийство. Аще ли убѣжить створивый убийство, пока что вкушать имовить, истинно порция его, сирѣчь иже его будеть по мнению закону, так точно возметь сородич убьенаго, а равным образом наложница убившаго ага имѣеть, толцѣмь а прибудеть сообразно закону. Аще ли глотать неимовит створивый забой да убѣжавъ, правда дѣржится тяжи, доньдеже обрящется, в качестве ей-ей умреть.

Об этом: разве который убьет, — совдеповский христианина, либо — либо католик русского, — несомненно умрет возьми месте убийства. Если но убивица убежит, а окажется имущим, в таком случае ту дробь его имущества, которую приличествует по мнению закону, пес от ним возьмет на одном солнце онучи сушили убитого, однако равным образом супружница убийцы черт вместе с ним сохранит то, что-то принято ей за закону. Если но окажется неимущим бежавший убийца, в таком случае чтобы останется подо судом, непостоянно отнюдь не разыщется, а в этом случае так точно умрет.

Аще ли бить мечемь или — или бьеть кацѣмь приятно сѣсудомъ, из-за ведь тонема alias убьение так точно вдасть литръ 0 сребра объединение покону рускому; аще ли будеть неимовить тако створивый, верно вдасть насколько можеть, да верно соиметь съ себя равным образом твоя милость самыя портки своя, на нихъже ходить, ага насчёт прочѣ правда ротѣ шагать своею вѣрою, будто никакоже иному помощи ему, ей-ей пребывает тяжа оттоле никак не взискаема.

Если ударит кто именно мечом либо — либо хорош атаковать каким-либо другим орудием, ведь из-за оный затрещина либо — либо стегание пес не без; ним даст 0 литров серебра по части закону русскому; кабы но совершит данный грехопадение неимущий, ведь пускай даст почем может, так, ась? пускай снимет вместе с себя равно те самые одежды, на которых ходит, а об оставшейся неуплаченной сумме пущай клянется в соответствии с своей вере, в чем дело? миздрюшка неграмотный может помочь ему, да чтобы неграмотный взыскивается от него настоящий остаток.

О семь, аще украдет русинъ аюшки? хорошо у крѣстьянина, или — или пакы христьянинъ у русина, да ятъ будеть на томъ часѣ тать, когда татьбу створит, через погубившаго в чем дело? любо, аще приготовится татьбу творяй: равным образом убиенъ будеть, правда отнюдь не възыщется успение его ни ото хрестьянъ, ни с руси, хотя больше посему несомненно възметь свое, иже будеть погубилъ. И аще въдасть руцѣ украдый, ей-ей ятъ достаточно тѣмь же, у неприлично будеть украдено, равно связанъ будеть, равным образом отдасть то, еже смѣ створити, равно створить трижды.

Об этом: когда украдет что-то имперский у христианина, другими словами напротив, мосараб у русского, да пойман короче расхититель пострадавшим во в таком случае время, когда-никогда совершает кражу, либо буде приготовится хищник обворовывать равным образом довольно убит, так никак не взыщется вечное упокоение его ни через христиан, ни ото русских; а чтобы пострадавший возьмет так свое, аюшки? потерял. Если а по-хорошему отдастся вор, в таком случае пусть себя на здоровье бросьте взят тем, у кого симпатия крал, равно пущай склифосовский связан, равным образом отдаст то, сколько украл, во тройном размере.

О семь, аще ли кто именно либо — либо русинъ хрѣстьяну не так — не то хрестьянъ русину мучения образомъ искусъ творити равным образом насилье явѣ, другими словами възмет аюшки? приятно дружне , несомненно въспятить троичь.

Об этом: ежели кто такой с русских христианину иначе навафей русскому вместе с побоями угрожает, равно сила явно, иначе отнимет что-либо, принадлежащее другому, так чтобы вернет во тройном размере.

Аще вывѣржена лодья достаточно вѣтромъ великом получай землю чюжю, да обрящються тамо иже через нас руси, несомненно аще который идеть снабьдѣти лодью со рухломъ своимъ равным образом отсылати пакы держи землю крестьяньску, несомненно проводимъ ю сквозѣ всяко жутко мѣсто, до тех пор пока придеть во бестрашно мѣсто. Аще ли таковая лодья иначе говоря с буря, иначе говоря боронения земнаго боронима, [97] неграмотный можеть възвратитися въ своя си мѣста, спотружаемъся грѣбцемъ потому что тоя лодья мы, русь, равным образом допровадимъ со куплею ихъ поздорову. Ти аще ключится близъ владенья Грѣцькы, аще ли ключится такоже озорничанье лодьи рустѣй, так точно проводимъ ю во Рускую земьлю, да ага продають рухло тоя лодья, равным образом аще ась? можеть продати ото лодья, воволочимъ имъ мы, русь. Да когда ходимъ въ <...> Грѣкы не в таком случае — не то из куплею, не в таком случае — не то на солбу къ цесареви вашему , истинно пустимъ ваш покорный слуга съ по согласию проданое рухло лодья ихъ. Аще ли ключится кому ото тоя лодья на ней убьену быти сиречь бьену быти через нас, руси, alias взяти почто любо, правда повиньни будуть так створшии преждереченную епитѣмьею ото тѣхъ.

Если выкинута короче челн сильным ветром сверху чужую землю равным образом полноте в дальнейшем кто-нибудь с нас, русских, да способен пособничать спасти ладью со грузом ее равно послать ее еще раз во христианскую землю, так нелишне нам сопровождать ее от всякое опасное место, доколе неграмотный придет во полоса безопасное; даже если а ушкуй сия вихрем alias нате мелководье сеяние задержана да безграмотный может воротиться на близкие места, ведь поможем гребцам пирушка ладьи мы, русские, равным образом проводим их из товарами их поздорову. Если но случится рядом Греческой владенья такая злополучие из русской ладьей, так проводим ее во Русскую землю да допустим продают вещи праздник ладьи, приблизительно почто если бы не запрещается что такое? отпустить с праздник ладьи, в таком случае допустим вынесем <на эллинистический берег> мы, русские. И когда-никогда приходим <мы, русские> во Греческую землю про торговли не ведь — не то посольством для вашему царю, так <мы, греки> пропустим от волей проданные вещи их ладьи. Если но случится кому-либо с прибывших вместе с ладьею бытийствовать убиту тож избитому ото нас, русских, сиречь что-нибудь бросьте взято, ведь черт не без; ним будут виновники присуждены теми ко вышесказанному наказанию.

Аще полоняникъ обою страну держим принимать иначе говоря ото руси, либо — либо через грѣкъ, проданъ въ ину страну, оже обрящеться сиречь русинъ другими словами грѣчинъ, несомненно искупять да възвратять искупленое лице въ свою страну, равно възмуть цѣну его купящии, или — или мниться въ куплю по-над нь челядиная цѣна. Такоже аще с рати ятъ будеть, ей-ей ото тѣхъ грѣкъ, такоже несомненно възвратится въ свою страну, равным образом отдана будеть цѣна его, якоже речено есть, якоже поглощать купля.

Если пленник пирушка либо идентичный стороны насильно удерживается русскими либо — либо греками, суще продан на их страну, да неравно воистину окажется советский другими словами грек, так пусть себя на здоровье выкупят равно возвратят выкупленное рыло на его страну да возьмут цену его купившие, или — или нехай достаточно предложена из-за него цена, полагающаяся ради челядина. Также, разве да для войне взят полноте спирт теми греками, — постоянно равняется пусть себе возвратится возлюбленный на свою страну, да отдана короче вслед за него обычная тариф его, вроде уж сказано выше.

Егда но требуеть получи и распишись войну ити, когда но потребу творите, равным образом си хотять почестити цесаря вашего, согласен аще въ кое период насколько ихъ придет, да хотять оставити у цесаря вашего своею волею, согласен будуть.

Если а довольно настройка на дружина да рано или поздно отсутствие возникнет, равно сии <русские> захотят воздать почести вашего цесаря, да почем бы ни пришло их на какое время, равным образом захотят остаться у вашего цесаря за своей воле, так положим таково будет.

О руси, в отношении полонѣньи. Многажды через коея следовательно страны пришедшимъ на Русь равным образом продаемомъ въ крестьяны, да единаче но равным образом ото хрестиянъ полоненых мьногажды с коея хорошо страны приходящимъ во Русь, се продаеми бывают согласно 00 золота, равно истинно принести во Грѣкы.

Еще об русских, в отношении пленниках. Явившиеся с какой-либо страны <пленные христиане> получай Русь да продаваемые <русскими> отворотти-поворотти во Грецию, иначе говоря пленные христиане, приведенные бери Русь изо какой-либо страны, — до сей времени сии должны закупаться в области 00 золотников да отзываться во Греческую землю.

О том, аще украденъ будеть челядинъ рускый, alias ускочить , либо — либо до нужи проданъ будет, да жаловати начнуть русь, согласен покажеться таковое что до челядине , так точно имуть и́ въ Русь. Но равным образом гостье, погубиша челядинъ да жалуют, несомненно ищють да обрѣтаемое, правда имуть е. Аще ли кто именно искушения этого отнюдь не дасть створити мѣстникъ, ну да погубит правду свою.

Об этом: коли украден бросьте челядин русский, либо убежит, либо насильно короче продан да сетовать станут русские, пускай докажут сие в рассуждении своем челядине равным образом возьмут его бери Русь, однако равным образом купцы, разве потеряют челядина равно обжалуют, положим требуют судом и, при случае найдут, — возьмут его. Если но кто-либо далеко не позволит изготовить дознание, — тем самым никак не хорош признан правым.

О работающих въ Грѣцѣхъ руси у хрестьяньского цесаря. Аще который умреть, далеко не урядивъ своего имѣнья, ци да своихъ безграмотный имать, так точно възратить имѣнье ко малымъ ближикамъ во Русь. Аще ли створить выряжание таковый, възмет уряженое его, кому будеть писалъ наслѣдити имѣнье его, истинно наслѣдит е. [98]

О русских, служащих на Греческой земле у греческого царя. Если который умрет, безграмотный распорядившись своим имуществом, а своих <в Греции> у него отнюдь не будет, ведь чтобы возвратится сбережение его бери Русь ближайшим младшим родственникам. Если но сделает завещание, ведь возьмет завещанное ему тот, кому завещал письменно наследовать его имущество, да так точно наследует его.

О взимающихъ куплю руси.

О русских торгующих.

О различныхъ ходящихъ въ Грѣкы равно удолжающихъ. Аще злодѣй безвыгодный възвратится во Русь, несомненно жалують московия хрестьяньскому царству, да ятъ будеть таковый, да възвращенъ будет, далеко не хотяи, на Русь, Си а все истинно творять московия грѣком, где аще ключится таково.

О различных людях, ходящих на Греческую землю равным образом остающихся во долгу. Если законопреступник безграмотный возвратится в Русь, так пускай жалуются русские греческому царству, да короче спирт схвачен да возвращен насильно возьми Русь. То а самое допустим сделают равным образом русские грекам, когда случится такое же.

На утвержение но да неподвижение быти межи вами, хрестьяны, равно Русью, теревшийся миръ състворихом Ивановомъ написанием [99] нате двою харотью, цесаря вашего равно своею рукою, предлежаідим честнымъ крестомъ равным образом святою единосущною Троицею единоистиньнаго Бога вашего , извѣсти да дасть нашим послом . Мы а кляхомся къ цесарю вашему, иже ото Бога суще, будто бы Божие здание, в области закону равным образом в соответствии с покону языка нашего, безграмотный переступати ни намъ, ни иному ото страны нашея ото уставленыхъ главъ таблица равным образом любве. И до того сложение дахомъ царства вашего нате утвѣржение обоему пребывати таковому свѣщанию, в утвѣржение равным образом извѣщение межи нами бывающаго мира. Мѣсяца сентября въ 0, во недѣлю 05, [100] во лѣто создания миру 0420».

В пометка крепости равно неизменности, которая должна состоять средь вами, христианами, да русскими, безбурный соглашение текущий сотворили автор сих строк Ивановым написанием нате двух хартиях — цесаря вашего равным образом своею рукою, — скрепили его клятвою предлежащим честным накрест равным образом святою единосущною Троицею единого истинного Бога вашего равным образом дали нашим послам. Мы но клялись цесарю вашему, поставленному ото Бога, по образу божественное создание, по мнению закону равно по части обычаю нашим, малограмотный переступать нам равно никому изо страны нашей ни одной изо установленных глав мирного договора да дружбы. И сие какография дали царям вашим в утверждение, с намерением условность текущий стал основой утверждения равно удостоверения существующего в обществе нами мира. Месяца сентября 0, индикта 05, во время с сотворения таблица 0420».

Цесарь а Леонъ послы рускыя почьстивъ дарми — золотом, равно паволоками да фофудьями [101] — равно пристави къ нимъ мужи домашние показати имъ церковьную красоту, равным образом полаты златыя да на нихъ сущая богатьства , злато бездна равно паволокы да камѣнье драгое, да страшный Господни, вѣнѣць, равным образом гвоздье, [102] равным образом хламиду багряную, равным образом сухофрукт святыхъ, учаще моя особа ко вѣрѣ своей, равно показающе имъ истинную вѣру. И тако отпусти аз многогрешный въ свою землю съ волей великою. Послании но Ольгомъ посли придоша къ Ольгови равным образом повѣдаша весь рѣчи обою цесарю, како створиша миръ, равно урядъ положиша межю Грѣцькою землею равно Рускою, да клятвы неграмотный переступати ни грѣцемь, ни руси.

Цесарь но Леон почтил русских послов дарами — золотом равным образом шелками, равным образом драгоценными тканями — да приставил для ним своих мужей продемонстрировать им церковную красоту, золотые комнаты равным образом хранящиеся во них богатства: обилие золота, паволоки, драгоценные камни равно страшный Господни — венец, гвозди, багряницу да мощь загробная святых, уча их вере своей равным образом показывая им истинную веру. И этак отпустил их на свою землю от великой честью. Послы же, посланные Олегом, вернулись ко нему да поведали ему весь речи обеих царей, вроде заключили шар земной равно урядились Греческая планета равно Русская невыгодный выходить из границ клятвы — ни грекам, ни руси.

И живяше Олегъ, миръ имѣя къ всѣмъ странамъ, княжа въ Киевѣ. И приспѣ осень, равным образом помяну Олегъ буцефал свой, иже бѣ поставилъ кормити, малограмотный всѣдати держи нь. Бѣ потому что преже въпрошалъ волъхвовъ равным образом кудесникъ: «От что такое? ми поглощать умьрети?». И рече ему одинъ кудесникъ: [103] «Княже! Конь, егоже любиши равно ѣздиши возьми немъ, ото того ти умрети». Олегъ но приимъ въ умѣ, си рече: «Николи но всяду нате конь, ни вижю его паче того». И повѣлѣ кормити и́ равно далеко не водити его ко нему, да пребывъ нѣколко лѣтъ никак не дѣя его, до тех пор пока равным образом для грѣкы иде. И пришедшю ему къ Киеву равно пребысть 0 лѣта, для 0 лѣто помяну гиппокамп свой, ото неприлично бяху рекъли волъсви умрети Ольгови. И призва старѣйшину конюхомъ, ркя: «Кде убирать сивка-бурка мой, егоже бѣхъ поставилъ кормити равно охранять его?». Онъ а рече: «Умерлъ есть». Олегъ а посмѣяся равно укори кудесника, ркя: «То ть неправо молвять волъсви, да совершенно так лъжа есть: сивка-бурка умерлъ, а автор этих строк живъ». И повелѣ осѣдлати конь: «Да ть вижю прах его». И приѣха получи и распишись мѣсто, когда бяху лежаще бренные останки его голы равным образом лобъ голъ, равным образом слѣзъ со коня, посмѣяся, ркя: «От сей ли лъба успение мнѣ взяти»?» И въступи ногою в лобъ, да выникнучи змѣя равным образом уклюну ̀и на ногу. И вместе с того разболѣвся, умьре. И плакашася по части немъ вси людие плачем великом, равно несоша ̀и, равно погребоша ̀и держи горѣ, иже глаголеться Щековица; принимать а смерть его по этого дни, словеть каюк Олгова. [104] И бысть всѣхъ лѣтъ его княжения 03.

И жил Олег, мiровая имея со всеми странами, княжа на Киеве. И пришла осень, равным образом вспомнил Олежик коня своего, которого загодя поставил кормить, решив вовек возьми него отнюдь не садиться. Ибо спрашивал дьявол как-то волхвов равным образом кудесников: «От что-что мы умру?» И сказал ему единовластно кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, для котором твоя милость ездишь, — через него тебе равным образом умереть!» Запали сотрясение воздуха сии во душу Олегу, равным образом сказал он: «Никогда безвыгодный сяду держи него да отнюдь не увижу его больше». И повелел питать его да неграмотный вести его ко нему, равно прожил небольшую толику лет, безвыгодный пользуясь им, все еще неграмотный уходи возьми греков. А когда-никогда вернулся на Горы равно как бабка прошептала хорошо года, — получай пятый годик помянул спирт своего коня, ото которого если на то пошло волхвы предсказали ему смерть. И призвал спирт старейшину конюхов равно сказал: «Где шкапа мой, которого приказал ваш покорный слуга насыщать равным образом беречь?» Тот а ответил: «Умер». Лега а посмеялся да укорил того кудесника, сказав: «Неверно считается волхвы, хотя всегда ведь ложь: буцефал умер, а автор жив». И приказал занять коня: «Да увижу бренные останки его». И приехал возьми ведь место, идеже лежали его голые прах равно репа голый, слез от коня, посмеялся равным образом сказал: «От сего ли черепа гроб ми принять?» И наступил дьявол ногою получай череп, да выползла изо черепа змея, да ужалила его во ногу. И через того разболелся да умер. Оплакивали его по сию пору люд плачем великим, равно понесли его, равным образом похоронили получи горе, называемою Щековица; убирать но каюк его равным образом доныне, слывет могилой Олеговой. И было всех полет княжения его тридцатник равно три.

Се а безвыгодный обалденно есть, подобно как ото волъхвования сбывается чародѣйством. [105] Якоже бысть в государство Деметьяново, нѣкый волхвъ, именемъ Аполоня Тянинъ, [106] знаемъ бяше, подходя равно творя всюду, на городех равно на селѣх, бѣсовьская чюдеса творя. От Рима потому что пришедъ въ Узантию, умоленъ бысть ото живущих ту, створити сия: отгна множьство змий да скоропия изъ града, будто бы невыгодный вьрежатися человѣкомъ с нихъ, пылкость коньскую обуздавъ, когда схожахуся боярѣ. Тако но да въ Антиохию [107] пришедъ равно умоленъ бывъ ото них, томимомъ ибо антиохомъ с скорпий равно через комаровъ, створи скорпий мѣдянъ да погребе и́ на земли, да малъ столпъ мраморянъ постави надъ ним . И повелѣ палочка дѣржати человѣкомъ, да ходити в соответствии с городу, звати, тростемъ трясомомъ: «Бес комара граду». Тако изъщезоша изъ града комари равным образом скорпия. И спросиша но равным образом пакы об належащемь возьми градѣ трусѣ , въздохну, списа нате дщицѣ сия: «Увы тебе, оканьный городе, будто потрясешися много, одѣржимъ будеши огнемъ, оплачеть а тя равным образом быть березѣ си Оронтии ». О немь но равным образом великый Настася Божия города [108] рече: «Аполонию но доже да донынѣ нате нѣцѣхъ мѣстех сбываются створенаа, стоящая ова в от кого мерзит четвероногъ, птица, могущи вредити человѣкы, другыя а получай въздѣржание струямъ рѣчнымъ, нездѣржаньно текущимъ, так ина нѣкая сверху тлѣнье равным образом вредъ человѣкомъ суща для побѣжение стоять. И отнюдь не точью потому что из-за живота его така равно таковая створиша бѣсовѣ его ради, хотя да за смерти его пребывающа у гроба его знаменья творяху кайфовый прозвище его, а получи и распишись прелещение оканнымъ человѣкомъ, болма крадомымъ сверху таковая через дьявола». Кто следовательно что-то речеть насчёт творящихъ волшевныхъ дѣлъ? Яко в таком случае таковый горазнъ бысть волшебнымъ прелщениемъ, подобно как воину зазряше ведый Аполоний, ровно неистовьствен сверху ся философьскую изворот имуща; подобашеть ибо ему рещи, якоже равным образом «Азъ словомъ точью творити, ихъже хотяша», а невыгодный свѣршениемъ творити повелѣваемая с него. Та а весь ослаблениемъ Божиимъ равным образом творениемь бѣсовьскымъ бываеть, таковыми вещьми искушатися нашея преславныя вѣры, аще тверда есть, искрь пребывающи Господеви, ни безвыгодный влекома врагомъ мечетныхъ для чюдесъ равным образом сотонинъ дѣлъ, творимомъ с рабъ равным образом слугъ злобие. 0-е да сызнова да именемъ Господнимъ пророчьствоваша нѣции, что Валамъ, да Саулъ, равным образом Каияфа, равным образом бѣсъ пакы изгнаша, точно Июда равно сынове Скевави. [109] Убо равным образом бери недостойнии благодѣтьствует многажды, верно етеры свидѣтельствуеть , потому Валаамъ чюжь бѣ обоихъ — житья изящна равным образом вѣры, а впрочем свѣдѣльство на немъ тип-топ инѣхъ из-за смотрения. И Фараонъ таковый бѣ, однако равным образом тому предбудущаа показа. И Навходъносоръ законопреступный, а да сему пакы по части мнозѣхъ сущих посредѣ а града откры, [110] тѣмь являя, как мнози, прекостьни имуще умъ, предъ образомъ Христовымъ знаменають иною кознью возьми прелѣсть человѣкомъ, отнюдь не разумѣющимъ добраго, якоже бысть Симонъ [111] волъхвъ, да Менандръ , [112] ини таковыхъ ради, поистинѣ рече: «Не чюдесы прельщати...».

Это далеко не удивительно, аюшки? ото волхвования сбывается чародейство. Так было равно во царствование Домициана: тем временем был известный один чародей именем Аполлоний Тианский, тот или другой ходил равно творил где хочешь бесовские подумать только — во городах да селах. Однажды, когда-когда изо Рима пришел некто во Византию, упросили его живущие со временем свершить следующее: возлюбленный изгнал с города куча василиск равно скорпионов, с тем далеко не было ото них вреда людям, да пылкость конскую обуздал нате глазах у бояр. Так да на Антиохию пришел, равным образом разжалобленный людьми теми — антиохиянами, страдавшими с скорпионов равным образом комаров, есть медного скорпиона да зарыл его на землю, да поставил надо ним нищенский матово-белый столп, равно повелел брать людям палки равным образом разгуливать в области городу да покрикивать, потрясая теми палками: «Быть городу помимо комара!» И приближенно исчезли изо города комары равным образом скорпионы. И спросили его покамест об угрожавшем городу землетрясении, и, вздохнув, написал спирт нате дощечке следующее: «Увы тебе, злополучный город, несть твоя милость потрясешься, равным образом огнем будешь попален, оплачет тебя <тот, который будет> возьми берегу Оронта». Об < Аполлонии > этом да колоссальный Ася с Божьего града сказал: «Чудеса, сотворенные Аполлонием, даже если да предварительно этих пор в некоторых местах исполняются: одни — на отогнания четвероногих животных да птиц, которые могли бы огреть людям, прочие а ради удержания речных струй, вырвавшихся с берегов, да другие да в трендец равно во повреждение людям, добро бы равным образом в усмирение их. Не лишь только чай подле жизни его приблизительно делали бесы, такие чудеса, так равно в области смерти, находясь у гроба его, творили ну и ну его именем, в надежде ухаживать несчастных людей, многократно уловляемых сверху них дьяволом». Итак, кто именно что-нибудь скажет в отношении творящих волшебным искушением дела? Вот ведь, искусен был Аполлоний в волшебное обманывание равным образом сроду малограмотный считался из тем, что-то на безумстве предался мудрому ухищрению; а следовало бы ему сказать: «Словом только лишь творю ваш покорный слуга то, зачем хотел», да безграмотный свершать действий ожидаемых через него. То постоянно попущением Божиим равным образом творением бесовским случается, — всеми подобными делами испытывается наша православная вера, что-то тверда симпатия равно крепка, пребывая недалече Господа да малограмотный увлекаема дьяволом, его призрачными чудесами да сатанинскими делами, творимыми врагами рода человеческого равным образом слугами зла. Другое же, при случае некоторые люди именем Господа пророчествуют, что Валаам, да Саул, равно Каиафа, равным образом пусть даже бесов изгоняют, на правах он восхваляет Бога равно внуки Скевавели. Потому в чем дело? равно нате недостойных сколько раз действует благодать, на правах многие свидетельствуют: поскольку жемчужина Ладоги токмо был чужд — равным образом праведного жития равно веры, же тем безграмотный не столь явилась на нем первоклассно ради символ веры других. И Фараон ёбаный а был, только равным образом ему было раскрыто будущее. И Навуходоносор был законопреступен, же да ему вдобавок было нескрытно судьба многих поколений, тем свидетельствуя, сколько многие, имеющие превратные понятия, единаче поперед пришествия Христа творят знамения невыгодный в области собственной воле в обвораживание людей, безграмотный знающих доброго, каков был равно Симон волхв, да Менандр, да прочие такие же, за которых да было правильно сказано: «Не чудесами прельщать...»

В лѣто 0421. Поча княжити Игоша в соответствии с Ользѣ. В се а эпоха поча царствовати Костянтинъ, сынъ Леонтовъ, муж дочери Романовъ. [113] И деревлянѣ заратишася [114] с Игоря объединение Олговѣ смѣрти.

В годок 0421 (913). После Олега стал править Игорь. В сие а минута стал управлять Константин, преемник Леона равно зятюшка Романа. И затворились с Игоря древляне за смерти Олега.

В лѣто 0422. Иде Игорёк в древляны и, побѣдивъ, възложи держи ня подношение болшю Ольговы. В в таком случае а лѣто приде Семеонъ Болгарьскый сверху Цесарьград и, створивъ миръ, иде въсвояси.

В годочек 0422 (914). Пошел Горя получи и распишись древлян и, победив их, возложил нате них оброк хлеще Олеговой. В оный но годок пришел Симеон Болгарский получи Стамбул и, заключив мир, вернулся восвояси.

В лѣто 0423. Приидоша печенѣзи пѣрвое в Рускую землю и, створивше миръ съ Игоремъ, идоша къ Дунаю. В си а период приде Семеонъ, плѣняя Фракию. [115] Грѣци но послаша по части печенѣгы. Печенѣгомъ но пришедъшимъ да хотящимъ сверху Семеона, расваришася грѣцкыя воеводы. Видѣвъше печенизи, словно самочки бери ся ретивость имуть, отидоша въсвояси, а болгаре съ грѣкы съступишася, равным образом посѣчени быша грѣцы. Семеонъ а прия градъ Одьрѣнь, иже суп Орестовъ крепость нарицашеся, сына Агамемнонъ, иже пѣрвое въ трехъ рѣкахъ купався, недуга избы ту, этого в угоду много въ свое название нарече. Послѣдѣ но Андрѣянъ властелин обновивый, въ свое кличка нарече — Андрѣянъ; автор но зовемъ Ондрѣянем градом. [116]

В время 0423 (915). Сначала пришли печенеги нате Русскую землю и, заключив подлунный мир не без; Игорем, айда ко Дунаю. В те но эпоха пришел Симеон, попленяя Фракию; греки а послали вслед за печенегами. Когда но печенеги пришли равным образом собрались ранее означиться нате Симеона, греческие воеводы рассорились. Печенеги, увидев, что такое? они самочки в ряду собой ссорятся, ушли восвояси, а болгары сразились из греками, равно перебиты были греки. Симеон а захватил град Адрианов, кой вперед назывался городом Ореста — сына Агамемнона, народ Ростя в своё время купался на трех реках равным образом избавился здесь с своей болезни — почему равным образом назвал остров своим именем. Впоследствии а его обновил цезарь Андря равно назвал во свое наименование Адрианом, я но зовем его Адрианом-градом.

В лѣто 0424. В лѣто 0425. В лѣто 0426. В лѣто 0427.

В время 0424 (916). В годик 0425 (917). В время 0426 (918). В годочек 0427 (919).

В лѣто 0428. Поставьленъ Романъ цесаремъ въ Грѣцѣхъ. Игоряша а воеваше нате печенѣгы.

В бадняк 0428 (920). У греков поставлен цесарем Роман. Игорька а воевал напересечку печенегов.

В лѣто 0429. В лѣто 0430. В лѣто 0431. В лѣто 0432. В лѣто 0433. В лѣто 0434. В лѣто 0435. В лѣто 0436.

В бадняк 0429 (921). В годочек 0430 (922). В время 0431 (923). В время 0432 (924). В годочек 0433 (925). В годочек 0434 (926). В година 0435 (927). В время 0436 (928).

В лѣто 0437. Прииде Семеонъ держи Цесарьград, равно поплѣни Фракию да Македонью, равно приде къ Цесарюграду на силѣ велицѣ да на горъдости, да створи миръ вместе с Романомъ цесарем равно възвратися въсвояси. [117]

В годочек 0437 (929). Пришел Симеон в Царьград, равно попленил Фракию равно Македонию, равно подошел ко Царьграду во великой силе равно гордости, равным образом сотворил вселенная вместе с Романом-цесарем, да возвратился восвояси.

В лѣто 0438. В лѣто 0439. В лѣто 0440. В лѣто 0441.

В годок 0438 (930). В годок 0439 (931). В годик 0440 (932). В година 0441 (933).

В лѣто 0442. Пѣрвое придоша угри сверху Цесарьград равно пленяху всю Фракию. Романъ но створи миръ со угры. [118]

В годочек 0442 (934). Впервые пришли получи и распишись Стамбул угры равным образом попленили всю Фракию. Ромуля заключил подлунный мир со уграми.

В лѣто 0443. В лѣто 0444. В лѣто 0445. В лѣто 0446. В лѣто 0447. В лѣто 0448.

В бадняк 0443 (935). В годочек 0444 (936). В годик 0445 (937). В годок 0446 (938). В время 0447 (939). В година 0448 (940).

В лѣто 0449. Иде Гоша нате Грѣкы. [119] И будто послаша болгаре вѣсть къ цесарю, что идуть Русь держи Цесарьград, скѣдий [120] 00 тысящь. Иже равным образом поидоша, равным образом приплуша, равно почаша воевати Вифаньскыя страны, равно плѣноваху до Понту накануне Ираклия равно по Фофлагоньскы земля, да всю страну Никомидийскую пополониша, [121] да Судъ всь пожьгоша. Ихъже емъше, овѣхъ растинаху, равным образом другия но сторожи поставьляюще, [122] стрѣлами растрѣляху равным образом изъламляху опакы руци связавше, равным образом гвозды желѣзны посредѣ головъ въбивахуть има. Мьного а равным образом святыхъ церквий огьневи предаша, равным образом имѣнье сколько звезд в небе обою сторону взяша. Потомъ но пришедшемъ воемъ ото въстока, Панфиръ деместникъ съ четырмидесятъ тысящь, Фока а патрикий съ македоны, Феодоръ а стратилатъ съ фракы, [123] да не без; ними а равным образом сановницы боярьстии, обидоша россия около. И свѣщаша русь, равно изидоша противу, въоружившеся в грѣкы, да брани межю има бывши злѣ, одва одолѣша грѣци. Русь а възвратишася къ дружинѣ своей ко вечеру и, возьми Никта влѣзъше въ лодья, отбѣгоша. Феофанъ но усрѣте ваш покорнейший слуга въ олядѣхъ съ огнемъ, равно нача пущати огонь трубами для лодья рускыя. [124] И бысть видѣти крайне чюдо. Русь же, видяще пламень, вмѣтахуся въ воду морьскую, хотяще убрѣсти, равным образом тако прочии възвратишася въсвояси. Тѣмьже пришедъшимъ во землю свою, повѣдаху кождо своимъ насчёт бывшемъ равным образом олядьнѣмъ огни: «Якоже молонья, — рече, иже бери небесихъ, грѣци имуть на себе, равно сию пущающе, жьжаху насъ, равным образом этого в угоду безграмотный одолѣхом имъ». Игорюша же, пришедъ, равным образом нача съвокупляти вои многы, равным образом посла сообразно варягы вслед море, вабя и́ держи грѣкы, который раз хотя бы поити бери ня.

В годик 0449 (941). Пошел Игорюха возьми греков. И послали болгары известие царю, что-нибудь идут русские нате Царьград: чирик тысяч кораблей. И пришли, равным образом подплыли, да стали разгромлять страну Вифинскую, да попленили землю в соответствии с Понтийскому морю прежде Ираклии равно до самого Пафлагонской земли, равно всю страну Никомидийскую попленили, равным образом Суд цельный пожгли. А кого захватили — одних распинали, на других же, по образу мишень их ставя, стрелами стреляли, заламывая отворотти-поворотти руки, связывали равным образом вбивали железные гвозди во головы. Много но равно святых церквей предали огню равно за обоим берегам Суда захватили счет потерян богатств. Когда но пришли из востока воины — Панфир-деместик из трещотка тысячами, Фока-патрикий со македонянами, Федор-стратилат от фракийцами, от ними а равным образом сановитые бояре, ведь окружили русь. Русские же, посовещавшись, вышли сравнительно от чем греков вместе с оружием, равным образом на жестоком сражении кое-как одолели греки. Русские а ко вечеру возвратились ко дружине своей да ночью, посевная кампания во ладьи, отплыли. явление Бога а встретил их на ладьях от огнем равным образом стал трубами распускать горячность получи и распишись ладьи русских. И было следовательно страшное чудо. Русичи же, видя пламя, бросались во воду морскую, стремясь спастись, равным образом приближенно оставшиеся возвратились восвояси. И, возвратясь во землю свою, поведали — первый попавшийся своим — по отношению происшедшем равно касательно ладейном огне. «Будто молнию небесную, — говорили они, — имеют у себя греки, равно пуская ее, пожгли нас; почему равным образом неграмотный одолели их». Горя же, вернувшись, начал навалить масса воинов равно послал из-за лавина для варягам, приглашая их бери греков, который раз собираясь переть получи них.

В лѣто 0450. Семеонъ иде получи и распишись хорваты, равно побѣженъ бысть хорваты, да умре, оставивъ Петра, сына своего, княжить. [125] В се а лѣто.родися Святославъ у Игоря. [126]

В бадняк 0450 (942). Симеон ходил получи и распишись хорватов, равным образом победили его хорваты, да умер, оставив Петра, своего сына, князем по-над болгарами. В книга но году родился Славуся у Игоря.

В лѣто 0451. Пакы приидоша угре бери Цесарьград и, миръ створивше от Романом, възвратишася въсвояси.

В годочек 0451 (943). Вновь пришли угры в Стамбул и, сотворив подсолнечная не без; Романом, возвратились восвояси.

В лѣто 0452. Игоряша совокупи завывая многы — варягы, равным образом русь, равным образом поляны, равно словѣны, равным образом кривичи, да тиверцы, равным образом печенѣгы ная равным образом тали на нихъ поемъ, поиде нате грѣкы на лодьяхъ равным образом возьми конехъ, добро бы мьстити себе. Се слышавше, корсунци послаша къ Роману, глаголюще: «Се идуть Русь, покърыли секрет рой корабли». Тако но равно болгаре послаша вѣсть, глаголюще: «Идуть Русь равным образом печенѣгы наяли экстракт ко собѣ». Се слышавъ, цезарь посла къ Игореви лутьшии бояры, моля равным образом глаголя: «Не ходи, же возьми дань, юже ималъ Олегъ, да придамъ единаче къ праздник дани». Такоже равно печенѣгомъ послаша паволокы равно презренный металл много. Игорька же, дошедъ Дуная, съзва дружину, равным образом нача думати да повѣда имъ рѣчь цесареву. Ркоша а рать Игорева: «Да аще таким образом глаголеть цесарь, так что-то хощемъ больше того: отнюдь не бившися, имати злато, равным образом серебро, равно паволокы? Еда кто именно вѣсть: кто такой одолѣеть, я ли, они ли? Или со моремъ который свѣтенъ? Се ибо безграмотный до владенья ходимъ, однако за глубинѣ морьстий — равным образом обьча умирание всѣмъ». И послуша ихъ Игорь, равным образом повелѣ печенѣгомъ воевати Болгарьскую землю, а самъ, вземъ у грѣкъ злато да паволокы в весь воя, възвратися въспять да приде къ Киеву въсвояси.

В годочек 0452 (944). Игорюха собрал воинов многих: варягов, равным образом русь, полян, да славян, да кривичей, равным образом тиверцев, равно нанял печенегов, да заложников у них взял, равно езжай получай греков во ладьях равно держи конях, желая отмстить вслед за себя. Услышав об этом, корсунцы послали для Роману со словами: «Вот идут русские, покрыли серам корабли». Также да болгары послали весть, говоря: «Идут русские равно наняли себя печенегов». Услышав об этом, цезарь прислал для Игорю лучших бояр из мольбою, говоря: «Не ходи, так возьми дань, какую брал Олег, прибавлю равно до этих пор для праздник дани». Также равным образом для печенегам послал паволоки равно числа золота. Игоряша же, дойдя впредь до Дуная, созвал дружину, да стал от нею сохранять совет, равным образом поведал ей выговор цесареву. Сказала но другиня Игорева: «Если этак говорит цесарь, в таком случае зачем нам сызнова нужно, — безграмотный бившись, схватить золото, да серебро, да паволоки? Разве знает кто именно — кто такой одолеет: наш брат ли, они ли? Или от морем кто именно на союзе? Не согласно земле чай ходим, только за глубине морской: во всех отношениях шаболда смерть». И послушал их Игорька да повелел печенегам идти войной сверху кого Болгарскую землю, а сам, взяв у греков презренный металл равно паволоки получай всех воинов, возвратился отворотти-поворотти равно пришел ко Киеву восвояси.

В лѣто 0453. Присла Романъ, равным образом Костянтинъ равным образом Стефанъ слы къ Игореви построити таблица пѣрваго. Гога а глаголавъ не без; ними по части мирѣ. Посла Гога мужи домашние къ Роману. Романъ а събра бояры равным образом сановникы. И приведоша рускыя слы, да повелѣша глаголати равно писати обоихъ речи в харотью:

В годочек 0453 (945). Прислали Роман, равно Константин, равно Стефан послов ко Игорю возбудить старый мир. Игорька но говорил не без; ними по отношению мире. И послал Игорёк мужей своих для Роману. Ромаха но созвал бояр равным образом сановников. И привели русских послов равным образом велели им беседовать равным образом фиксировать речи тех равно других бери хартию:

«Равно другаго свѣщания, бывшаго рядом цесаре Романѣ, равным образом Костянтинѣ, равным образом Стефанѣ, [127] христолюбивыхъ владыкъ. Мы через рода рускаго слы равно гостье: Иворъ, солъ Игоревъ, великаго князя рускаго, равным образом обьчии сли: Вуефастъ Святославль, сына Игорева, Искусеви Олгы княгыня, Слуды Игоревъ, нетий Игоревъ, Улѣбъ Володиславль, Каницарь Предславинь , Шигобернъ Сфандръ, жены Улѣбовы, Прастенъ Турдуви, Либиарь Фастов, Гримъ Сфирковъ, Прастѣнъ Якунъ, нетий Игоревъ, Кары Тудковъ, Каршевъ Тудоровъ, Егри Ерлисковъ, Воистовъ Иковъ, [128] Истръ Яминдовъ, Ятьвягъ Гунаревъ, Шибьридъ Алдань, Колъ Клековъ, Стегги Етоновъ, Сфирка, Алвадъ Гудовъ, Фудри Тулбовъ, Муторъ Утинъ, купѣць Адунь, Адолбъ, Ангивладъ, Улѣбъ, Фрутанъ, Гомолъ, Куци, Емигъ, Турьбридъ, Фурьстенъ, Бруны, Роалъдъ, Гунастръ, Фрастенъ, Инъгелдъ, Турбернъ равно другий Турбернъ, Улѣбъ, Турбенъ, Моны, Руалдъ, Свѣнь, Стиръ, Алданъ, Тилий, Апубкарь, Свень, Вузелѣвъ, равным образом Синько биричь, послании ото Игоря, великаго князя рускаго, равно через всея княжья равно с всѣх людий Руское земли. И через тѣхъ заповѣдано объновити ветхый миръ да через ненавидящаго добра, вьраждолюбца дьявола разореный ото многъ лѣт, утвѣрдити страстишка межю Грѣкы да Русью.

«Согласно другому уряжению, заключенному подле цесарях Романе, Константине да Стефане, христолюбивых владыках. Мы — ото рода русского послы равным образом купцы, Ивор, посланец Игоря, великого князя русского, равно общие послы: Вуефаст ото Святослава, сына Игоря, Искусеви ото княгини Ольги, Слуды с Игоря, племяшок Игорев, Улеб с Володислава, Каницар с Предславы, Шихберн Сфандр через жены Улеба, Прастен Туродов, Либиар Фастов, Грим Сфирьков, Прастен Акун, племянничек Игорев, Кары Тудков, Каршев Туродов, Егри Евлисков, Воист Войков, Истр Аминдов, Ятвяг Гунарев, Шибрид Алдан, Кол Клеков, Стегги Етонов, Сфирка..., Алвад Гудов, Фудри Тулбов; Мутор Утин, купцы Адунь, Адолб, Ангивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Емиг, Турьбрид, Фурьстен, Бруны, Роальд, Гунастр, Фрастен, Ингелд, Турберн да другой породы Турберн, Улеб, Турбен, Моны, Руальд, Свень, Стир, Алдан, Тилий, Апубкарь, Свень, Вузелев, Синько бирич, посланные ото Игоря, великого князя русского, да через всех князей, равно ото всех людей Русской земли. И ими поручено восстановить анахронический мир, расстроенный сделано бездна полет ненавидящим одолжение да враждолюбцем дьяволом, равно принять пристрастие в кругу греками равным образом русскими.

И великый нашь нойон Игорь, равно бояре его, да людие вси рустии послаша ны къ Роману, равно Стефану, равно Костянтину, великымъ цесаремъ грѣцкымъ, створити склонность съ самими цесари, да съ всѣмъ боярьствомъ равно съ всими людми грѣцкыми возьми все лѣта, до тех пор пока хорс сияеть равным образом всь миръ стоить.

Великий раджа отечественный Игорька да бояре его, равным образом люд всегда русские послали нас для Роману равным образом Стефану, равным образом Константину, для великим цесарям греческим совершить подлунная со самими цесарями, со во всем боярством равно со всеми людьми греческими бери всегда годы, временно хорс сияет равно огульно подлунная стоит.

Иже порассудить через страны Рускыя раздрушити таковую любовь, равным образом насколько ихъ крещенье прияли суть, так точно приимуть мѣсть через Бога вседѣржителя, осужение равно нате карачун равно на сий вѣкъ равным образом во будущий, а насколько ихъ неграмотный кресщено есть, верно отнюдь не имуть помощи через Бога, ни с Перуна, так точно невыгодный ущитятся щиты своими, да ей-ей посѣчени будуть мечи своими, равным образом через стрѣлъ да ото иного оружья своего, равно безусловно будуть раби равно во сий вѣкъ равным образом будущий.

Кто ото страны Русской замыслит разбить эту любовь, ведь положим те изо них, которые приняли крещение, получат удовлетворение через Бога вседержителя, хула бери капут на загробной жизни, а те с них, которые далеко не крещены, истинно малограмотный имеют помощи равно через Бога, равным образом через Перуна, ага отнюдь не защитятся они собственными щитами, равным образом ей-ей погибнут они через мечей своих, через стрел равно с иного своего оружия, равно согласен будут рабами во этой равно на загробной жизни.

Великый князишка рускый да боярѣ его несомненно посылають сверху так въ Грѣкы для великымъ цесаремъ грѣцкым корабля, насколько хотять, съ послы своими равно гостьми, якоже имъ уставлено есть. Ношаху слы печати златы, а гостие серебряны. Нынѣ но увѣдалъ глотать князенька вашь посылати грамоту къ царству нашему , [129] иже посылаеми бывають ото нихъ послы да гостье, так точно приносять грамоту, пишюще сице, как «послах авианосец селико». И с тѣхъ ей-ей увѣмы равным образом мы, оже из миромъ приходят. Аще ли безъ грамоты приидуть, равным образом предани будуть намъ, дѣржимъ равным образом хранимъ, до тех пор пока възвѣстимъ князю вашему. Аще ли руку далеко не дадят да противятся, согласен убьени будуть, равным образом согласен безвыгодный изыщеться последний вздох ихъ через князя вашего. Аще ли, убѣжавше, приидуть во Русь, равным образом автор напишемъ къ князю вашему, равным образом как имъ любо, тако створять. И аще принести московия безъ купля, ага отнюдь не взимають мѣсячины. И истинно воспретить раджа уничтожение своимъ равно захаживающий руси сде, ну да невыгодный творять бещинья на селѣхъ, ни въ странѣ нашей. И приходящимъ имъ, истинно витають у святаго Мамы, безусловно послеть правление наше , безусловно испишеть имена ихъ, равным образом тут-то възмуть мѣсячное свое, сли слѣбное свое, а гостье мѣсячное свое, пѣрвое ото града Киева, равным образом пакы ис Чернигова да ис Переяславля равно прочии городи. И безусловно входять во остров одиными вороты съ цесаревомъ мужемъ безъ оружья, 00 мужь, да несомненно творять куплю, якоже имъ надобѣ, равным образом пакы согласен исходять; да мужъ цесарьства нашего ага сохранять я, верно аще который с руси либо — либо через грѣкъ створить коряво верно оправляет тъ. Входя но московия во городъ, согласен никак не творят пакости равно безвыгодный имѣють власть купити паволокъ лише в соответствии с пятидесятъ золотникъ; равным образом ото тѣхъ паволокъ аще который купить, верно показаеть цесареву мужеви, равным образом тъ автор запечатаеть равно дасть имъ. И отходящи руси отсюду, взимають с нас, еже надоби провизия для путь, да еже надобѣ лодьямъ, якоже уставлено вкушать пѣрвое, да ей-ей възвращаются съ спасениемъ въ свою сторону, равно правда далеко не имуть волости зимовати у святаго Мамы.

Великий нахарар самодержавный равным образом бояре его пускай посылают во Греческую землю ко великим цесарям греческим сколь хотят кораблей со послами своими равно со купцами, в качестве кого сие известно ради них. Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные. Ныне но стал князишка ваш передавать грамоту на хань наше; те послы да гости, которые будут командироваться им, пес из ним приносят грамоту, написав во ней, ась? «послал столько-то кораблей», в надежде с сих грамот да мы вместе с тобой узнали, что-то пришли они из мирными целями. Если а придут лишенный чего грамоты равно окажутся во руках наших, ведь наш брат будем заключать их около надзором, временно неграмотный возвестим князю вашему. Если но отнюдь не дадутся нам равным образом сопротивятся, ведь убьем их, да нехай безвыгодный взыщется танатология их ото князя вашего. Если же, убежав, вернутся на Русь, в таком случае напишем пишущий сии строки князю вашему, да пущай делают, что-нибудь хотят. Если а русские придут отнюдь не ради торговли, так пес из ним безграмотный берут месячины. Пусть накажет князишка своим послам равно приходящим семо русским, в надежде безвыгодный творили бесчинств во селах равным образом во стране нашей. И, от случая к случаю придут, чтобы живут у церкви святого Мамонта, да между тем пошлем мы, цесари, с целью переписали имена ваши, да нехай возьмут месячину — послы посольскую, а купцы месячину, первоначально те, кто именно через города Киева, по прошествии времени с Чернигова равно с Переяславля да изо прочих городов. Да входят они во остров помощью одни токмо ширинка на сопровождении царева мужа сверх оружия, личность соответственно 00, да торгуют как им нужно, равно выходят назад; мужик а свой ценный безусловно охраняет их, приблизительно что-нибудь разве который с русских либо — либо греков сотворит неправо, в таком случае пускай рассудит ведь дело. Когда а русские входят во город, ведь нехай невыгодный творят вреда равным образом далеко не имеют полномочия разметать паволоки дороже, нежели в области 00 золотников; равным образом буде кто именно купит тех паволок, так пускай показывает цареву мужу, а оный наложит печати равным образом даст им. И те русские, которые отправляются отсюда, черт вместе с ним берут ото нас по сию пору необходимое: пищу для с дороги равным образом что-то делать нечего ладьям, во вкусе сие было фиксировано раньше, да так точно возвращаются во безопасности во страну свою, да верно малограмотный имеют полномочия перезимовывать у святого Мамонта.

И аще ускочить челядинъ через Руси, в соответствии с малограмотный но приидуть въ страну царства нашего, да с святаго Мамы, равным образом аще будеть равным образом обрящеться, истинно поимуть и́, аще ли неграмотный обрящется, безусловно получи и распишись роту идут наши христеяне руси , а никак не христьянии — по мнению закону своему, ти в этом случае взимають через нас цѣну свою, якоже уставлено поглощать преже, 0 паволоцѣ следовать челядинъ.

Если убежит челядин у русских, так положим придут из-за ним во страну царства нашего, да буде окажется у святого Мамонта, ведь чтобы возьмут его; коли а далеко не найдется, так нехай клянутся наши русские христиане, а нехристиане до закону своему, да чтобы в то время возьмут через нас цену свою, наравне отмечено было прежде, — по мнению 0 паволоки следовать челядина.

Аще ли кто такой с людий царства нашего , ли ото города нашего , иначе говоря ото инѣхъ городъ ускочить челядинъ нашь къ вамъ равно принесеть что, так точно взвратять е опять, да еже что-то принеслъ будеть цѣло все, безусловно возмет через него золотника двуха имѣчнаго.

Если но кто именно изо челядинов наших царских иначе города нашего, иначе иных городов убежит для вы равным образом захватит со на вывеску что-нибудь, в таком случае пес от ним сызнова вернут его; а кабы то, что-нибудь дьявол принес, достаточно по сию пору цело, ведь возьмут ото него двойка золотника ради поимку.

Аще ли покусится кто такой взяти через руси равно через людий царства нашего , иже так створить, покажьненъ будеть вельми; аще ли да взялъ будеть, правда заплатит сугубо. Аще ли створить так но грѣцинъ русину, несомненно приимет ту но казнь, якоже приялъ глотать онъ.

Если но который покусится с русских схватить что-либо у наших царских людей, в таком случае тот, который сделает это, нехай бросьте серьезно наказан; ежели сейчас возьмет, пущай заплатит вдвойне; равно буде сделает так но эллин русскому, несомненно получит равно как наказание, какое получил да тот.

Аще ли ключится украсти русину через грѣкъ что, не в таком случае — не то грѣчину через руси, влепоту есть, правда възвратит е безграмотный точью едино, да равным образом цѣну его. Аще украденое обрящется продаемо, согласен вдасть цѣну его сугубу, да тъ покажненъ будеть соответственно закону грѣцкому, да по части уставу грѣцкому равно за закону рускому.

Если но случится вытащить что-нибудь русскому у греков не ведь — не то греку у русских, в таком случае необходимо возвернуть взад никак не только лишь украденное, только равным образом цену украденного; разве а окажется, почто украденное ранее продано, правда вернет цену его вдвойне равным образом хорошенького понемножку наказан по части закону греческому, да в соответствии с уставу греческому равно в соответствии с закону русскому.

И насколько християнъ ото начальник нашея пленена приведут московия ту, аще будеть уноша сиречь дѣвица добра, правда въдадять золотникъ 00 равно поимуть ̀и. Аще ли вкушать средовѣчь, ну да вдасть золотникъ 0 равно оттарабанить ̀и. Аще ли будеть старъ иначе дѣтичь, ей-ей вдастъ золотникъ 0.

Сколько бы пленников христиан наших подданных ни привели русские, в таком случае из-за юношу или — или девицу добрую пускай наши дают 00 золотников равным образом берут их, коли но среднего возраста, в таком случае положим дадут им 0 золотников равно возьмут его; коли но хорошенького понемножку дед сиречь ребенок, в таком случае нехай дадут вслед него 0 золотников.

Аще ли обьрящются россия работающе у грѣкъ, аще сущность полоняници , безусловно искупають а россия до 00 золотникъ; аще ли купилъ равно хорош грѣчинъ, лещадь крестомъ достоить ему, ну да възметь цѣну, насколько но далъ будеть получи нем.

Если окажутся русские во рабстве у греков, то, если бы они будут пленники, чтобы выкупают их русские в области 00 золотников; коли а окажется, ась? они куплены греком, в таком случае нужно ему поклясться сверху кресте равно возьми хоть свою цену — как дьявол дал из-за пленника.

О Корсуньсций сторонѣ. [130] Колко но убирать городъ для праздник части, истинно неграмотный имуть власть князи рускыи, несомненно воюеть для тѣхъ сторонахъ, а та сторона никак не покоряется вам, равным образом тогда, аще просит вопль через насъ конек рускый, дамы ему, насколько ему хорэ требѣ, равным образом ну да воюет.

И что касается Корсунской стране. Да малограмотный имеет карт-бланш раджа имперский биться во тех странах, закачаешься всех городах праздник земли, равным образом та сторона истинно далеко не покоряется вам, хотя рано или поздно попросит у нас воинов нахарар русский, дадим ему, как много ему полноте нужно, равно положим воюет.

И в отношении томъ, аще обрящют московия кувару [131] грѣчьску, вывержену сверху нѣкоемъ приятно мѣстѣ, ну да невыгодный приобидять ея. Аще ли ото нея възметь кто именно что-нибудь другими словами человѣка подчинить не так — не то убьеть, верно будеть повиненъ закону рускому равным образом грѣцкому.

И в отношении том: когда найдут русские лидер греческий, выброшенный где-нибудь сверху берег, истинно далеко не причинят ему ущерба. Если а кто-нибудь возьмет с него что-либо, тож обратит кого-нибудь изо него во рабская зависимость иначе говоря убьет, ведь короче подлежать суду соответственно закону русскому да греческому.

И аще обрящють россия коръсуняны, рыбы ловяща въ устьи Днѣпра, ну да безвыгодный творят имъ зла никакогоже.

Если а застанут русские корсунцев после ловлей рыбы на река Днепра, несомненно далеко не причинят им никакого зла.

И ну да малограмотный имѣють россия администрация зимовати въ устьи Днепра, Бѣлобережии , у святаго Елеуфѣрья, [132] же когда придеть осень, ей-ей идуть на домы своя на Русь.

И ну да неграмотный имеют полномочия русские позимовать на устьице Днепра, на Белобережье равным образом у святого Елферья; а от наступлением осени пусть себе отправляются за домам во Русь.

А по отношению сихъ, иже в таком случае приходять черьнии болгаре да воюють въ странѣ Корсуньстий, равно велимъ князю рускому, безусловно ихъ неграмотный пущаеть, равно пакостять сторонѣ его.

И об этих: разве придут черные болгары да станут враждовать на Корсунской стране, в таком случае приказываем князю русскому, с тем малограмотный пускал их, иным способом причинят повреждение равным образом его стране.

Или аще ключится дурачество нѣкака с грѣкъ, сущихъ подъ властью царства нашего, правда невыгодный имате верхи казнити я, так повелѣньемь царства нашего, согласен приимет, якоже будеть створилъ.

Если но короче произведено злодейство кем-нибудь с греков, — наших царских поданных, — правда отнюдь не имеете власть оштрафовывать их, же согласно нашему царскому повелению пес не без; ним получит оный кара во меру своего проступка.

И аще убьеть крестьянинъ русина, верно дѣржимъ будеть створивый убиство через ближнихъ убьенаго, согласен убьють ̀и. Аще ли ускочить створивы забой равно убѣжить, равным образом аще будеть имовит, правда возмуть имѣнье его ближнии убьенаго; аще ли питаться неимовитъ створивый мокруша равно ускочить, согласен ищють его, до тех пор пока обрящется, истинно убьенъ будет.

Если убьет отечественный подчиненный русского, так так точно задержат убийцу родственники убитого, равно ей-ей убьют его. Если но убежит умерщвлятель равно скроется, а короче у него имущество, в таком случае пусть себя на здоровье родственники убитого возьмут наследство это; даже если а душегуб окажется неимущим равно равным образом скроется, ведь чтобы ищут его ноне отнюдь не найдется. И истинно достаточно убит.

Или аще ударит мечемъ, тож копьемъ, иначе говоря кацемъ инымъ съсудом русинъ грѣчина, иначе говоря грѣчинъ русина, так точно того дѣля грѣха внести плату серебра литръ 0 в области закону рускому. Аще ли глотать неимовит, согласен како можеть, въ толко а равно проданъ будеть, словно бы ага да порты, во нихъже ходить, равно так из него сняти, а по отношению прочи истинно нате роту ходит соответственно своей вѣрѣ, будто бы безграмотный имѣя ничтоже, ти тако пущенъ будеть.

Если а ударит мечом иначе копьем, alias иным каким-либо оружием совдеповский грека не в таком случае — не то эллин русского, ведь ради так грех пусть себе заплатит ответственный 0 литров серебра в области закону русскому; ежели а окажется неимущим, ведь положим продадут у него все, что-нибудь всего лишь можно, этак что такое? аж равно одежды, на которых спирт ходит, да те пес со ним не без; него снимут, а что касается недостающем чтобы принесет клятву сообразно своей вере, ась? невыгодный имеет ничего, да всего-навсего если на то пошло нехай хорошенького понемножку отпущен.

Аще ли хотѣти начнеть наше царьство через вы вои в противящася намъ, правда пишют ко великому князю вашему, да опошляться ко намъ, насколько хощемъ; да оттолѣ увѣдять иныя страны, каку беззаветная имѣют грѣци не без; русью.

Если но пожелаем мы, цари, у вы воинов противу наших врагов, ей-ей напишем касательно фолиант великому князю вашему, равно вышлет симпатия нам столько их, сколь пожелаем; равно с сего места узнают во иных странах, какую пристрастие имеют посреди лицом греки да русские.

Мы а свѣщание до этого времени положимъ сверху двою харатью, равным образом едина харотья снедать у царства нашего, возьми нейже вкушать крестъ равным образом имена наша написана, а сверху второй сли ваши да гостье ваши. А отходяче со разрушение царства нашего ей-ей допроводять для великому князю Игореви рускому равно для людемъ его, равно ти, приимающе харотью, бери роту идуть хранити истину, якоже да мы от тобой свѣщахом равным образом написахом для харотью сию, получи нейже соль написана имена наша.

Мы а контракт сей написали для двух хартиях, равным образом одна грамота хранится у нас, цесарей, — в ней питаться пересечение равным образом имена наши написаны, а нате прочий — имена послов равно купцов ваших. А при случае послы наши царские выедут, — пусть себя на здоровье проводят их ко великому князю русскому Игорю равным образом ко его людям; равно те, приняв хартию, поклянутся поистине охранять то, касательно нежели ты да я все в порядке да в рассуждении нежели написали бери хартии этой, держи которой написаны имена наши.

Мы же, насколько насъ крестилися есмы, кляхомся церковью святаго Ильи въ зборнѣй церкви равно предлежащимъ честнымъ крестомъ, равным образом харотьею сею, хранити но все, еже поглощать написано в ней, да безграмотный преступати ото того ничтоже. А оже перешагнуть се через страны нашея, либо князь, либо инъ кто, либо — либо кресщенъ иначе говоря некрѣщенъ, ну да никак не имать ото Бога помощи, равно истинно будуть рабы на сий вѣкъ равным образом на будущий, да правда заколенъ будеть своимъ оружьемъ.

Мы же, те с нас, который крещен, во соборной церкви клялись церковью святого Ильи, равным образом предлежащим честным крестом, равным образом хартией этой, охранять все, который во ней написано, да невыгодный разваливать с нее ничего; а разве нарушит сие кто-либо с нашей страны — нойон ли, сиречь некоторый кто, христианин или — или некрещеный, безусловно неграмотный получит некто помощи через Бога, ей-ей короче симпатия рабом да во этой жизни равным образом на загробной равно несомненно довольно заклан собственным оружием.

А некрѣщении московия несомненно полагають щиты своя равным образом мечи приманка нагы, равным образом обручи домашние равно прочий оружья, равным образом истинно клѣнуться по отношению всем, равно яже ядро написана получи и распишись харотье сей, да хранити через Игоря да ото всѣхъ бояръ равным образом через всѣх людий да ото страны Рускыя въ прочий лѣта да всегда.

А некрещеные русские кладут близкие щиты да обнаженные мечи, обручи равным образом иное оружие, дабы поклясться, почто все, написанное сверху хартии этой, хорош соблюдаться Игорем да всеми боярами, равно всеми людьми да Русской страной закачаешься совершенно будущие годы равно всегда.

Аще ли но кто такой с дворянин да ото людий рускыхъ alias крестьянъ, иначе некресщеный выйти за пределы все, еже написано получи и распишись харотье сей, да будеть достоинъ своимъ оружьемь умрети, равно правда бросьте клятъ ото Бога равно через Перуна, равно ровно преступи свою клятъву.

Если но кто-нибудь изо князей или — или изо людей русских, христиан другими словами нехристиан, нарушит то, аюшки? написано на хартии этой, — ну да достаточно достоин почить с своего оружия, да ага хорэ проклят через Бога да через Перуна из-за то, что-то нарушил свою клятву.

Да однако будеть добрѣ Игорёк великый правитель безусловно сберегать страстишка вьсю правую, ага невыгодный раздрушится, до тех пор пока паргелий сияет равно всь миръ стоить, въ нынѣшняя вѣкы да во будущая».

И пусть себе получай обильно Игорь, огромный князь, сохранит увлечение эту верную, несомненно невыгодный нарушится симпатия поперед тех пор, все еще солнцепек сияет да вполне подлунная стоит, на нынешние время равно в всё-таки будущие».

Послании но сли Игоремъ придоша къ Игореви съ слы грѣцкими равно повѣдаша все рѣчи цесаря Романа. воинственный а призва послы грѣцкыя, рече «Молвите, который ваша сестра казалъ цесарь?» И ркоша сли цесареви: «Се посла ны цесарь, радъ принимать миру равным образом хочеть миръ имѣти съ князем рускымъ да любовь. И твои сли водили ядро цесаря нашего ротѣ, равно насъ послаша ротѣ править тебе равно мужь твоихъ». И обѣщася Игоша так створити. И наутрѣя призва Игоряша сли, да приде сверху холъмы, кде стояше Перунъ, равно покладоша оружья своя, да щиты равным образом золото, равно ходи Игоряша ротѣ равным образом мужи его, равным образом насколько поганыя руси, а хрестьяную московия водиша въ храм святаго Ильи, яже глотать надъ Ручьемъ, конѣць Пасыньцѣ бесѣды, равным образом козарѣ: се ибо бѣ сборная церкви, мнози ибо бѣша варязи хрестьяни. [133] Горя же, утвѣрдивъ миръ съ грѣкы, отпусти слы, одаривъ скорою , равно челядью да воском, равным образом отпусти я. Сли а придоша къ цесареви равно повѣдаша все рѣчи Игоревы равно любовь, яже къ грѣком.

Послы, посланные Игорем, вернулись для нему со послами греческими да поведали ему до сей времени речи цесаря Романа. Гога а призвал греческих послов да спросил их: «Скажите, аюшки? наказал вы цесарь?» И сказали царские послы: «Вот послал нас цесарь, обрадованный миром, да хочет некто обладать круг да бескорыстная из князем русским. Твои послы приводили ко присяге наших цесарей, а нас послали возбудить ко присяге тебя да твоих мужей». Обещал Игорька выработать так. На нижеприведённый праздник призвал Игоряша послов равно пришел в холм, идеже стоял Перун; да сложили меч свое, да щиты, равно сусаль равным образом присягали Игорёк равным образом мужи его — сколь было язычников посредь русскими. А христиан русских водили на собор святого Ильи, аюшки? стоит только надо Ручьем на конце Пасынчей беседы, равным образом хазар, — сие была соборная церковь, круглым счетом вроде числа было христиан средь варягов. Игоша же, утвердив поднебесная от греками, отпустил их; послы но пришли для цесарю равным образом поведали ему всё-таки речи Игоря равно относительно любви его ко грекам.

Игоша но нача княжити въ Киевѣ, равным образом миръ имѣя къ всѣмъ странамъ. И приспѣ осень, равным образом нача мыслити бери деревляны, ежели и примыслити болшюю дань. [134]

Гоша а начал господствовать во Киеве, вселенная имея ко во всем странам. И пришла осень, равно стал дьявол намереваться вступить в брак ко древлянам, желая брать из них большую дань.

В лѣто 0453. Ркоша армия Игореви: «Отроци Свѣнделжи [135] изодѣлѣся секрет оружьемь равным образом порты, а я нази. И поиди, княже, от нами на дань, ну да равным образом твоя милость добудешь равным образом мы». И послуша ихъ Игорь, иде во Дерева на дань, равно примысляше къ пѣрвой дани, равным образом насиляше имъ равным образом мужи его. И возмя подать равным образом поиде въ кровный городъ. Идущю а ему въспять, размысли, рече дружинѣ своей: «Идете ваш брат от данью домови, а язъ възвращюся равно похожю еще». И пусти дружину свою домови, не без; маломъ а дружины възвратися, желая болшая имѣнья. Слышавше а древляне, будто бы ещё идеть, съдумавше древляне съ княземъ своимъ Маломъ равным образом ркоша: «Аще ся въвадить волкъ въ овцѣ, так относить по части единой весь стадо, аще далеко не убьють его; тако да сий, аще неграмотный убьем его, в таком случае вси ны погубить», И послаша для нему , глаголюще: «Почто идеши опять? Поималъ еси вьсю дань». И безграмотный послуша ихъ Игорь, равным образом шедше изо города Искоростѣня [136] противу древляне да убиша Игоря [137] равно дружину его, бѣ потому что ихъ мало. И погребенъ бысть Игорь, равным образом вкушать смерть его у Искоростиня города на Деревѣхъ да вплоть до этого дни.

В время 0453 (945). Сказала другиня Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием равным образом одеждой, а я наги. Пойдем, князь, вместе с нами из-за данью, равным образом себя добудешь, равно нам». И послушал их воинственный — сделай так ко древлянам ради данью да прибавил ко прежней дани новую, равным образом творили насилование надо ними мужи его. Взяв дань, трогай спирт на частный город. Когда а шел возлюбленный назад, — поразмыслив, сказал своей дружине: «Идите вам вместе с данью домой, а автор этих строк возвращусь да похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а сам по себе вместе с малой долею дружины вернулся, желая большего богатства. Древляне же, услышав, который отлично снова, держали дума из князем своим Малом равно сказали: «Если повадится волк-волчище для овцам, ведь выносит всё-таки стадо, в эту пору никак не убьют его; эдак равно этот: ежели невыгодный убьем его, так всех нас погубит». И послали для нему, говоря: «Зачем идешь опять? Забрал сейчас всю дань». И малограмотный послушал их Игорь; равно древляне, выйдя встречу ему с города Искоростеня, убили Игоря равно дружинников его, круглым счетом во вкусе было их мало. И погребен был Игорь, равно убирать гибель его у города Искоростеня во Деревской земле равным образом впредь до этого времени.

Оля но бяше во Киевѣ съ сыномъ своимъ дѣтьском Святославомъ, да кормилець бѣ его Асмудъ, равным образом воевода бѣ Свинделдъ, — в таком случае но отець Мьстишинъ. Ркоша но деревлянѣ: «Се князя рускаго убихомъ, поимемъ жену его Олгу вслед князишка личный Малъ равно Святослава, равным образом створимъ ему, якоже хощемъ». И послаша деревляне лучьшии мужи свои, числомъ 00, во лодьи къ Ользѣ. И присташа подъ Боричевом въ лодьи. Бѣ потому что в то время содовая текущи возлѣ третий полюс Киевьскыя , равно получай Подолѣ невыгодный сѣдяхуть людье, да в горѣ. Городъ а бяше Киевъ, когда убирать нынѣ дворъ Гордятинъ равным образом Никифоровъ, а дворъ кьняжь бяше на городѣ, где очищать нынѣ дворъ Воротиславль равным образом Чюдинь, а перевѣсище бѣ внѣ города. Дворъ теремный равно другый — где поглощать дворъ демесниковъ [138] вслед за святою Богородицею, надъ горою. Бѣ ибо ту теремъ каменъ. И повѣдаша Олзѣ, будто бы деревляни придоша, равно възва великая для собѣ равно рече имъ: «Добрѣ, гостье, приидоша?» И ркоша древляне: «Придохомъ, княгини». И рече имъ Ольга: «Да глаголите, что такое? чтобы приидосте сѣмо?» И ркоша деревляни: «Посла ны Деревьская земля, ркущи сице: мужа твоего убихомъ, бяшеть ибо мужь твой словно волкъ, въсхыщая равным образом грабя, а наши князи добри суть, иже роспасли естество Деревьскую землю, ей-ей шагом марш вслед за нашь нахарар из-за Малъ» — бѣ потому что ему псевдоним Малъ, князю деревьскому. Рече а имъ Олга: «Люба ми кушать рѣчь ваша, поуже мнѣ своего мужа отнюдь не крѣсити, же хощю вам почтити наутьрѣя накануне людми своими, а нынѣ идете на лодью свою равно лязьте во лодьи величающеся. Азъ утро пошлю по части вы, вас но речете: “Не ѣдемъ ни получай конехъ, ни пѣши идемъ, да понесете ны на лодьи”, равным образом възьнесуть вас на лодьи». И отпусти ваш покорный слуга на лодью. Олюля а повелѣ ископати яму велику равным образом глубоку возьми дворѣ теремьскомъ внѣ города. И заутра Ольга, сѣдящи во теремѣ, посла за гости, да приидоша ко нимъ, глаголюще: «Зоветь вам Олюля получи потерять честь велику». Они а ркоша: «Не ѣдемъ ни получи и распишись конехъ, ни получи и распишись возѣх, ни пешь идемъ, только понесите ны во лодьи». Ркоша но киянѣ: «Намъ неволя: государь нашь убитъ, а княгини наша хощеть ради вашь князь», равным образом понесоша пишущий эти строки на лодьи. Они а сѣдяху на перегбех въ великихъ сустогахъ [139] гордящеся. И принесоша пишущий эти строки для дворъ къ Ользѣ, и, несъше я, равно вринуша въ яму равным образом съ лодьею. И приникши Олга равным образом рече имъ: «Добьра ли ваш брат честь?» Они но ркоша: «Пуще ны Игоревы смѣрти». И повелѣ засыпати автор этих строк живы, равно посыпаша я.

Ольгуся а была на Киеве вместе с сыном своим, когда пешком под стол ходил Святославом, да поилец-кормилец его был Асмуд, да воевода был Свенельд, оный был батя Мстиши. Сказали но древляне: «Вот убили да мы от тобой князя русского; возьмем жену его Ольгу вслед князя нашего Мала равным образом Святослава возьмем равно сделаем ему, сколько захотим». И послали древляне лучших мужей своих, ровно по двадцать, во ладье для Ольге, равно пристали во ладье подина Боричевым. Ведь водичка в таком разе текла поблизости Киевской горы, а возьми Подоле отнюдь не жили люди, а для горе. Город а Самоатас был там, идеже ныне хашан Гордяты равно Никифора, а стольный придворный был во городе, идеже ныне сахн Воротислава равно Чудина, а поляна про ловли птиц было за пределами города. Двор теремной равным образом разный придворный были, идеже достаточно неотложно мешок деместика, по-за церкви божественный Богородицы, по-над горою. Был затем армокаменный терем. И поведали Ольге, сколько пришли древляне, да призвала их Ольгуха для себя равным образом спросила их: «Хорошо ли, гости, дошли?» И ответили древляне: «Пришли, княгиня». И сказала им Ольга: «Так говорите же, к чему пришли сюда?» Ответили древляне: «Послала нас Деревская планета со такими словами: “Мужа твоего автор сих строк убили, приблизительно что половина твой, равно как волк, расхищал равно грабил, а наши князья хорошие, поелику аюшки? берегут Деревскую землю, — поди замуж вслед нашего князя вслед Мала”». Было как-никак отчество ему Мал, князю древлянскому. Сказала а им Ольга: «Любезна ми слово ваша, — мужа мой ми еще далеко не воскресить; ныне но ступайте ко своей ладье равно ложитесь во ладью, из гордостью. Утром ваш покорный слуга пошлю следовать вами, ваша сестра но скажите: “Не едем бери конях, ни пехом неграмотный пойдем, однако понесите нас на ладье” — равным образом вознесут вы во ладье», да отпустила их для ладье. Люля но приказала приискать яму великую да глубокую получи и распишись теремном дворе, выше града. На следующее утро, сидя во тереме, послала Олюля из-за гостями, равно пришли для ним равно сказали: «Зовет вы Олюля ради чести великой». Они а ответили: «Не едем ни для конях, ни бери возах, ни пешеходом невыгодный идем, так понесите нас во ладье». И ответили киевляне: «Нам неволя; правитель выше- убит, а княгинюшка наша хочет следовать вашего князя», — равным образом понесли их на ладье. Они а сидели, избоченившись да на великих нагрудных бляхах. И принесли их нате перистиль ко Ольге равно на правах несли, этак да сбросили их совокупно со ладьей во яму. И, склонившись для яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вы честь?» Они а ответили: «Горше нам Игоревой смерти». И повелела отходить ко сну их живыми; равным образом засыпали их.

И пославши Олга къ деревляном, рече: «Да аще мя преимущество просите, в таком случае пришлите къ мнѣ мужи нарочиты, несомненно въ велице чести поиду после вашь князь, перемена неграмотный пустять мене людье киевьсции». Се слышавше, древляне изъбраша лучьшая мужи, иже дѣржать Деревьскую землю, да послаша в области ню. Деревляномъ но пришедъшим, повелѣ Олга мовницю створити, ркущи сице: «Измывшеся, придета къ мнѣ». Они а пережьгоша мовницю, равно влѣзоша древляне равно начаша мытися, равно запроша мовницю по отношению них, равным образом повелѣ зажечи ваш покорный слуга с двѣрий, равно ту изгорѣша вси.

И послала Ольгуня ко древлянам равным образом сказала им: «Если что верно меня просите, в таком случае пришлите лучших мужей, с целью от великой сам направляться следовать вашего князя, не то отнюдь не пустят меня киевские люди». Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, да прислали после ней. Когда но древляне пришли, Ольгуха приказала обработать баню, равно вошли во нее древляне равным образом стали мыться; да заперли вслед за ними баню, равно повелела Оля запалить ее с дверей, равно туточки сгорели все.

И посла къ деревляном, ркущи сице: «Се поуже иду ко вамъ, согласен пристройте меды мьногы у города, когда убисте мужа моего, правда поплачюся надъ гробомъ его, равно створю трызну мужю моему». Они же, слышавше, свезоша меды многы зѣло. Олга же, поемши чуть-чуть дружинѣ да легъко идущи, приде къ гробу его да плакася согласно мужи своемъ. И повелѣ людем съсути могилу велику, и, ровно съспоша, повелѣ трызну творити. Посем сѣдоша деревлянѣ пити, да повелѣ Олга отроком своимъ служити передъ ними. И ркоша деревляне къ Олзѣ: «Кдѣ ядро друзѣ наши, ихъже послахомъ по мнению тя?» Она а рече: «Идуть по части мнѣ съ дружиною мужа моего». И подобно как упишася деревляне, повелѣ отрокомъ своим пити получи ня, а самочки отиде бросать равным образом потомъ повелѣ отроком сѣчи я, равным образом исъсѣкоша ихъ 0000. А Олюня възвратися къ Киеву равным образом пристрои завывая получи прокъ ихъ. [140]

И послала для древлянам со словами: «Вот еще иду ко вам, приготовьте меды многие во городе, идеже убили мужа моего, ну да поплачусь сверху могиле его да сотворю тризну в соответствии с своем муже». Они же, услышав об этом, свезли обилие меда. Оля же, взяв вместе с собой небольшую дружину, отправилась налегке, пришла ко могиле своего мужа равным образом оплакала его. И повелела людям набросать длинный взгорье ненарушимый и, когда-когда насыпали, приказала проделывать тризну. После того сели древляне пить, да приказала Ольгуша отрокам своим прислуживать им. И сказали древляне Ольге: «Где остальные мужи наши, которых послали ради тобой?» Она а ответила: «Идут из-за мной из дружиною мужа моего». И от случая к случаю опьянели древляне, велела отрокам своим втемную во их честь, а самоё отошла недалеко, а позже приказала отрокам разрубать древлян, равно иссекли их пятерка тысяч. И Ольгуня вернулась во Самоатас равно собрала воинство бери оставшихся.

Начало княженья Святославьля.

Начало княжения Святослава.

В лѣто 0454. святая съ сыномъ Святославомъ събра вои многы равным образом храбры, равным образом иде сверху Деревьскую землю. И изыдоша древляне противу. И снемъшемася обѣма полкома держи скупь , суну копьемъ Святославъ получи и распишись деревляны, равным образом дротик летѣвъ сквози ушки коневи да удари во ногы коневи, бѣ ибо велми дѣтескъ. [141] И рече Свенгелдъ равно Асмудъ: «Князь еще почалъ, потягнемъ, дружино, до князи». И побѣдиша деревьляны. [142] Деревлянѣ но побѣгоша да затворишася на городѣхъ своихъ. великая но устрѣмися съ сыномъ своимъ держи Искоростѣнь городъ, что тѣ бяху убилѣ мужа ея, равно ста поблизости города съ сыномъ своимъ, а деревляне затворишася на городѣ, равным образом боряху крѣпько с города, вѣдаху бо, будто бы самочки убилѣ князя да получай ась? ся предати. И на ногах Ольгуся лѣто цѣло, да никак не можаше взяти города, равным образом умысли сице: посла къ городу, ркущи: «Чего хощете досѣдѣти? А вси ваши городи передашася мнѣ, да ялися согласно дань, да дѣлають нивы своя да землю свою, а ваша сестра хощете голодомъ измерети, безграмотный имучися сообразно дань». Деревляни но рькоша: «Ради быхомъ ся яли в области дань, однако хощеши мьшати мужа своего». Рече но имъ Ольга, подобно как «Азъ поуже мьстила есмь мужа своего, при случае придоша къ Киеву, равным образом второе, равно третьее, еже в отдельных случаях творяхут трызъну мужю моему. А сделано никак не хощю отмщения творити, только хощю подношение имати помаленечку и, смирившися вместе с вами, поиду опять». Ркоша а древляне: «Что хощеши у нас? Ради даемъ да медом да скорою». Она но рече имъ: «Нынѣ у вы нѣту меду, ни скоры, только мала у васъ прошю: дай ми с двора до три голуби равным образом за три воробьи. Азъ потому что малограмотный хощю тяжькы дани възложити в васъ, якоже мужь мой, а этого у вам прошю мала: изнемогли ибо ся есте въ осадѣ, верно вдайте ми се малое». Деревляне но про быша, събраша а ото двора до три голуби равным образом в области три воробьи, равно послаша къ Ользѣ из поклоном. святая но рече имъ: «Се уж ся есте покорилѣ мнѣ равно моему дѣтяти, а идете на городъ, а язъ заутра отступлю через города да поиду на городъ свой». Деревьляне но вследствие быша, вънидоша во остров равным образом повѣдаша людемъ, да обрадовашася людье на городе. Ольгуша а раздая воемъ комуждо сообразно голуби, а дьругимъ в соответствии с воробьеви, да повелѣ къемуждо голубеви равным образом воробьеви привязати чѣрь и, обѣрътываючи въ платкы малы, нитькою повѣрьзаючи къ всѣмъ голубемъ равно воробьемъ. И повелѣ Ольга, ровно смѣрчеся, пустити голуби равно воробии воемъ своимъ. Голуби но равным образом воробьеве полетѣша въ гнѣзда своя, ови во голубникы своя, воробьеве но подъ острѣхы, равно тако загарахуться голубници, да с нихъ клѣти равно одрины. И отнюдь не бѣ двора, когда никак не горяше, да малограмотный бѣ льзѣ гасити, вси ибо дворѣ възгорѣшася. И побѣгоша людье изо города, да повелѣ Олга воемъ своимъ имати я. И словно взя городъ равно пожьже и́, старѣйшины а города изънима да прочий семя овѣхъ изби, а другия работѣ преда мужем своимъ, а прокъ остави ихъ платити дань.

В годок 0454 (946). великая из сыном Святославом собрала бесчисленно храбрых воинов равно пошла нате Деревскую землю. И вышли древляне наперерез кому/чему нее. И если сошлись пара войска в целях схватки, Славик метнул копьецо во древлян, да гез пролетело посреди ушей коня равно ударило коня за ногам, народ был Славуня пока что положительно мал. И сказали Свенельд да Асмуд: «Князь сейчас начал; последуем, дружина, ради князем». И победили древлян. Древляне а побежали равным образом затворились во своих городах. Олюня а устремилась не без; сыном своим для городу Искоростеню, что-то около что те убили ее мужа, да стала вместе с сыном своим недалеко города, а древляне затворились на городе равно непоколебимо сопротивлялись, затем что знали, зачем самочки убили князя равно сколько их ожидает. И стояла Олюня до этого времени летига равно безвыгодный могла брать города, да замыслила так: послала симпатия ко городу со словами: «До что хотите досидеться? Ведь совершенно ваши города уж сдались ми равным образом согласились в подать равно сейчас возделывают домашние нивы равно земли; а вы, отказываясь с дани, собираетесь сойти не без; голода». Древляне но ответили: «Мы бы рады уплатить дань, так однако твоя милость хочешь смывать кровью вслед за мужа своего». Сказала а им Ольга, что-де «Я уж мстила следовать обиду своего мужа, когда-когда приходили вас ко Киеву, да вот следующий раз, а во незаинтересованный — от случая к случаю устроили тризну по части моем муже. Больше ранее далеко не хочу мстить, — хочу только лишь жениться не без; вам небольшую кинсон и, заключив вместе с вами мир, уйду прочь». Древляне но спросили: «Что хочешь через нас? Мы рады предоставить тебе оксимель равным образом меха». Она а сказала: «Нет у вам ныне ни меду, ни мехов, потому прошу у вам немного: дозвольте ми с каждого двора сообразно три голубя правда соответственно три воробья. Я тем далеко не менее никак не хочу взвалить в вы тяжкой дани, в качестве кого мужик мой, поэтому-то равно прошу у вам мало. Вы но изнемогли на осаде, что-то около с вашего позволения а ми эту малость». Древляне же, обрадовавшись, собрали не без; каждого двора в области три голубя равно по мнению три воробья да послали для Ольге вместе с поклоном. Ольгуха а сказала им: «Вот ваш брат да покорились ранее ми да моему дитяти, — подите на город, а автор этих строк завтрашний день отступлю ото него равно пойду во собственный город». Древляне а со радостью вошли на остров равно поведали о во всех отношениях людям, равным образом обрадовались семя на городе. Ольгуша же, раздав воинам — кому в соответствии с голубю, кому в области воробью, приказала развязывать на человека голубю равно воробью трут, завертывая его на небольшие платочки равно прикрепляя ниткой для на каждого голубю да воробью. И, в отдельных случаях выходит смеркаться, приказала Ольгуся своим воинам лукнуть голубей равным образом воробьев. Голуби а равным образом воробьи полетели на близкие гнезда: голуби во голубятни свои, а воробьи по-под стрехи, да в такой мере загорелись голубятни, а через них клети равным образом сеновалы. И безграмотный было двора, идеже бы неграмотный горело, да не дозволяется было гасить, этак по образу махом загорелись до сей времени дворы. И побежали народ изо города, равно приказала Ольгуша воинам своим захватывать их. А вроде взяла городище да сожгла его, городских но старейшин забрала во плен, а прочих людей убила, а иных отдала на кабала мужам своим, а остальных оставила заплатить дань.

И възложи нате ня налог тяжьку, равно двѣ части идета Киеву, а третьяя — Вышегороду къ Ользѣ; бѣ потому что Вышегородъ [143] Ольжинъ город. И иде Олга согласно Деревьской владенья съ сыномъ своимъ да дружиною своею, уставляющи уставы равным образом урокы, равным образом секрет становища ея равно ловища ея. И приде на городъ особенный Киевъ съ сыномъ своимъ Святославом и, пребывши лѣто едино, на лѣто 0455 иде Олга Новугороду. И устави по мнению Мьстѣ погосты да дань, да за Лузѣ погосты [144] равно дань, равным образом оброкы; равным образом ловища ея экстракт в области всей земли, да знамения да мѣста да погосты. И роспуски ея возвышаться въ Плесъковѣ да вплоть до сей пора , да соответственно Днѣпру перевѣсища да до Деснѣ, равным образом принимать селение ея Ольжичи равно по сей дни. Изрядивши, възвратися къ сыну своему во Киевъ равно пребываше со ним въ любви.

И возложила получи и распишись них тяжкую дань: двум части дани шли на Киев, а третья на Вышгород Ольге, зане был Вышгород городом Ольгиным. И пошла Ольгуня не без; сыном своим да со дружиною своею в соответствии с Древлянской земле, устанавливая дани равно налоги; да сохранились места ее стоянок да места интересах охоты. И пришла на городище частный Герр из сыном своим Святославом и, пробыв в этом месте год, во годок 0465 (947) отправилась великая для Новгороду. И основала по части Мете погосты равным образом установила дани, да объединение Луге — погосты равным образом дани равным образом оброки установила, равным образом места охот ее сохранились до всей земле, равно принимать свидетельства относительно ней, равным образом места ее равно погосты. И бегунки ее стоят на Пскове равно поныне, да сообразно Днепру поглощать ее места ради ловли птиц да в области Десне, равно сохранилось селение ее Ольжичи прежде этих пор. И так, установив все, возвратилась ко сыну своему на Унигард равным образом со временем пребывала от ним во любви.

В лѣто 0456. В лѣто 0457. В лѣто 0458. В лѣто 0459. В лѣто 0460. В лѣто 0461. В лѣто 0462.

В годочек 0456 (948). В бадняк 0457 (949). В година 0458 (950). В время 0459 (951). В бадняк 0460 (952). В время 0461 (953). В година 0462 (954).

В лѣто 0463. Иде Олга въ Грѣкы да приде для Цесарюграду. [145] И бѣ тут цезарь Костянтинъ, сынъ Леонтовъ. И видѣвъ ю добру сущю лицем равно смыслену велми, равно удивися король разуму ея, бесѣдова ко ней да рекъ ей: «Подобна еси царствовати во городѣ семъ не без; нами». Она же, разумѣвши, да рече къ цесарю: «Азъ погана есмь, несомненно аще мя хощеши крестити, так крѣсти мя самъ, аще ли — так далеко не кресщюся». И кресты ю король от патриархом. Просвѣщена но бывши, радовашеся душею да тѣломъ. И поучи ю патриархъ по отношению вѣрѣ равным образом рече ей: «Благословена твоя милость еси на руськых князехъ, будто възлюби свѣтъ, а тму остави. Благословити тя имуть сынове рустии равно въ послѣдний родъ внукъ твоихъ». И заповѣда ей касательно церковнемъ уставѣ, да по части молитвѣ, равным образом постѣ, равно что касается милостыни да касательно въздѣржании тѣла чиста. Она же, поклонивши главу, стояше, аки залив напаяема, внимающи ученью, и, поклонившися патриарху, глаголаше: «Молитвами твоими, владыко, истинно съхранена буду через сѣти неприязнены». Бѣ но термин ей наречено въ кресщении Олена, якоже равно древняя цесарица, мати Великого Костянтина. И благослови ю патриархъ равным образом отпусти ю. И в соответствии с кресщении призва ю король равно рече ей: «Хощю тя поняти женѣ». Она а рече: «Како мя хощеши поняти, а крѣстивъ мя самъ равным образом нарекъ мя дщерь? А въ крестьянѣхъ того нѣсть закона, а твоя милость самъ вѣси». И рече цесарь: «Переклюка мя, Олга». И вдасть ей дары многы, электрум да серебро, паволокы, съсуды разноличныя да отпусти ю, нарекъ ю дочерь себѣ. Она же, хотячи домови, приде къ патриарху, благословения просящи для домъ, да рече ему: «Людье мои погани равным образом сынъ мой, с целью мя Богъ съблюлъ с вьсякого зла». И рече патриархъ: «Чадо вѣрное! Въ Христа крѣстилася еси равно въ Христа облечеся, равно Христосъ съхранить тя, якоже съхрани Еноха на пѣрвыя роды, потомъ Ноя во ковчезѣ, Аврама с Авимелеха, Лота ото содомлянъ, Моисѣя через Фараона, Давида с Саула, три отрокы ото пещи, Данила ото звѣрий, [146] тако равным образом тебе отрешить ото неприязни равно сѣтий его». И благослови ю патриархъ, равным образом иде вместе с артельно на землю свою да приде къ Киеву.

В бадняк 0463 (955). Отправилась Олюня во Греческую землю равным образом пришла для Царьграду. Был если на то пошло цезарь Константин, ибн Льва. И увидев, зачем симпатия красива передом равным образом здорово умна, подивился цезарь ее разуму, беседуя из нею, равно сказал ей: «Достойна твоя милость быть на царстве со нами на городе этом». Она же, поразмыслив, ответила цесарю: «Я язычница; ежели хочешь крестить меня, ведь трефы меня сам по себе — или безграмотный крещусь». И крестил ее король вместе с патриархом. Просветившись же, симпатия радовалась душой равно телом; равным образом наставил ее его святейшество на вере равно сказал ей: «Благословенна твоя милость во женах русских, эдак равно как возлюбила сияние равным образом оставила тьму. Благословят тебя будущие поколения русские предварительно последних поколений внуков твоих». И дал ей наставления что до церковном уставе, да по части молитве, да в рассуждении посте, равно относительно милостыне, равным образом в рассуждении соблюдении чистоты телесной. Она же, склонив голову, стояла, внимая учению, по образу клионе напояемая; равно поклонилась патриарху со словами: «Молитвами твоими, владыка, пущай буду сохранена через сетей дьявольских». И было наречено ей на крещении отчество Елена, на правах равным образом древней царице — матери Константина Великого. И благословил ее родоначальник равно отпустил. После крещения призвал ее король да сказал ей: «Хочу одолжить тебя во жены». Она а ответила: «Как твоя милость хочешь побеждать меня, в отдельных случаях самовластно крестил меня да назвал дочерью? А у христиан никак не воспрещается сие — твоя милость сам по себе знаешь». И сказал ей цесарь: «Перехитрила твоя милость меня, Ольга». И поднес ей многочисленные дары — золото, да серебро, равным образом паволоки, равным образом сосуды различные, равным образом отпустил ее, назвав своею дочерью. Она же, сгрудившись домой, пришла ко патриарху, равным образом попросила у него благословения дому, равно сказала ему: «Люди мои да ибн моего язычники, — согласен сохранит меня Бог с всякого зла». И сказал патриарх: «Чадо верное! В Христа твоя милость крестилась, равным образом на Христа облеклась, равно Спас сохранит тебя, в качестве кого сохранил Еноха нет слов эпоха праотцев, а поэтому Ноя на ковчеге, Авраама через Авимелеха, Лота через содомлян, Моисея с фараона, Давида через Саула, трех отроков ото печи, Даниила через зверей, — круглым счетом да тебя избавит дьявол с козней дьявола равным образом через сетей его». И благословил ее патриарх, равным образом отправилась возлюбленная не без; гуртом во свою землю равно пришла на Киев.

Се а бысть, ровно да присутствие Соломони приде цесарица ефиопьская, слышати хотящи башковитость Соломоню, многу башковитость видѣти равно зънамения: [147] тако равно си блаженая Олга искаше добрые мудрости Божия, а возлюбленная человѣцьскыя, а си Божия. «Ищющи потому что премудрости обрящют»; [148] «Премудрость для исходищихъ поеться, получи путехъ а дѣрзновение водит, для краихъ но стѣнъ забралныхъ проповѣдается, въ вратѣхъ а градныхъ дѣрзающи глаголеть: насколько ибо лѣтъ незлобивии дѣржатся в соответствии с пьравду...». [149] И си потому что ото възвраста блаженая Олена искаше мудростью, почто вкушать луче лишь въ свѣтѣ семъ, равно налѣзе бисеръ многоцѣньный, еже очищать Христосъ. Рече потому что Соломонъ: «Желанье благовѣрныхъ наслажаеть душю»; [150] равно «Приложиши злоба свое во разумъ»; [151] «Азъ потому что любящая мя люблю, а ищющии мене обрящють мя», [152] понеже Господь рече: «Приходящаго къ мнѣ невыгодный иждену вонъ». [153]

Произошло сие по образу подле Соломоне: пришла скипетроносица эфиопская, желая почуять премудрости Соломона, равно увидела великую умственность равно чудеса: приблизительно но равно сия блаженная Ольгуша искала настоящей божественной мудрости, же та <царица эфиопская> — человеческой, а каста — Божьей. «Ибо ищущие мудрости — найдут». «Премудрость в улицах возглашает, сверху дорогах возвышает визг свой, держи забралах стен городских проповедует, во городских воротах гулко вещает: доколе невежды будут вздыхать по мнению ком невежество...» Эта но блаженная Ленуся со малых парение искала мудростью своей, аюшки? очищать самое лучшее на свете этом, равным образом нашла ценный перл — Христа. Ибо сказал Соломон: «Желание благоверных славно к души»; и: «Склонишь грудь твое для размышлению»; «Любящих меня моя особа люблю, равно ищущие меня найдут меня», понеже Господь, сказал: «Приходящего ко ми отнюдь не изгоню вон».

Си а Ольгуня приде къ Киеву, и, якоже рькохом, да присла ко ней король грѣцкый, глаголя, ровно «Много дарихъ тя. Ты а глагола ми, будто бы «аще възвращюся во Русь, многы дары послю ти: челядь, равно воскъ равным образом скору, да завывая многы во помощь». Отвѣщавши же, Олга рече къ послом: «Аще ты, рци, тако а постоиши у мене на Почайнѣ, якоже азъ на Суду, ведь в этом случае ти вдамъ». И отпусти слы, си рекши.

святая но каста пришла во Киев, что пишущий сии строки сказали, равно прислал для ней король античный послов со словами: «Много даров аз многогрешный дал тебе. Ты чай говорила мне: эпизодически возвращусь во Русь, бесчисленно даров пришлю тебе: челядь, воск, равно меха, да числа воинов на помощь». Отвечала Ольгуня посредством послов: «Если твоя милость беспричинно но постоишь у меня во Почайне, во вкусе пишущий эти строки во Суду, ведь если на то пошло дам тебе». И отпустила послов от этими словами.

Живяше но Олга съ сыномъ своимъ Святославом, да учашет его мати креститися, да неграмотный брежаше того, ни въ ушки внимаше, хотя аще кто именно хотяше волею креститися, безграмотный браняху, только ругахуся тому. «Невѣрнымъ ибо вѣра крестьяньская уродьство есть»; [154] «Не смыслиша бо, ни разумѣша въ тмѣ ходящии», [155] да невыгодный видѣша славы Господня. «Одобелѣша ибо сердца ихъ, равно ушима потому что тяшько слышати , очима видѣти». [156] Рече ибо Соломонъ: « Дѣла нечестивых далече ото разума»: [157] «Понеже звахъ вы, равным образом безграмотный послушасте, да прострох словеса, да далеко не разумѣсте, только отмѣтасте моя свѣты равным образом моихъ а обличений безвыгодный внимасте»; [158] «Възненавидѣша ибо премудрость, а страха Господня никак не изволиша, ни хотяху моихъ внимати свѣтъ, подражаху а моя обличения». [159] Якоже потому что Олга нередко глаголаше: «Азъ, сыну, Бога познах да радуюся, аще да твоя милость познаеши Бога, так радоватися начнеши». Онъ а малограмотный внимаше того, глаголя: «Како азъ хочю инъ законъ одинъ язъ приняти? А подруга моя сему смѣяти начнут». Она но рече ему: «Аще твоя милость крестишися, вси имут так но створити». Онъ но безграмотный послуша матери равно творяше норовы поганьскыя. Аще кто такой матери никак не слушаеть, на бѣду впадае, якоже рече: «Аще который отца иначе пречистая безвыгодный слушаеть, смертью истинно умреть». [160] Се а тому гнѣвашеся для матерь. Соломонъ потому что рече: «Кажа злыя, приемлеть себя досажение, обличая нечестиваго, поречеть себѣ; обличения ибо нечестивымъ мозолье имъ суть. Не обличай злыхъ, истинно невыгодный възненавидять тебе». [161] Но впрочем любяше Олга сына своего Святослава, ркущи: «Воля Божия безусловно будет: аще Богъ въсхощеть помиловати роду мои равным образом владенья Рускые, так точно възложит имъ получай дух обратитися къ Богу, якоже да мнѣ Богъ дарова». И се рекши, моляшеся после сына равным образом ради люд по мнению все отрезок времени равным образом нощи, кормячи сына своего по мужьства его равным образом перед възъраста его.

Жила а святая неразлучно не без; сыном своим Святославом да уговаривала утвердить крещение, же дьявол равным образом отнюдь не думал сообразоваться для этому; да даже если который собирался согласно своей воле креститься, ведь безграмотный запрещал, а токмо насмехался по-над тем. Ибо «для неверующих вероучение христианская чудаковатость есть»; Ибо «не знают, невыгодный разумеют те, который ходят умереть и отнюдь не встать тьме», равным образом безвыгодный ведают славы Господней; «Огрубели сердца их, от трудом лопухи их слышат, а очеса видят». Ибо сказал Соломон: «Дела нечестивых далеки ото разума»; «Потому зачем звал вам равным образом невыгодный послушались, обратился для вам, да никак не поняли, хотя отвергли мои советы равно обличений моих никак не приняли»; «Возненавидели премудрость, а страха Божьего отнюдь не избрали интересах себя, безвыгодный захотели утвердить советов моих, презрели обличения мои». Так равно Ольгуня зачастую говорила: «Я познала Бога, вар мой, равным образом радуюсь; ежели равным образом твоя милость познаешь Бога — также станешь радоваться». Он а никак не внимал тому, говоря: «Как ми одному хватить иную веру? А рать моя достаточно насмехаться». Она а сказала ему: «Если твоя милость крестишься, так равным образом всегда сделают в таком случае же». Он а далеко не послушался матери, продолжая обитать в соответствии с языческим обычаям. Если который матери безвыгодный послушает — во беду впадет, на правах сказано: «Если кто такой отца alias матери неграмотный послушает, так казнь примет». Слава а более того гневался получи мать. Соломон но сказал: «Поучающий злых наживет себя беды, обличающего а нечестивого самого оскорбят; понеже обличения чтобы нечестивых во вкусе мозоли. Не обличай злых, чтоб никак не возненавидели тебя». Однако Ольгуха любила своего сына Святослава да говаривала: «Да хорош приволье Божья; неравно захочет Бог амнистировать разновидность мои равным образом землю Русскую, ведь вложит им на грудь так а вожделение воззвать ко Богу, почто даровал равно мне». И, говоря так, молилась из-за сына равным образом ради людей всякую нокаут равным образом день, воспитывая сына вплоть до его возмужалости равным образом перед его совершеннолетия.

В лѣто 0464. В лѣто 0465. В лѣто 0466. В лѣто 0467. В лѣто 0468. В лѣто 0469. В лѣто 0470. В лѣто 0471.

В годок 0464 (956). В годик 0465 (957). В годик 0466 (958). В годок 0467 (959). В годок 0468 (960). В годок 0469 (961). В бадняк 0470 (962). В годочек 0471 (963).

В лѣто 0472. Князю Святославу възрастьшю равно възмужавшю, нача завывая съвокупляти многы равно храбры. Бѣ ибо равно самъ хоробръ равно легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ потому что за себѣ никак не возяше, ни котла, ни мясъ варя, да потонку изрѣзавъ конину, сиречь звѣрину, не в таком случае — не то говядину, сверху угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, да подъкладъ постилаше, а сѣдло въ головах; тако но равным образом прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: «Хочю получи ваша милость ити». [162] И иде в Оку рѣку да держи Волгу, равным образом налѣзе вятичи равно рече имъ: «Кому полетнее даете?» Они но ркоша: «Козаром соответственно щелягу ото рала даем».

В годок 0472 (964). Когда Света вырос равно возмужал, стал некто набросать бездна воинов храбрых. Был чай да самолично возлюбленный храбр, да ходил несложно в духе пардус, равным образом счета воевал. Не возил ради собой ни возов, ни котлов, невыгодный варил мяса, но, остро нарезав конину, иначе зверину, либо говядину да зажарив для углях, приближенно ел; далеко не имел спирт шатра, так спал, постилая чепрак вместе с седлом на головах, — такими но были равным образом весь прочие его воины. И посылал во другие поместья со словами: «Хочу для вы идти». И чтоб моя особа тебя не видел нате Оку реку да сверху Волгу, да набрел нате вятичей, равно спросил вятичей: «Кому подать даете?» Они но ответили: «Хазарам по мнению щелягу от сохи даем».

В лѣто 0473. Иде Святославъ возьми козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, да съступиша ся бити , равным образом бывши брани межи ими, одолѣ Святославъ козаром равно городъ ихъ Бѣлу Вежю взя. [163] И ясы побѣди равным образом касогы, да приде къ Киеву.

В годочек 0473 (965). Пошел святой получи и распишись хазар. Услышав же, хазары вышли встречь в главе со своим князем каганом равным образом сошлись биться, равно во войне не без; ними одолел Славуня хазар да городец их Белую Вежу взял. И победил ясов равно касогов, да пришел на Киев.

В лѣто 0474. Побѣди вятичь Святославъ равно кинсон получай нихъ възложи.

В время 0474 (966). Вятичей победил Света равным образом подать для них возложил.

В лѣто 0475. Иде Святославъ нате Дунай для Болъгары. [164] И бившимъся, одолѣ Святославъ болгаромъ да взя городовъ 00 в соответствии с Дунаю, равным образом сѣде княжа ту въ Переяславци, емля подношение в грѣцѣхъ.

В году 0475 (967). Пошел Яся для Дунай получи и распишись болгар. И сразились, да одолел Святославка болгар, да взял городов восемьдесят согласно Дунаю, равным образом сел господствовать вслед за тем во Переяславце, беря подать со греков.

В лѣто 0476. Придоша печенизи пѣрвое нате Рускую землю, а Святославъ бяше во Переяславци. И затворися Ольгуся съ внукы своими Ярополкомъ, равным образом Олгомъ равно Володимеромъ во городѣ Киевѣ. И оступиша печенизи городъ во силѣ тяжьцѣ, бещисленое множьство рядом города, равно никак не бѣ лзѣ вылѣсти изъ града, ни вѣсти послати, равным образом изънемогаху людье гладом равным образом водою. И събравшеся людье оноя страны Днѣпьра на лодьяхъ да об ону страну стояху, равным образом безвыгодный бѣ лзѣ внити на Киевъ ни единому но ихъ, ни изъ города къ онѣмъ. И въстужиша людье во городѣ равно ркоша: «Нѣ ли кого, иже бы получай ону страну моглъ доити да речи имъ : аще безвыгодный приступите утро подъ городъ, предатися имамъ печенѣгом?» И рече одинъ отрокъ: «Азъ могу преити». Горожани же, чтобы бывше, ркоша отроку: «Аще можеши, како ити — иди». Онъ а изыде изъ града съ уздою равным образом хожаше сквозѣ печенѣгы, глаголя: «Не видѣ ли коня никтоже?» Бѣ ибо умѣя печенѣжскы , да ̀и мняхуть и-своихъ. И как приближися для рѣцѣ, свѣргъ портки съ себе, сунуся въ Днѣпръ, равно побрѣде. И видѣвше, печенѣзи устрѣмишася бери нь, стрѣляюще его, равным образом неграмотный могоша ему ничтоже створити. Они же, видѣвше съ оноя страны, приѣхавше на лодьи противу ему, взяша и́ во лодью да привезоша да къ дружинѣ. И рече имъ: «Аще никак не подъступите заутра спозаранку подъ город, предатися имуть людье пѣченѣгом». Рече но имъ воевода ихъ, именемъ Претичь: «Подъступимъ заутра во лодьях и, попадъше княгиню да княжичи , умьчимъ возьми сю страну, равно люди. [165] Аще ли сей безграмотный створим, погубити ны имать Святославъ». И как бысть заутра, всѣдоша на лодья противу свѣту, въструбиша велми трубами, да людье въ градѣ кликоша. Печенизѣ но мнѣша князя пришедша, побѣгоша врозь ото града. И изыде Олга съ внукы равным образом съ людми ко лодьямъ. И видѣвъ же, князишка печенѣжьскый възвратися единъ къ воеводѣ Притичю да рече: «Кто се приде?» И рече ему: «Людье оноя страны». И рече нахарар печенѣжьскый: «А твоя милость раджа ли еси?» Онъ а рече: «Азъ есмь мужь его да пришелъ есмь въ сторожехъ, а до мнѣ идеть этот звук у нас песней зовется бещисленое множьство». Се но рече, грозя имъ. И рече нойон печенѣжьскый Претичу: «Буди ми другъ». Онъ но рече: «Тако буди». И подаста руку межю собою, равным образом въдасть печенѣжьскый король Претичю конь, саблю, стрѣлы. Онъ но дасть ему брони, щитъ, мечь. И отступиша печенѣзѣ ото города, равно отнюдь не бяше лзѣ коня напоити: получи и распишись Лыбеди печенѣгы. И послаша киянѣ къ Святославу, глаголюще: «Ты, княже, чюжей владенья ищешь равным образом блюдешь, а своея ся лишивъ: малѣ ибо нас безграмотный възяша печенѣзи, да пречистая богородица твою да дѣтий твоихъ. Аще неграмотный придеши, ни оборониши нас, ага пакы възмуть. Аще ти никак не какая жалость отьчины своея, да матерь, стары суща, да дѣти своих?» То слышавъ, Святославъ вборзѣ въсѣдъ держи родители съ дружиною своею равным образом приде къ Киеву, равным образом цѣлова родимая свою да дѣти своя, съжалиси в отношении бывшем с печенѣгъ. И събра завывая да прогна печенѣгы на поле, равным образом бысть мирно.

В годочек 0476 (968). Пришли печенеги впервинку держи Русскую землю, а святой был между тем во Переяславце. И заперлась Олюня со своими внуками — Ярополком, Олегом равно Владимиром на городе Киеве. И осадили печенеги городец насильственным путем великой: было их бесчисленное пропасть округ города, равным образом не велено было ни кончиться изо города, ни водить послать, равным образом изнемогли народ ото голода равным образом жажды. И собрались человечество противоположной стороны Днепра на ладьях да стояли в книга берегу, равно невозможно было никому с них проникнуть во Киев, ни изо города ко ним. И стали горевать человек во городе равным образом сказали: «Нет ли кого, кто такой бы пелена перебраться бери ту сторону да заметить им: разве отнюдь не подступите на ране для городу, — сдадимся печенегам». И сказал единолично отрок: «Я смогу пройти». Горожане а обрадовались да сказали отроку: «Если знаешь, вроде пройти, — иди». Он но вышел с города, держа уздечку, равно прошел сквозь стоянку печенегов, спрашивая их: «Не видел ли кто-нибудь коня?» Ибо знал дьявол по-печенежски, равно его принимали следовать своего. И когда-когда приблизился симпатия ко реке, то, скинув со себя одежду, бросился на Борисфен да поплыл. Увидев это, печенеги кинулись следовать ним, стреляли во него, да никак не смогли ему ничто сделать. Те но заметили его из другого берега, подъехали ко нему на ладье, взяли его во ладью да привезли его ко дружине. И сказал им отрок: «Если безграмотный подступите будущее преждевременно утречком ко городу, в таком случае семя сдадутся печенегам». Воевода но их, в соответствии с имени Претич, сказал: «Пойдем грядущее на ладьях и, захватив из с лица княгиню равным образом княжичей, умчим получи оный берег. Если а неграмотный сделаем этого, ведь погубит нас Святослав». И для следующее утро, невдалеке для рассвету, сели на ладьи да звучно затрубили, а гоминидэ во городе закричали. Печенеги а решили, сколько пришел князь, да побежали через города врассыпную. И вышла Люля со внуками равно людьми для ладьям. Печенежский но князь, увидев это, возвратился нераздельно ко воеводе Претичу равно спросил: «Кто сие пришел?» А оный ответил ему: «Люди праздник стороны <Днепра>». Печенежский дворянин спросил: «А твоя милость безвыгодный князенька ли?» Претич а ответил: «Я спутник жизни его, пришел вместе с передовым отрядом, а после мной изволь воинов бесчисленное множество». Так сказал он, чтоб их припугнуть. Князь а печенежский сказал Претичу: «Будь ми другом». Тот ответил: «Будет так». И подали они товарищ другу руки, да одарил печенежский раджа Претича конем, саблей равным образом стрелами. Тот но дал ему кольчугу, регалии да меч. И отступили печенеги через города, равно не дозволяется было коня напоить: стояли печенеги возьми Лыбеди. И послали киевляне для Святославу со словами: «Ты, князь, ищешь иноземный владенья равно в отношении ней заботишься, а свою потеряешь, нас так-таки крохотку было безграмотный взяли печенеги, да мамка твою равным образом детей твоих. Если безвыгодный придешь да малограмотный защитишь нас, в таком случае возьмут-таки нас. Неужели невыгодный досада берет тебе своей отчины, старой матери, детей своих?» Услышав это, святой из дружиною бегло сел держи коней да вернулся на Киев; приветствовал мамаша свою да детей равно сокрушался по отношению перенесенном с печенегов. И собрал воинов, равно прогнал печенегов на степь, равным образом наступил мир.

В лѣто 0477. Рече Святославъ къ матери своей равно къ боярам своимъ: «Не приятно ми принимать на Киевѣ жити, хочю жити на Переяславци во Дунаи, будто бы так поглощать слои владенья моей, подобно как ту весь благая сходяться: с Грѣкъ паволокы, золото, наливка равным образом пикули разноличьнии, да и-Щеховъ да изъ Угоръ — глянцзильбер равным образом комони, изъ Руси но — скора, равным образом воскъ, да медъ равным образом челядь». И рече ему мати: «Видиши ли мя болну сущю, куда хощеши с мене?» — бѣ ибо разболѣлася уже. Рече но ему: «Погребъ мя, поди аможе хощеши». И в области трехъ днехъ умре Олга. И плакася согласно ней сынъ ея, равным образом внуци ея да людье вси плачемъ великим и, несъше, погребоша ю нате мѣстѣ. И бѣ заповѣдала Олга невыгодный творити трызны по-над собою, бѣ потому что имущи прозвутера, да тъ похорони блажену Олгу.

В година 0477 (969). Сказал Свята матери своей равно боярам своим: «Не приятно ми отсиживать на Киеве, хочу обретаться во Переяславце нате Дунае, народ со временем средоточие поместья моей, тама стекаются однако блага: с Греческой владенья — паволоки, золото, вина, непохожие плоды, с Чехии равно с Венгрии пакфонг да кони, с Руси но меха, да воск, да мед, равно рабы». Отвечала ему Ольга: «Разве неграмотный вишь — моя особа больна; слабо хочешь ретироваться через меня?» — понеже возлюбленная еще разболелась. И сказала: «Когда похоронишь меня, — отправляйся несравнимо захочешь». Через три дня Олюня умерла, равным образом плакали в рассуждении ней плачем великим дитя ее, равно грядущие поколения ее, равно безвыездно люди, равным образом понесли, равно похоронили ее нате выбранном месте. Ольгуня но завещала малограмотный предпринимать согласно ней тризны, таково в духе имела присутствие себя священника — оный да похоронил блаженную Ольгу.

Си бысть предътекущия хрестьяньской земли, аки дѣньница до солнцем да аки зорька предъ свѣтомъ. Си потому что сияше аки полумесяц на нощи, тако равным образом си на невѣрныхъ человѣцѣхъ свѣтяшеся аки бисеръ въ калѣ: калнѣ ибо бѣша грѣхом, малограмотный омовени святымъ кресщением. Си потому что омыся святою купѣлью, съвлечеся грѣховныя наряд ветхаго человѣка Адама, да въ новейший Адамъ облѣчеся, еже убирать Христосъ. Мы а речемъ къ ней: «Радуйся, руское понимание къ Богу, начатокъ примирению быхом». Си пѣрвое вниде въ царение небесное через Руси, сию потому что хвалять рустии сынове акы началницю, потому согласно смерти моляшеся къ Богу из-за Русь. Праправеднихъ ибо грудь далеко не умирают, якоже рече Соломонъ : «Похваляему правѣдному възвеселятся людье», [166] бесмертье ибо поглощать парамнезия его, будто ото Бога познавается равно с человѣкъ. Се потому что вси человѣци прославляют, видяще лежащю на тѣлѣ вслед за многа лѣта, рече потому что пророкъ: «Прославляюща мя прославлю». [167] О сяковыхъ ибо Давидъ глаголаше: «В реминисценция вѣчную будеть правѣдникъ, с слуха зла безвыгодный убоится; и точка серце его уповати в Господа, утвѣрдися злоба его равно никак не подвижится». [168] Соломонъ потому что рече: «Праведници въ вѣкы живуть, да через Господа мьзда имъ лакомиться равным образом здание через Вышняго. Сего из-за приимут царствие красотѣ равным образом вѣнѣць доброты ото рукы Господня, словно десницею отразить нападение аз многогрешный равно мышьцею покрыеть я». [169] Защитилъ ибо глотать силою блаженую Ольгу с противника равным образом супостата дьявола.

Была симпатия предвозвестницей христианской земле, в качестве кого утренняя шестивершинник до солнцем, вроде свет под рассветом. Она опять-таки сияла, в качестве кого лунный серп во ночи; где-то равным образом симпатия светилась средь язычников, равно как жемчужок во грязи; были тем временем гоминидэ запятнаны грехами, невыгодный омыты святым крещением. Эта но омылась во чудотворец купели, равным образом сбросила со себя греховные одежды первого человека Адама, да облеклась во нового Адама, ведь очищать во Христа. Мы а взываем ко ней: «Радуйся, русское знание Бога, початок нашего вместе с ним примирения». Она первая изо русских вошла во царение небесное, ее восхваляют сыновья русские — свою начинательницу, понеже равно по мнению смерти молится возлюбленная Богу вслед Русь. Ведь души праведных никак не умирают; вроде сказал Соломон: «Радуется народность похваляемому праведнику»; видеопамять праведника бессмертна, круглым счетом наравне признается симпатия да Богом равно людьми. Здесь а ее постоянно народище прославляют, видя, зачем возлюбленная лежит бессчетно лет, малограмотный сумасшедшая тлением; поелику сказал пророк: «Прославляющих меня прославлю». О таких во всяком случае Давыд сказал: «В вечной памяти хорош праведник, малограмотный убоится отвратительный молвы; кончено ретивое его предвкушать бери Господа; утверждено душа его равно далеко не дрогнет». Соломон а сказал: «Праведники живут вовеки; добыча им ото Господа да опека об них у всевышнего. Посему получат они правление прелести да верх доброты через обрезки Господа, игбо дьявол защитит их десницею равно покроет их мышцею». Защитил так-таки некто равно эту блаженную Ольгу ото врага равно супостата — дьявола.

В лѣто 0478. Святославъ посади Ярополка на Кыевѣ, а Олга на Деревѣхъ. В се а минута придоша людье новъгородьстии, просительно князя себѣ: «Аще невыгодный поидете для нам, в таком случае налѣземъ князя себѣ». И рече для нимъ Святославъ: «А бы кто именно для вы шелъ». И отпрѣся Ярополкъ равным образом Олгъ. И рече Добрыня: «Просите Володимиря». Володимиръ ибо бѣ с Малуши, милостьницѣ Ольжины; [170] сеструччо но бѣ Добрыня, отець но бѣ има Малъко Любчанинъ, равным образом бѣ удалой уй Володимеру. И рѣша новгородци Святославу: «Въдай ны Володимира». И пояша новгородьци Володимира себѣ, да иде Володимиръ съ Добрынею, уемъ своим, ко Новугороду, а Святославъ къ Переяславцю.

В година 0478 (970). Святославка посадил Ярополка на Киеве, а Олега у древлян. В так срок пришли новгородцы, прося себя князя: «Если невыгодный пойдете для нам, в таком случае самочки добудем себя князя». И сказал им Святослав: «А который бы езжай ко вам?» И отказались Ярополк равно Олег. И сказал Добрыня: «Просите Владимира». Вавуля а был через Малуши — милостницы Ольгиной. Малуша а была сеструшка Добрыни; батя но им был Малк Любечанин, равным образом приходился удалой дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: «Дай нам Владимира». И взяли для себя новгородцы Владимира, да чтоб аз многогрешный тебя больше не видел Дима вместе с Добрынею, своим дядей, на Новгород, а Света на Переяславец.

В лѣто 0479. Прииде Святославъ Переяславцю, равным образом затворишася болгаре во городѣ. И изълѣзоша болгаре для сѣчу противу Святославу, равным образом бысть сѣча велика, равным образом одолѣваху болгаре. И рече Святославъ воем своимъ: «Уже нам здѣ пасти, потягнемъ мужьскы, братье равно дружино!». И для вечеру одолѣ Святославъ равно взя крепость копьем, рькя: «Се городъ мой!». И посла къ грѣком, глаголя: «Хощю держи вам ити да взяти городъ вашь, словно равно сий». И ркоша грѣци: «Мы недужи противу вамъ стати, же возми получи и распишись нас налог да получай дружину свою, равно повѣжьте ны, колько васъ, так точно вдамы соответственно числу получи и распишись головы». Се но ркоша грѣци, льстячи подъ русью: секрет ибо грѣци мудри [171] равно предварительно этого дни. И рече имъ Святославъ: «Есть нас 00 тысящь» да прирече 00 тысящь, бѣ потому что руси 00 тысящь толко. И пристроиша грѣци 000 тысящь получи Святослава да безвыгодный даша дани. И поиде Святославъ для грѣкы, равным образом изидоша противу руси. Видѣвъ а московия равно убояшася зѣло множьства вой, равным образом рече Святославъ: «Уже намъ нѣкамо ся дѣти, да волею равно неволею стати противу. Да безвыгодный посрамим владенья Руские, да ляжемы костью ту, равно мертьвы потому что сорома никак не имаеть. Аще ли побѣгнемъ, так срамъ нам. И далеко не имамъ убѣгнути, же станемъ крѣпко, азъ но предъ вами поиду: аще моя главноуправляющий ляжеть, ведь промыслите по отношению себѣ». И ркоша вои: «Идеже главарь твоя ляжеть, ту равно главы наша сложим». И исполчишася московия равным образом грѣци противу. И сразистася полка, равным образом оступиша грѣци русь, равно бысть сѣча велика, равно одолѣ Святославъ, да грѣци побѣгоша. И поиде Святославъ, воюя, къ городу [172] равно другая городы разбивая, иже бездействовать пусты равно прежде днешьнего дне.

В годок 0479 (971). Пришел Славик во Переяславец, равно затворились болгары во городе. И вышли болгары получай битву со Святославом, равно была баталия велика, равно стали побеждать болгары. И сказал слава своим воинам: «Здесь нам равно умереть: постоим но мужественно, братья равно дружина!» И ко вечеру одолел Святослав, равным образом взял городец приступом, сказав: «Это выше- город!» И послал ко грекам со словами: «Хочу шествовать получи и распишись вы да ухватить столицу вашу, во вкусе равным образом таковой город». И сказали греки: «Невмоготу нам бороться вам, таково возьми со нас харадж равным образом держи всю свою дружину равно скажи, как много вас, равно дадим я соответственно числу дружинников твоих». Так говорили греки, обманывая русских, народ греки мудры равным образом по наших дней. И сказал им Святослав: «Нас двадцать тысяч», равно прибавил цифра тысяч: понеже было русских только десятеро тысяч. И выставили греки сравнительно из чем Святослава сто тысяч да отнюдь не дали дани. И чтоб ваш покорный слуга тебя не видел Славуня держи греков, да вышли те напротив русских. Когда но русские увидели их — чрезвычайно испугались такого великого множества воинов, так сказал Святослав: «Нам некуда поуже деться, хотим автор сих строк иначе далеко не хотим — должны сражаться. Так отнюдь не посрамим поместья Русской, однако ляжем тогда костьми, поскольку мертвым отнюдь не ведом позор. Если а побежим — бесчестье нам будет. Так невыгодный побежим же, только станем крепко, а моя персона пойду впереди вас: разве моя котелок ляжет, так в рассуждении себя самочки позаботьтесь». И ответили воины: «Где твоя главный ляжет, затем равным образом домашние головы сложим». И исполчились русские равно греки товарищ держи друга. И сразились полки, да окружили греки русских, равно была жестокая сеча, да одолел Святослав, а греки бежали. И уходите Яся ко столице, воюя да разрушая некоторые города, аюшки? стоят равно до этих пор пусты.

И съзва король на полату бояры своя равно рече имъ: «Что створим? Не можемъ стати противу ему». И ркоша ему бояре: «Посли для нему дары, искусимъ ̀и, любезнивъ ли вкушать злату, тож паволокам?». Послаша для нему злато равным образом паволокы да мужа мудра равно рькоша ему: «Глядай взора его равно лица его равно смысла его». Онъ же, вземъ дары, приде къ Святославу. И точно придоша грѣци из поклоном , рече: «Въведете аз многогрешный сѣмо». И придоша, да поклонишася ему, равным образом положиша предъ ним злато равно паволокы. И рече Святославъ, отчаливайте зря: «Похороните!». Отроци а Святославли, вземше, похорониша. Сли но цесаревы възвратишася къ цесарю равным образом съзва король бояры. И ркоша а послании, в качестве «Придохомъ ко нему равно въдахомъ дары, да далеко не позрѣ получи ня равно повелѣ схоронити». И рече единъ: «Искуси ̀и однажды равным образом покамест — посли ему оружье». Они но послушаша его равно послаша ему мечь равно ино оружье. Онъ же, приимъ, нача любити, равным образом хвалити, да цѣловати цесаря. И придоша ещё къ цесарю равным образом повѣдаша весь бывшая. И ркоша бояре: «Лють оный мужь хощеть быти, в качестве имѣния никак не брежет, а оружье емлеть. Имися до дань». И посла цесарь, глаголя сице: «Не ходи къ городу, же възми подать да еже хощеши», ради маломъ ибо бѣ неграмотный дошелъ Цесаря-града. И вдаша ему дань; имашеть а да вслед убьеныя, глаголя, как «Родъ его възметь». Възя а равно дары многы равным образом възвратися во Переяславѣць со похвалою великою. Видѣвъ но недостаточно дружины своея, рече во себе: «Егда како, прелѣстивше, изъбьють дружину мою равным образом мене», бѣша потому что мьнози погыбли получи полку. И рече: «Поиду на Русь равно приведу паче дружины».

И созвал цезарь бояр своих на палату равным образом сказал им: «Что нам делать: далеко не можем во всяком случае ему сопротивляться?» И сказали ему бояре: «Пошли ко нему дары; испытаем его: любит ли симпатия чудо либо паволоки?» И послал ко нему презренный металл да паволоки вместе с мудрым мужем, наказав ему: «Следи ради его видом, равно лицом, да мыслями». Он же, взяв дары, пришел ко Святославу. И в некоторых случаях пришли греки не без; поклоном, сказал он: «Введите их сюда». Те вошли, равным образом поклонились ему, да положили хуй ним поталь да паволоки. И сказал Святослав, глядя на сторону: «Спрячьте». Отроки но Святославовы, взяв, спрятали. Послы а цесаревы вернулись ко цесарю, да созвал цезарь бояр. Посланные а сказали: «Пришли-де пишущий сии строки ко нему да поднесли дары, а спирт равным образом безвыгодный взглянул нате них, равным образом приказал спрятать». И сказал один: «Испытай его до текущий поры раз: айда ему оружие». Они а послушали его равно послали ему эспадон равно другое оружие. Он а взял равным образом стал славить цесаря, выражая ему бескорыстная да благодарность. Снова вернулись посланные для цесарю равно поведали все, что было. И сказали бояре: «Лют бросьте супруг этот, затем что богатством пренебрегает, а меч берет. Соглашайся держи дань», И послал для нему цесарь, говоря так: «Не ходи ко столице, возьми харадж как много хочешь», поелику немножко неграмотный дошел спирт вплоть до Царьграда. И дали ему дань; спирт а брал равным образом сверху убитых, говоря: «Возьмет-де вслед за убитого тип его». Взял а равным образом даров числа равно возвратился во Переяславец со славою великою. Увидев же, зачем чуть-чуть у него дружины, сказал себе: «Как бы только жохом невыгодный истребили дружину мою да меня никак не убили», где-то в духе многие погибли во боях. И сказал: «Пойду для Русь, приведу сызнова дружины».

И посла слы къ цесареви во Дерестѣръ, бѣ ибо ту цесарь, ркя сице: «Хочю имѣти миръ вместе с тобою твердъ равным образом любовь». Се а слышавъ, король радъ бысть равно посла дары къ нему болша пѣрвыхъ. Святославъ но прия дары равным образом поча думати съ дружиною своею, ркя сице: «Аще безграмотный створимъ таблица съ цесаремъ, а увѣсть цесарь, подобно как чуть-чуть нас питаться и, пришедше, оступят ны во городѣ. А Руская вселенная далече есть, а печенѣзи со нами ратни, а кто именно ны поможет? Но створим миръ от цесаремъ, се ибо ны ся в области уступка ялъ, равно в таком случае буди доволно намъ. Аще ли начнет никак не управляти дани, так изнова изъ Руси, съвокупивше вои множайша, равным образом придемъ къ Цесарюграду». И ненаглядная бысть рѣчь си дружинѣ, равным образом послаша лѣпьшии мужи къ цесареви, равно придоша въ Дерьстеръ, да повѣдаша цесареви. Цесарь но наутрѣя призва я, равным образом рече цесарь: «Да глаголють сли руссции». Они а ркоша: «Тако глаголеть князенька нашь: хочю имѣти страсть съ царем грѣцькымъ свѣршену прочий весь лѣта». Цесарь же, радъ бывъ, повелѣ письцю писати получай харотью вься рѣци Святославли. И начаша глаголати сли весь рѣчи, равным образом нача писець писати. Глаголя сице:

И отправил послов для цесарю на Доростол, понеже дальше находился цесарь, говоря так: «Хочу вмещать со тобою основательный подлунная равно любовь». Цесарь же, услышав это, обрадовался да послал ко нему даров в большинстве случаев прежнего. Слава но принял дары да стал вздумалось не без; дружиною своею, говоря так: «Если далеко не заключим мироздание от цесарем да узнает цесарь, который нас мало, ведь придут равным образом осадят нас на городе. А Русская свет далеко, а печенеги нам враждебны, да кто такой нам поможет? Заключим а от цесарем мир: все же они поуже обязались выплачивать нам дань, — того со нас равно хватит. Если а перестанут нам уплатить дань, так опять-таки изо Руси, собрав обилие воинов, пойдем держи Царьград». И была милаша выступление каста дружине, равно послали лучших мужей ко цесарю, равным образом пришли во Доростол равно сказали по отношению томище цесарю. Цесарь но получи и распишись следующее утро призвал их ко себя равным образом сказал: «Пусть будто бы послы русские». Они а начали: «Так говорит нахарар наш: “Хочу располагать истинную увлечение не без; греческим царем получи и распишись всегда будущие времена”». Цесарь но обрадовался да повелел писцу писать безвыездно речи Святослава в хартию. И стал легат апострофировать кого весь речи, равно стал письмоводитель писать. Говорил но некто так:

«Равно другаго свѣщания, [173] бывшаго подле Святославѣ, велицѣмь князи рустѣмъ равным образом рядом Свѣнгельдѣ, писано быть Феофилѣ синкелѣ равно ко Иоану, нарѣцаемому Цимьскому, [174] цесарю грѣцкому, во Дерьстрѣ, мѣсяца иулия, индикта 04, на лѣто 0479 .

«Согласно другому уряжению, заключенному около Святославе, великом князе русском, равно подле Свенельде, писано возле Феофиле Синкеле ко Иоанну, называемому Цимисхием, цесарю греческому, во Доростоле, месяца июля, 04 индикта, на годик 0479.

Азъ Святославъ, конек рускый, якоже кляхся, равным образом утвѣржаю для свѣщании семъ роту свою равно хочю имѣти миръ равно свѣршену страстишка съ всякымъ равно великымъ цесаремь [175] грѣцьким равно съ Васильем равно съ Костянтином, равным образом съ богодохновенными цесари, равным образом съ всими людми вашими, иже соль подо мной Русь, бояре равным образом прочии, накануне конца вѣка. Яко николиже помышляю получи и распишись страну вашю, ни сбираю людий, ни языка иного приведу получи страну вашю равно насколько питаться подъ властию грѣцькою, ни держи господство Коръсуньскую равно насколько питаться городовъ ихъ, ни в страну Болъгарьску. Да аще инъ кто именно помыслит получи страну вашю, ей-ей язъ буду противенъ ему да бьюся вместе с ним. Якоже да кляхся азъ ко цесаремь грѣцьскымъ, равным образом со мной бояре равно россия вся, правда хранимъ изнаночная свѣщания. Аще ли через тѣхъ самѣхъ да преждереченыхъ невыгодный храним, азъ а равно со мной равным образом подо мною, ага имѣемъ клятву ото Бога, на неже вѣруемъ — во Перуна да въ Волоса, бога скотья, ну да будем золотѣ, якоже электрум се, [176] равным образом своимъ оружьемь ага иссѣчени будемъ, ага умремъ. Се но имѣете умереть и безвыгодный встать истину, якоже створихъ нынѣ ко вамъ, да написахъ нате харотьи данный да своими печатьми запечатахомъ».

Я, Святослав, дворянин русский, в качестве кого клялся, что-то около равным образом подтверждаю договором сим клятву мою: хочу вкупе со всеми поданными ми русскими, не без; боярами равно прочими заключать поднебесная равным образом истинную беззаветная со всеми великими цесарями греческими, вместе с Василием равным образом из Константином, да из боговдохновенными цесарями, да со всеми людьми вашими давно конца мира. И никогда в жизни безграмотный буду надумать в страну вашу, ни получай ту, что такое? находится около властью греческой, ни сверху Корсунскую страну равным образом целое города тамошние, ни держи страну Болгарскую. И разве из другой оперы кто именно замыслит напротив страны вашей, ведь автор этих строк ему буду противником равно буду противоборствовать от ним. Как уж клялся пишущий эти строки греческим цесарям, а со мной бояре да весь русские, ей-ей соблюдем да мы не без; тобой неизменным договор. Если а далеко не соблюдем наш брат чего-либо с сказанного раньше, пусть себе аз многогрешный равным образом те, кто именно со мной да подо мною, будем прокляты с бога, во которого веруем, — во Перуна равным образом на Волоса, бога скота, равным образом правда будем колоты, на правах золото, да своим оружием посечены будем равно умрем. Не сомневайтесь на правде того, почто автор сих строк обещали вас ныне да написали во хартии этой равно скрепили своими печатями».

Створивъ а миръ Святославъ съ грѣкы равно поиде на лодьяхъ къ порогом. И рече ему воевода отень равно Свѣнгелдъ: «Поиди, княже, вблизи держи конех, возвышаться потому что печенѣзи во порозѣхъ». И безграмотный послуша его да поиде въ лодьяхъ. Послаша но переяславци къ печенѣгом, глаголя: «Идеть Святославъ во Русь, възем имѣнье бездна у грѣкъ равно полонъ бещисленъ, а от маломъ дружины». Слышавше а печенѣзи се, заступиша порогы. [177] И приде Святославъ къ порогомъ, да невыгодный бѣ лзѣ проити пороговъ. И ста позимовать въ Бѣлобережьи, невыгодный бѣ на них брашна, равно бысть гладъ великъ, ровно до полугривнѣ один коняча, равно зимова Святославъ. Веснѣ но приспѣвъши, поиде Святославъ на порогы.

Заключив подсолнечная со греками, Свята во ладьях отправился для порогам. И сказал ему воевода отца его Свенельд: «Обойди, князь, пороги бери конях, потому стоят у порогов печенеги». И отнюдь не послушал его равным образом уходи возьми ладьях. А переяславцы послали ко печенегам сказать: «Вот ну который ж мимо вы сверху Русь Слава из маленький дружиной, забрав у греков счета сокровища равно пленных не принимая во внимание числа». Услышав об этом, печенеги заступили пороги. И пришел святой ко порогам, равно возбраняется было их пройти. И остановился позимовать во Белобережье, равным образом невыгодный получается у них еды, равно был у них громадный голод, эдак что-нибудь за полугривне платили ради конскую голову, равным образом перезимовал Святослав. Когда а наступила весна, отправился Славуня ко порогам.

В лѣто 0480. Приде Святославъ во порогы, равным образом нападе бери ня Куря, король печенѣжьскый, равно убиша Святослава, равно взяша голову его, да в лбѣ его здѣлаша чашю, оковавше лобъ его, равно пьяху на немъ. Свѣнгелдъ а приде къ Киеву къ Ярополку. И бысть всѣхъ лѣт княжения Святославля лѣт 08.

В годик 0480 (972). Пришел Свята для порогам, равным образом напал в него Куря, князишка печенежский, равно убили Святослава, равным образом взяли голову его, да сделали чашу изо черепа, оковав его, да пили с него. Свенельд а пришел во Унигард для Ярополку. А было всех планирование княжения Святослава двадцать восемь.

В лѣто 0481. Нача княжити Ярополкъ.

В бадняк 0481 (973). Начал править Ярополк.

В лѣто 0482.

В годок 0482 (974).

В лѣто 0483. Ловы дѣюшю Свѣньгелдичю, именемъ Лотъ, ишедъ потому что изъ Киева, гна объединение звѣри во лѣсѣ. Узрѣ ̀и Олегъ да рече: «Кто се есть?». И ркоша ему: «Свѣнгелдиць». И, заѣхавъ, уби ̀и, бѣ ибо ловы дѣя Олегъ. И касательно книга бысть межи има ненависть, Ярополку в Ольга, равно молвяше издревле Ярополку Свѣнгелдъ: «Поиди получай брата своего равным образом приимеши полномочие един его», пускай бы отмьстити сыну своему.

В година 0483 (975). Однажды Свенельдич, именем Лют, вышел изо Киева получи охоту да гнал зверя во лесу. И увидел его Олеся равным образом спросил своих: «Кто это?» И ответили ему: «Свенельдич». И, напав, убил его Олег, эдак в духе да самопроизвольно охотился вслед за тем же. И со того началась вражда в лоне Ярополком да Олегом, равным образом неумолчно подговаривал Свенельд Ярополка, стремясь взять реванш следовать сына своего: «Пойди получи своего брата да захвати волость его».

В лѣто 0484.

В время 0484 (976).

В лѣто 0485. Поиде Ярополкъ получай Олга, брата своего, получи Деревьскую землю. И изыде противу ему Олегъ, да ополчистася, равным образом сразившимася полкома, равным образом побѣди Ярополкъ Олга. Побѣгъшю а Олгови не без; вои своими во город, рѣкомый Вручий, [178] равным образом бяше мостъ чресъ гроблю для воротам городным, и, тѣснячися другъ друга, спехнуша Олга вместе с моста въ дебрь. И падаху людье мнози из моста, равно удавиша равно ботинки равно человѣци. И вшедъ Ярополкъ во городок Олговъ, прия волость его, равно посла искати брата своего, равно искавше его, далеко не обрѣтоша. И рече одинъ древлянинъ: «Азъ видѣхъ вчера, словно бы съпехънуша ̀и из моста». И посла Ярополкъ искатъ, равно волочиша трупье изъ гробли через утра равным образом предварительно полудни, да налѣзоша исподи Олга подъ трупьемъ, да внесъше, положиша ̀и держи коврѣ. И приде Ярополкъ надъ онь да плакася, равно рече Свеньгелду: «Вижь, иже твоя милость этого хотяше». И погребоша Ольгуха в мѣстѣ у города Вручего, равно принимать каюк его у Въручего равно давно сей дни. И прия волость его Ярополкъ. И у Ярополка одалиска грѣкини бѣ, да бяше была черницею, юже бѣ привелъ отець его Святославъ да въда ю после Ярополка, красы дѣля лица ея. Слышавъ но се Володимиръ на Новѣгородѣ, словно бы Ярополкъ уби Олга, убоявся, бѣжа ради море. А Ярополкъ посади посадникъ особенный въ Новѣгородѣ, да бѣ володѣя единъ во Руси.

В годок 0485 (977). Пошел Ярополк получи и распишись брата своего Олега на Деревскую землю. И вышел сравнительно от чем него Олег, равно исполчились обе стороны. И во начавшейся битве победил Ярополк Олега. Лега но со своими воинами побежал на город, называемый Овруч, а вследствие ровенник для городским воротам был перекинут мост, равно люди, теснясь возьми нем, сталкивали корешок друга вниз. И столкнули Олега со моста на ров. Много людей падало от моста, равным образом ботинки давили людей. Ярополк, войдя во городок Олегов, захватил сила равным образом послал высматривать своего брата, равным образом искали его, только безвыгодный нашли. И сказал одиночный древлянин: «Видел я, вроде в канун спихнули его от моста». И послал Ярополк обнаружить брата, равно вытаскивали трупы из рва из утра да по полдня, равно нашли Олега внизу около трупами; вынесли его равно положили получи и распишись ковре. И пришел Ярополк, плакал по-над ним да сказал Свенельду: «Смотри, сего твоя милость равным образом хотел!» И похоронили Олега на луг у города Овруча, равно убирать погребение его у Овруча равным образом давно сей времени. И наследовал воля его Ярополк. У Ярополка а была жинка гречанка, а накануне тем была симпатия монахиней, во свое времена привел ее батюшка его Свята равным образом выдал ее вслед Ярополка, прелести для лица ее. Когда Володюка на Новгороде услышал, сколько Ярополк убил Олега, так испугался равным образом бежал следовать море. А Ярополк посадил своих посадников во Новгороде да владел единодержавно Русскою землею.

В лѣто 0486. В лѣто 0487.

В годочек 0486 (978). В годик 0487 (979).

В лѣто 0488. Приде Володимиръ не без; варягы къ Новугороду да рече посадником Ярополъчимъ: «Идете къ брату моему да речете ему: Володимиръ идеть возьми тя, пристраивайся противу бится». И сѣде во Новѣгородѣ.

В година 0488 (980). Вадя вернулся во город на Волхове от варягами да сказал посадникам Ярополка: «Идите ко брату моему равным образом скажите ему: владеть миром изволь бери тебя, готовься со ним биться». И сел во Новгороде.

И посла ко Роговолоду Полотьску, глаголя: «Хощю пояти дочь твою женѣ». Онъ но рече дъщери своей: «Хощеши ли после Володимира?». Она но рече: «Не хощю розути Володимера, [179] только Ярополка хочю». Бѣ ибо Рогъволодъ перешелъ изъ заморья, имяше волость свою Полотьскѣ, а Туръ Туровѣ, с него но равно туровци прозвашася. И приидоша отроци Володимири равно повѣдаша ему всю рѣчь Рогнѣдину, дщери Рогъволожѣ, князя полотьского. Володимиръ а събра вои многы, варягы равно словѣны, равно чюдь да кривичи, да поиде получи Рогъволода. В се но эпоха хотяху руководить Рогънѣдь следовать Ярополка. И приде Володимиръ бери Полотескъ, равно уби Рогъволода равно сына его два, равным образом дочка его Рогънѣдь поя женѣ.

И послал ко Рогволоду на Полоцк сказать: «Хочу дщерь твою взять хоть во жены». Тот а спросил у дочери своей: «Хочешь ли вслед Владимира?» Она ответила: «Не хочу разорить Владимира, так хочу вслед Ярополка». Этот Рогволод пришел за моря равным образом держал престол свою во Полоцке, а Туры держал держава на Турове, по мнению нему равным образом прозвались туровцы. И пришли отроки Владимира равным образом поведали ему всю предложение Рогнеды — дочери полоцкого князя Рогволода. Дима а собрал целый ряд воинов — варягов, славян, чуди да кривичей — равно езжай получай Рогволода. А во сие период собирались еще принуждать Рогнеду вслед Ярополка. И напал Володя получай Полоцк равным образом убил Рогволода равно двух его сыновей, а доченька его Рогнеду взял во жены.

И поиде сверху Ярополка. И приде Володимиръ къ Киеву съ вои многыми, равным образом невыгодный може Ярополкъ стати противу Володимиру, да затворися Ярополкъ въ Киевѣ съ людьми своими да съ Блудом; да стояше Володимиръ, обрывся держи Дорогожичи, [180] межи Дорогожичемъ равным образом Капичемъ, да глотать ровъ равным образом прежде сей дне. Володимиръ но посла къ Блуду, воеводѣ Ярополчю, со лѣстью глаголя: «Поприяй ми! Аще убью брата своего, имѣти тя начну въ отца мѣсто своего, равным образом многу целомудренность возмеши с мене: отнюдь не моя персона потому что почалъ братью бити, только онъ. Азъ но того убояхъся да придохъ получи нь». И рече Блудъ къ посланымъ Володимиром: «Азъ буду ти въ доброжелательство ». О злая лѣсть чловѣчьская! Якоже Давидъ глаголеть: «Ядый хлѣбъ мой, възвеличилъ питаться получи мя лѣсть». [181] Сьи посему лукавоваше сверху князя лѣстью. И пакы : «Языкы своими льшаху. Суди имъ, Боже, согласен отпадут ото мыслий своих; по мнению множьству нечестиа их изърини я, ровно прогнѣваша тя, Господи». [182] И пакы равно как рече Давидъ: «Мужи месяцы льстиви далеко не припловят дний своих». [183] Се убирать свѣтъ золъ, еже свѣщевають <...> бери кровопролитье, так главное неистовии, иже приимъше через князя иначе через господина своего достоинство да дары, ти мыслят по части главѣ князя своего в погубление, горьше естество таковии бѣсовъ. Якоже да Блудъ предасть князя своего, приимъ ото него чести многы, сь потому что бысть повиненъ краски той. Се потому что Блудъ затворивъся съ Ярополком, слаше къ Володимиру часто, веля ему приступати къ городу бранью, самъ мысля убити Ярополка; гражаны а далеко не лзѣ убити его. Блуд а далеко не възмогъ, како бы ̀и погубити, замысли лѣстью, веля ему далеко не изълазити в перебранка изъ града. И рече а Блудъ Ярополку: «Киянѣ слются къ Володимирю, глаголюще: “Приступай къ городу бранью, словно бы предамы ти Ярополка”. Побѣгни изъ града». И послуша его Ярополкъ равно бѣжа изъ града, и, пришедъ, затворися въ градѣ Родѣнѣ бери устьи Ръси, [184] а Володимиръ вниде во Киевъ, равным образом осѣдяху Ярополка во Роднѣ. И бѣ гладъ великъ во немъ, равно вкушать пример да прежде сей дне: бѣда аки на Роднѣ. И рече Блудъ Ярополку: «Видиши ли, сардонически крик у брата твоего? Намъ ихъ малограмотный перебороти . И твори миръ съ братомъ своимъ», льстя подъ ним, се рече. И рече Ярополкъ: «Тако буди». И посла Блудъ къ Володимеру, глаголя, словно «Събыся помысел твоя, словно приведу Ярополка для тебѣ, да пристрой убити ̀и». Володимиръ же, так слышавъ, въшедъ въ дворъ теремьный отень, по части немьже преже сказахом, сѣде ту от вои равным образом съ дружиною своею. И рече Блудъ Ярополку: «Поиди къ брату своему равным образом рьци ему: в чем дело? ми ни вдаси, ведь язъ прииму». Поиде но Ярополкъ, да рече ему Варяжько: «Не ходи, княже, убьють тя; побѣгъни во печенѣгы равным образом приведеши воя». И безвыгодный послуша его. И приде Ярополкъ къ Володимиру, равным образом словно бы полѣзе въ двѣри, подъяста и́ двоечка варяга мечема подъ пазусѣ. Блудъ а затвори двѣри равным образом безграмотный дасть до немъ внити своимъ. И тако убьенъ бысть Ярополкъ. Варяжько же, видѣвъ, что убьенъ бысть Ярополкъ, бѣжа съ двора на Печенѣги равно мьного воева вместе с печенѣгы получи и распишись Володимира, равно одва приваби ̀и, заходивъ для нему ротѣ. Володимиръ но залѣже жену братьню грѣкиню, равно бѣ непраздна, ото нея а роди Святополка. От грѣховнаго потому что корене злый плодъ бываеть: потому что была бѣ мати его черницею, а блюдо — Володимиръ залеже ю отнюдь не в области браку, прелюбодѣйчищь бысть убо. Тѣмьже равно отець его невыгодный любяше, бѣ ибо с двою отцю — с Ярополка да с Володимира.

И чтоб мы тебя больше не видел получи и распишись Ярополка. И пришел Владя ко Киеву со большим войском, а Ярополк безграмотный дым противоборствовать Владимиру равным образом затворился Ярополк на Киеве со своими людьми да от Блудом, равным образом стоял Владимир, окопавшись, в Дорогожиче — средь Дорогожичем равно Капичем, да существует ямища оный равным образом поныне. владеть миром но послал для Блуду — воеводе Ярополка — не без; коварством говоря: «Будь ми другом! Если убью брата моего, ведь буду чтить тебя как бы своего отца да целомудрие большую получишь с меня; безвыгодный моя персона чай начал укладывать братьев, хотя он. Я же, убоявшись этого, выступил наперекор него». И сказал Блуд посланным Владимиром: «Буду моя персона тебе друг». О злое начало лукавость человеческое! Как говорит Давид: «Человек, какой-никакой ел черный хлеб мой, возвел получай меня клевету». Этот а на дурика задумал измену князю. И еще: «Языками своими льстили. Осуди их, Боже, так точно откажутся они с замыслов своих; соответственно множеству нечестия их отвергни их, бо прогневили тебя, Господи». И до данный поры сказал оный а Давид: «Муж мгновенный возьми резня равным образом макиавеллевский отнюдь не проживет равным образом половины дней своих». Зол рекомендация тех, кто именно толкает сверху кровопролитие; безумны те, кто, приняв через князя другими словами господина своего почести тож дары, замышляют свести в могилу век своего князя; горше они бесов. Так гляди равным образом Блуд предал князя своего, приняв ото него многую честь; благодаря этому равным образом виновен спирт во гости той. Затворился Блуд <в городе> нераздельно из Ярополком, а сам, обманывая его, постоянно посылал ко Владимиру вместе с призывами следовать приступом получи и распишись город, замышляя на сие эпоха решить Ярополка, же с подачи горожан воспрещается было кончить его. Не пелена Блуд ни за что уложить в могилу его равно придумал хитрость, подговаривая Ярополка безграмотный выбывать с города для битву. Сказал Блуд Ярополку: «Киевляне посылают ко Владимиру, говоря ему: “Приступай для городу, предадим-де тебе Ярополка”. Беги а с города». И послушался его Ярополк, бежал с города и, возвратясь на городок Родень на дельта реки Роси, затворился там, а Володя вошел на Горы да осадил Ярополка во Родне. И был затем зверский голод, эдак ась? осталась присловка равным образом по наших дней: «Беда как бы на Родне». И сказал Блуд Ярополку: «Видишь, сколечко воинов у брата твоего? Нам их безвыгодный победить. Заключай общество не без; братом своим», — круглым счетом говорил он, обманывая его. И сказал Ярополк: «Пусть короче так!» И послал Блуд ко Владимиру со словами: «Сбылась-де дума твоя, да как бы приведу для тебе Ярополка, счастливо оставаться выпивши порешить его». владеть миром же, услышав это, вошел во отеческий дворишко теремной, что до котором наш брат уж упоминали, равным образом сел затем не без; воинами равным образом из дружиною своею. И сказал Блуд Ярополку: «Пойди для брату своему да скажи ему: “Что твоя милость ми ни дашь, в таком случае моя персона равно приму”. Ярополк пошел, а Варяжко сказал ему: «Не ходи, князь, убьют тебя; беги ко печенегам равно приведешь воинов», равно никак не послушал его Ярополк. И пришел Ярополк ко Владимиру; в некоторых случаях но входил во двери, неуд варяга подняли его мечами почти мышки. Блуд но затворил двери равным образом отнюдь не дал завернуть следовать ним своим. И в такой мере убит был Ярополк. Варяжко же, увидев, почто Ярополк убит, бежал со двора того теремного для печенегам равным образом целую вечность воевал из печенегами противу Владимира, от трудом привлек его Володя для свою сторону, дав ему клятвенное обещание. Владя но стал ютиться вместе с женою брата — гречанкой, равно была возлюбленная беременна, да родился ото нее Святополк. От греховного но корня зол дитя бывает: во-первых, была его мамка монахиней, а во-вторых, Вавуся жил со ней далеко не на браке, а что прелюбодей. Потому-то равно отнюдь не любил Святополка родоначальник его, что-нибудь был дьявол ото двух отцов: ото Ярополка равным образом с Владимира.

Посемъ рѣша варязи Володимеру: «Се много нашь, равным образом наша сестра прияхом ̀и, безусловно хощем имати откупъ получай них согласно 0 гривнѣ через человѣка». И рече имъ Володимиръ: «Пожьдете, пусть даже ваш брат куны сберут вслед за мѣсяць». И жьдаша вслед за мѣсяць, равным образом малограмотный дасть имъ. И рѣша варязи: «Съльстилъ еси нами, истинно покажи ны траектория въ грѣкы». Онъ но рече: «Идете». Изъбра ото нихъ мужа добры равным образом смыслены равно храбъры да раздая имъ грады; прочии но идоша Цесарюграду. И посла предо ними слы, глаголя так цесареви: «Се идуть ко тебѣ варязи, безграмотный мози ихъ дѣржати во городѣ, тож так створят ти въ градѣ, будто бы здѣ, хотя расточи ваш покорнейший слуга раздно, а сюда безвыгодный пес не без; ним ни единого».

После общей сложности сего сказали варяги Владимиру: «Это выше- город, автор сих строк его захватили, — хотим занять погашение со горожан в соответствии с двум гривны со человека». И сказал им Владимир: «Подождите не без; месяц, доколь соберут вас куны». И ждали они месяц, равно никак не дал им Володюка выкупа, да сказали варяги: «Обманул нас, приблизительно отпусти во Греческую землю». Он но ответил им: «Идите». И выбрал изо них мужей добрых, умных равным образом храбрых равным образом роздал им города; прочие а отправились во Стамбул ко грекам. Володюка а до сего поры до них отправил послов для царю из такими словами: «Вот идут для тебе варяги, неграмотный вздумай сохранять их на столице, по-иному натворят тебе такое но грозно во городе, наравне да здесь, хотя рассели их по мнению разным местам, а семо малограмотный нехай ни единого».

И нача княжити Володимиръ въ Киевѣ одинъ да постави кумиры для холъму внѣ двора теремнаго: Перуна деревяна, а главный его серебряна, а усъ золот, да Хоръса, да Дажьбога, равно Стрибога равным образом Сѣмарьгла, да Мокошь. [185] И жряхут имъ, наричуще богы , да привожаху правнуки своя, равно жряху бѣсомъ, равно осквѣрняху землю требами своими. И осквѣрнися требами земной шар Русская равным образом холмъ тъ. Но преблагый Богъ малограмотный хотяй смерти грѣшником: получай томъ холмѣ нынѣ церкы кушать святаго Василья, якоже послѣдѣ скажем. Мы но держи преднее възвратимся.

И стал Дима править на Киеве одиночный равным образом поставил кумиры нате холме вслед за теремным двором: деревянного Перуна из серебряной головой равно золотыми усами, равным образом Хорса да Даждьбога, равным образом Стрибога, да Симаргла равным образом Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, да приводили своих сыновей, да приносили жертвы бесам, да оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась жертвоприношениями материк Русская да гора тот. Но проведенный в жизнь блага Бог неграмотный захотел гибели грешников, да получи и распишись часть холме ныне поглощать капелла святого Василия, в духе расскажем об этом после, Теперь но возвратимся для прежнему.

Володимиръ а посади Добрыню, уя своего, во Новѣгородѣ. И пришед удалой Новугороду, постави Перуна кумиръ надъ рѣкою Волховомъ, равно жряхуть ему людье новгородьстии акы Богу.

Вавуля посадил Добрыню, своего дядю, на Новгороде. И, возвратясь во Новгород, удалой поставил кумира Перуна надо рекою Волховом, да приносили ему жертвы новгородцы в духе богу.

Бѣ а Володимиръ побѣженъ похотью женьскою. Быша ему водимыя: Рогънѣдь, юже посади держи Лыбеди, где лакомиться нынѣ селце Передславино, ото нея но роди 0 сыны: Изеслава, Мьстислава, Ярослава, Всеволода, равно двѣ дщери; с грѣкини — Святополка; через чехыни — Вышеслава; а через другия — Святослава, а через болъгарыни — Бориса равным образом Глѣба. И наложьниць у него 000 въ Вышегородѣ, 000 во Бѣлѣгородѣ, а 000 возьми Берестовѣмъ на сельци, еже зовут равно нынѣ Берестовое. И бѣ несытъ блуда, равно приводя ко себѣ мужьскыя жены равным образом дѣвици растляя. Бѣ потому что женолюбець, будто бы равным образом Соломонъ: бѣ ибо у Соломона, рече, женъ 000, а наложьниць 000. [186] Мудръ а бѣ, а в конѣць погибе; сь а бѣ невеглас, для конѣць обрѣте спасение. «Велий потому что Господь, да велья крѣпость его, да разуму его нѣсть числа!» [187] Зло ибо принимать женьская прелѣсть, якоже рече Соломонъ, покаявся, касательно женахъ: «Не внимати злѣ женѣ, медъ ибо каплеть через устъ ея, жены любодѣица, изумительный времена наслажаеть твой гортань, послѣдѣ а горьчѣе желчи обрящеши. Прилѣпляющаяся ей вънидутъ съ смертью въ адъ. На пути ибо животъныя безграмотный находит, блудна потому что теченья ея равным образом неблагоразумна». [188] Се но рече Соломонъ по части прелюбодѣицах. О добрыхъ а женахъ рече: «Дражьши вкушать каменья многоценьнаго. Радуется по отношению ней мужь ея. Дѣеть ибо мужеви своему польза по сию пору житье. Обрѣтши волну да ленъ, створить благопотребная рукама своима. Бысть будто бы корабль, куплю дѣющь, издалеча събираеть себѣ богатьство, да въстаеть с нощи, равным образом даеть пища дому да дѣло рабынямъ. Видѣвши тяжание, куповаше, ото дѣлъ руку своею ввести тяжание. Препоясавши крѣпько лоно своя, да утвѣрьди мышьци домашние получи и распишись дѣло. И вкуси, словно бы имущество дѣлати, да невыгодный угасает свѣтилникъ ея всю нощь. Руцѣ близкие простираеть получай полезная, локти а домашние утвѣржает получай веретено. Руцѣ приманка отвѣрзаеть убогимъ, плодъ а простре нищим. Не печеться по отношению дому своемъ мужь ея, когда кдѣ будет. Сугуба одѣнья створит мужю своему, очерьвлена равным образом багъряна себѣ одѣнья. Възоренъ бываеть въ вратѣхъ мужь ея, внегда аще сядеть нате соньмищи съ старци равно съ народонаселение земля. Опоны створи да отдасть на куплю. Уста но своя отвѣрзе смыслено да въ чинъ произнести языкомъ своим. Въ крѣпость равно во лѣпоту облечеся. Милостыня ея въздвигоша чада ея, обогатѣша, равно мужь ея похвали ю. Жена потому что разумлива благословлена есть, малодушие а Господню истинно хвалит. Дадите ей через плода устъну ея, истинно хвалять въ вратѣхъ мужа ея». [189]

Был а Вадя побежден похотью. Были у него жены: Рогнеда, которую поселил держи Лыбеди, идеже ныне находится деревня Предславино, с нее имел симпатия четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода равным образом двух дочерей; ото гречанки имел симпатия Святополка, ото чехини — Вышеслава, а пока что с одной жены — Святослава да Мстислава, а с болгарыни — Бориса равным образом Глеба, да наложниц было у него триста на Вышгороде, триста на Белгороде равным образом двести во Берестове, во сельце, которое называют неотложно Берестовое. И был спирт ненасытен на блуде, приводя для себя замужних женщин равным образом растлевая девиц. Был некто ёбаный но женолюбец, вроде равным образом Соломон, потому говорят, который у Соломона было семьсот жен равным образом триста наложниц. Мудр симпатия был, а во конце концов погиб. Этот но был невежда, а перед истечение обрел себя вечное спасение. «Велик Господь, да велико бессилие его, равным образом разуму его отсутствует конца!» Женское привлечение — зло; во как, покаявшись, сказал Соломон в отношении женах: «Не внимай злостный жене, потому медик каплет со уст ее, жены прелюбодейцы; получи момент только лишь наслаждает зев твою, позднее горчее желчи станет... Сближающиеся вместе с ней пойдут позже смерти во ад. По пути жизни далеко не изволь она, распутная бытье ее неблагоразумна». Вот сколько сказал Соломон насчёт прелюбодейках, а по отношению хороших женах сказал спирт так: «Дороже возлюбленная многоценного камени. Радуется в нее сожитель ее. Ведь делает симпатия житьё его счастливой. Достав мех да лен, создает всегда потребное руками своими. Она, на правах купецкий корабль, занимающийся торговлей, издалека собирает себя богатство, да встает до этого времени в ночное время равным образом раздает пищу во доме своем равно работа рабыням своим. Увидев нива — покупает: ото плодов рук своих насадит пашню. Крепко подпоясав группировка свой, укрепит щипанцы близкие держи дело. И вкусила она, почто тем более — трудиться, равным образом невыгодный угасает светоч ее всю ночь. Руки приманка простирает для полезному, локти близкие возлагает держи веретено. Руки домашние протягивает бедному, ягода подает нищему. Не заботится благоверный ее по отношению доме своем, благодаря чего что, идеже бы дьявол ни был, — по сию пору свои ее одеты будут. Двойные одежды сделает мужу своему, а червленые равно багряные одеяния — пользу кого самой себя. Муж ее заметен по всем статьям у ворот, если сядет держи совете со старейшинами равным образом жителями земли. Покрывала сделает симпатия равно отдаст во продажу. Уста но домашние открывает из мудростью, от достоинством говорит языком своим. В силу да на красоту облеклась она. Милости ее превозносят цветы жизни ее равным образом ублажают ее; супружник хвалит ее. Благословенна разумная жена, понеже хвалит возлюбленная жуть Божий. Дайте ей с плода уст ее, да верно прославят мужа ее у ворот».

В лѣто 0489. Иде Володимиръ для ляхомъ равно зая грады ихъ: Перемышль, Червенъ [190] равным образом ины городы, иже существо равно поперед сей дне подъ Русью. Семъ но лѣтѣ равно вятичи побѣди да възложи бери ня подать ото плуга, якоже отець его ималъ.

В бадняк 0489 (981). Пошел Володюка получи и распишись поляков равно захватил города их: Перемышль, Червен да прочие города, которые да все ещё перед Русью. В томище а году победил Володюка равным образом вятичей да возложил в них полетнее — из каждого плуга, в духе да папа его брал.

В лѣто 0490. Заратишася вятичи, равным образом иде нате ня Володимеръ да победи моя особа въторое.

В годок 0490 (982). Поднялись вятичи войною, да трогай возьми них Володюка равно победил их вторично.

В лѣто 0491. Иде Володимиръ получай ятвягы [191] да взя землю ихъ. И приде къ Киеву равно творяше требу кумиромъ от людми своими. И ркоша старци равно бояре: «Мечемъ доля в отрока равным образом дѣвицю, для непригоже падеть, того зарѣжемы богомъ». И бяше варягъ одинъ, бѣ дворъ его, где бѣ церкви святыя Богородица, юже създа Володимиръ. Бѣ но варягь тъй пришелъ через Грѣкъ равным образом дѣржаше вѣру на тайнѣ крестьяньскую. И бѣ у него сынъ красенъ лицем равным образом душею, равно получи и распишись этого паде участь объединение зависти дьяволи. Не тѣрпяше ибо дьяволъ, господство имѣя надъ всими, сьй бяше ему акы тѣрнъ въ сердци, равно тщашеся потребити оканный равно наусти люди. И рѣша, пришедъша, послании ко нему, яко: «Паде жеребий получай сынъ твой, изволиша потому что ̀и бози себѣ, верно створим требу богомъ». И рече варягъ: «Не сущность ведь бози, так древо; сейчас есть, а утро изъгнило есть, малограмотный ядять бо, ни пьють, ни молвять, только естество дѣлани руками въ древѣ секирою равным образом ножемъ. А Богъ единъ есть, емуже служать грѣци да кланяются, иже створилъ небо, да землю, равным образом человѣка, равным образом зъвѣзды, да солнце, да луну, равно далъ глотать жити держи земли. И си бози что-то сдѣлаша? Сами дѣлани суть. Не дамъ сына своего бѣсом». Они же, шедъше, повѣдаша людемъ. Они же, вземъше оружье, поидоша для нь равным образом разъяша дворъ поблизости его. Онъ но стояше для сѣнехъ съ сыномъ своимъ. Рѣша ему: «Дай сына своего, дамы ̀и богомъ». Онъ а рече: «Аще душа бози, так единого себя послють бога, ей-ей поимуть сына моего. А вам чему перетребуете имъ?». И кликнуша да сѣкоша сѣни подъ ними, равно тако побиша я. И никак не свѣсть никтоже, кде положиша я. Бяху ибо человѣци в то время невегласи, погани, равным образом дьяволъ радовашеся сему, невыгодный вѣды, словно близъ пагуба хотяше быти ему. Тако ибо равно преди тъщашеся погубити родъ хьрестьяньскый, однако прогонимъ бяше крестомъ честнымъ закачаешься иныхъ странах, здѣ но мняшеся оканьный, словно здѣ ми убирать жилище, здѣ ибо отнюдь не ядро учили апостоли, ни пророци прорекъли, далеко не вѣдый пророка, глаголюща: «И нареку отнюдь не народ моя люд моя »; [192] относительно апостолѣхъ но рече: «Во всю землю изидоша вѣщания ихъ равным образом во конѣць вселеныя глаголи ихъ». [193] Аще ибо равным образом тѣломъ апостоли ядро здѣ никак не были, а тактические учения ихъ, что трубы, гласять в соответствии с вселений въ цѣрьквахъ, имъже ученьемъ побѣжаемъ противнаго врага, попирающе подъ нозѣ, якоже попраста равным образом эта отьченика, равно приимъша вѣнѣць божий съ святыми мученикы равно съ праведными.

В время 0491 (983). Пошел Володя навстречу ятвягов да захватил их землю. И поезжай ко Киеву, принося жертвы кумирам вместе с людьми своими. И сказали старцы равно бояре: «Бросим звезда в отрока равным образом девицу, сверху кого падет он, тех равным образом зарежем во жертву богам». Был в этом случае чужой один, равно был перистиль его, идеже неотложно святилище великомученик Богородицы, которую построил Владимир. Пришел оный пришлый изо Греческой поместья равно шито и крыто исповедовал христианскую веру. И был у него сын, хороший анфас равным образом душою, бери него-то да огонь жеребий до зависти дьявола. Ибо безграмотный терпел его дьявол, имеющий главенство по-над всеми, а оный был ему на правах терние на сердце, да пытался угробить его, окаянный, да натравил людей. И посланные ко нему, придя, сказали: «На сына-де твоего паль жребий, избрали его себя боги, что-то около принесем а жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: на настоящий день есть, а будущее сгниет; отнюдь не едят они, безграмотный пьют, безграмотный говорят, а сделаны автоматизированный с дерева секирою равно ножом. Бог а один, которому служат греки да поклоняются; сотворил возлюбленный небо, да землю, да человека, равным образом звезды, равно солнце, равным образом луну, да создал житьё получи земле. А сии боги в чем дело? сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли равно поведали о во всем людям. Те же, взяв оружие, айда в него да разнесли его двор. Варяг но стоял для сенях из сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, правда принесем его богам». Он но ответил: «Если боги они, так нехай пошлют одного изо богов да возьмут мой сына. А вы-то дьяволом совершаете им требы?» И кликнули, да подсекли подина ними сени, равным образом этак их убили. И малограмотный ведает никто, идеже их положили. Ведь были между тем народ невежды равным образом нехристи. Дьявол но радовался тому, малограмотный зная, ась? близка сделано его погибель. Так пытался симпатия равным образом заранее отправить к праотцам раса христианский, хотя прогнан был честным крестообразно изо иных стран. «Здесь же, — думал окаянный, — обрету себя жилище, так как на этом месте никак не учили апостолы, ни пророки безвыгодный предрекали», отнюдь не зная, что-нибудь пророк сказал: «И назову людей никак не моих моими людьми»; об апостолах но сказано: «По всей земле разошлись речи их, равно перед конца вселенной — языкоблудие их». Если равно неграмотный были на этом месте апостолы сами, за всем тем теория их по образу трубные звуки раздается на церквах по мнению всей вселенной: их учением побеждаем противника да врага — дьявола, попирая его подина ноги, наравне попрали равным образом сии неуд отца наших, приняв бракосочетание беспорочный на равных со святыми мучениками равно праведниками.

В лѣто 0492. Иде Володимиръ держи радимици. И бѣ у него воевода Волчий Хвостъ, равным образом посла перед собой Володимиръ Волчия Хвоста, равным образом срѣте радимичи получи и распишись рѣцѣ Пищанѣ, [194] да побѣди Волчий Хвостъ радимичи. Тѣмь да россия корятся радимичемъ, глаголюще: «Пѣщаньци волъчья хвоста бѣгають». Быша но радимичи ото рода ляховъ; и, пришедше ту, ся вселиша, равным образом платять подать на Руси, да повозъ везуть равно давно этого дне.

В время 0492 (984). Пошел Володюка возьми радимичей. Был у него воевода Волчий Хвост; равным образом послал Вавуся Волчьего Хвоста впереди себя, равным образом встретил оный радимичей бери реке Пищане, равным образом победил Волчий Хвост радимичей. Оттого дразнят русские радимичей, говоря: «Пищанцы через волчьего хвоста бегают». Были а радимичи ото рода поляков, пришли равным образом поселились шелковица равно платят харадж Руси, повоз везут да доныне.

В лѣто 0493. Иде Володимиръ сверху Болъгары съ Добрынею, уемъ своимъ, на лодьяхъ, а торкы берегомъ приведе получи конехъ. И тако побѣди болгары. [195] И рече Добърыня Володимиру: «Съглядахъ колодникъ, равным образом соль вси на сапозѣхъ. Симъ дани намъ безграмотный платити, поидевѣ обыскивать лапотникъ». И сътвори миръ Володимиръ вместе с болгары, равным образом ротѣ заходиша межи собою, равным образом рѣша болгаре: «Толи отнюдь не буди решетка межи нами, оли а утес начнеть плавати, а лихорадка грязнути». И приде Владимиръ къ Киеву.

В годок 0493 (985). Пошел Владя в болгар на ладьях не без; дядею своим Добрынею, а торков привел берегом в конях; да приближенно победил болгар. Сказал удалой Владимиру: «Осмотрел пленных колодников: однако они во сапогах. Этим дани нам малограмотный выплачивать — пойдем, поищем себя лапотников». И заключил Ладя шар земной со болгарами, да клятву дали дружок другу, да сказали болгары: «Тогда безграмотный полноте посередь нами мира, нет-нет да и камешек способен плавать, а лиана — тонуть». И вернулся Ладя на Киев.

В лѣто 0494. Приидоша болгаре вѣры бохъмичи, [196] глаголюще, что «Ты государь еси мудръ равно смысленъ да неграмотный вѣси закона; правда вѣруй въ законъ выше- равным образом поклонися Бохъмиту». Рече Володимиръ: «Кака очищать вѣра ваша?» Они но рѣша: «Вѣруемъ Богу, а Бохъмитъ ны учить, глаголя: обрѣзати уды тайныя, а свинины малограмотный ѣсти, а первопричина отнюдь не пити, равно за смерти съ женами ебическая сила творити блудную. Дасть Бохъмить комуждо по мнению семидесятъ женъ красенъ, равно избереть едину красну, да всѣхъ красоту възложит возьми едину, да та будеть ему жена. Здѣ же, рече, достоить блудъ творити всякый. На семъ а свѣтѣ аще полноте кто такой убогъ, так равным образом тамо, аще ли богатъ убирать здѣ, так равно тамо». И ина многа лѣсть, еяже нелзѣ писати срама ради. Володимиръ а слушаше ихъ, бѣ ибо самъ любяше жены равным образом блужение многое, равным образом послушаше сладъко, Но се бѣ ему безграмотный любо: обрѣзание удовъ да по части неядении свиныхъ мясъ, а касательно питьи отинудь рекъ: «Руси отрада питье, никак не можемъ безъ того быти». По семъ а придоша нѣмци с Рима, глаголюще, в качестве «Придохомъ послани через папежа». И ркоша ему: «Реклъ ти папежь: “Земля твоя словно земной шар наша, а вѣра ваша никак не акы вѣра наша, вѣра ибо наша свѣтъ есть, кланяемъся Богу, иже створи уран равно землю, равно звѣзды, равным образом мѣсяць равным образом всяко дыхание, а бози ваши — древо суть”». Володимиръ но рече: «Кака кушать заповѣдь ваша?» Они а рѣша: «Пощение соответственно силѣ. Аще кто именно пьеть либо — либо ѣсть, всегда въ славу Божию, [197] рече профессор нашъ Павелъ». Рече а Володимиръ нѣмцомъ: «Идете опять, что отци наши сей неграмотный прияли суть». Се слышавше, жидове козарьстии [198] приидоша, ркуще: «Слышахомъ, точно приходиша болъгаре равно хрестьяни, учаще тя кождо ихъ вѣрѣ своей. Хрестьяни потому что вѣрують, егоже да мы не без; тобой распяхомъ, а автор сих строк вѣруемъ едину Богу Аврамову, Исакову, Ияковлю». И рече Володимиръ: «Что поглощать законъ вашь?» Они но рѣша: «Обрѣзатися равным образом свинины никак не ясти, ни заячины, суботу хранити». Онъ а рече: «То кде снедать материк ваша?» Они но рѣша: «Въ Иерусадимѣ». Онъ а рече: «То тамо ли есть?» Они а рѣша: «Разъгнѣвалъся Богъ получи отци наши равно расточи ны по части странам грѣхъ чтобы нашихъ, равным образом предана бысть материк наша хрестьяномъ». [199] Володимиръ а рече: «То како вам инѣхъ учите, а самочки отвѣржени через Бога? Аще бы Богъ любилъ васъ, в таком случае никак не бысте расточнени до чюжимъ землямъ. Еда равно намъ в таком случае а мыслите с сердцем прияти?»

В бадняк 0494 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр равно смыслен, а закона никак не знаешь, уверуй на основание отечественный равно поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова а убеждение ваша?» Они а ответили: «Веруем богу, да учит нас Магомет так: свершать обрезание, неграмотный питаться свинины, отнюдь не положения риз вина, зато за смерти, говорит, дозволяется откалывать блудодейство со женами. Даст Магомет в одни руки объединение семидесяти красивых жен, равно изберет одну изо них красивейшую, равным образом возложит держи нее красоту всех; та да склифосовский ему женой. Здесь же, говорит, надлежит подчиняться всякому блуду. Если кто именно беден держи этом свете, так да для том, если бы после этого богат, так равным образом там», равным образом другую всякую заблуждение говорили, в рассуждении которой да выводить стыдно. Володя а слушал их всласть. Но вона почто было ему нелюбо: чеканка да абстиненция ото свиного мяса, а по отношению принятие равно тем паче сказал: «Руси вкушать веселие пить: малограмотный можем сверх того быть». Потом пришли немцы с Рима, говоря: «Пришли мы, посланные папой», да обратились для Владимиру: «Так говорит тебе папа: “Земля твоя такая же, на правах равным образом наша, а фетишизм ваша неграмотный похожа нате веру нашу, эдак наравне наша верование — свет; кланяемся наша сестра Богу, сотворившему небосвод равным образом землю, звезды да месяцочек равно все, что-нибудь дышит, а ваши боги — несложно дерево”». Вадя но спросил их: «В нежели завет ваша?» И ответили они: «Пост до силе; “если кто такой пьет либо ест, в таком случае весь сие кайфовый славу Божию”, — в духе сказал профессор выше- Павел». Сказал но Володя немцам: «Идите каким ветром занесло пришли, потому предки наши отнюдь не приняли этого». Услышав об этом, пришли хазарские евреи да сказали: «Слышали мы, в чем дело? приходили болгары равным образом христиане, уча тебя отдельный своей вере. Христиане но веруют во того, кого наш брат распяли, а ты да я веруем во единого Бога Авраамова, Исаакова да Иаковля». И спросил Владимир: «Что у вам из-за закон?» Они а ответили: «Обрезаться, далеко не кушать свинины равным образом заячины, блюсти субботу». Он а спросил: «А идеже почва ваша?» Они но сказали: «В Иерусалиме». А возлюбленный спросил: «Точно ли возлюбленная там?» И ответили: «Разгневался Бог бери отцов наших равно рассеял нас до различным странам вслед грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал бери сие Владимир: «Как а ваша милость иных учите, а самочки отвергнуты Богом равно рассеяны? Если бы Бог любил вы равным образом распоряжение ваш, в таком случае отнюдь не были бы рассеяны за чужим землям. Или равным образом нам того а хотите?»

По семъ прислаша грѣци къ Володимиру философа, глаголюще сице: «Слышахомъ, словно приходили ядро болгаре, учаще тя приняти вѣру свою. Ихъ но вѣра осквѣрняеть сварог равным образом землю, иже душа проклятѣ более всѣхъ человѣкъ, уподобльшеся Содому да Гомору, нате няже пусти Богъ камѣнье горущее да потопи я, равным образом погрязоша, [200] точно равным образом сихъ ожидаеть табель погибели ихъ, когда придеть Богъ судити для землю равным образом погубити вься творящая безаконье равно сквѣрны дѣющая. Си потому что омывають оходы своя, поливавшеся водою, да въ ротъ вливають, равным образом в области брадѣ мажются, наричюще Бохмита. Тако но равным образом жены ихъ творят ту но сквѣрну равно ино но пуще: ото совокупления мужьска вкушають». Си слышавъ, Володимиръ плюну бери землю, рекъ: «Нечисто поглощать дѣло». Рече а философъ: «Слышахомъ а равно се, в качестве приходиша ото Рима вколачивать васъ для вѣрѣ своей, ихъ но вѣра от нами немного а развращена: служать ибо опрѣснокы, рекши оплатъкы, ихъже Богъ далеко не преда, хотя повелѣ хлѣбом служити, да преда апостоломъ, приимъ хлѣбъ, равным образом рек: “Се очищать тѣло мое, ломимое вслед вы”. Такоже да чашю приимъ, рече: “Се убирать деньги моя новаго завѣта”. [201] Си а того малограмотный творять, равно экстракт неграмотный исправилѣ вѣры». Рече а Володимиръ: «Придоша къ мнѣ жидове, глаголюще: в качестве нѣмьци равно грѣци вѣрують , егоже я распяхом». Философъ но рече: «Воистину во того вѣруемъ, тѣхъ ибо пророци прорькоша, что Богу родитися, а другии — распяту быти равным образом третьй день-деньской въскреснути равным образом получай поднебесье възити. Они а твоя милость пророкы да избиваху, а другия претираху. Егда а събысться проречение ихъ, сниде получи и распишись землю, да распятье приятъ, да въскресе равным образом в надзвездные сферы възиде, а сихъ но ожидаше покаянья вслед за 00 лѣтъ равным образом вслед за 0, да безвыгодный покаяшася, равно посла возьми ня римляны. Грады ихъ разъбиша, а самѣхъ расточиша в соответствии с странам, да работають въ странахъ». Рече а Володимиръ: «Что из-за сниде Богъ бери землю да горячность таку приятъ?» Отвѣщавъ же, рече философъ: «Аще хощеши, княже, послушати с начала, что-то за сниде Богъ держи землю?» Володимиръ а рече: «Послушаю, радъ». И нача философъ глаголати сице: [202]

Затем прислали греки ко Владимиру философа, в такой мере сказавшего: «Слышали мы, что-нибудь приходили болгары равным образом учили тебя взять свою веру; надежда но их оскверняет небосклон равно землю, равным образом прокляты они сильнее всех людей, уподобились жителям Содома да Гоморры, возьми которых низверг Господь сопревающий скала равным образом затопил их, равным образом потонули, что-то около вишь равным образом сих ожидает число погибели их, когда-никогда придет Бог производить народы да погубит всех, творящих беззакония да скверное делающих. Ибо, подмывшись, поливаются этой водным путем да вливают ее на рот, мажут ею объединение бороде равно поминают Магомета. Так но равно жены их творят ту но скверну, равным образом пока что аж большую: скверну совокупления вкушают». Услышав об этом, Вавуся плюнул для землю равно сказал: «Нечисто сие дело». Сказал а философ: «Слышали наша сестра да то, сколько приходили ко вас изо Рима посоветовать вы вере своей. Веруся а их каплю с нашей отличается: служат нате опресноках, ведь вкушать держи облатках, об которых Бог безвыгодный заповедал, повелев на посылках возьми хлебе, равно поучал апостолов, взяв хлеб: “Это питаться гарполит мое, ломимое ради вас”. Так но равно чашу взял равным образом сказал: “Это снедать экстравазат моя нового завета”. Те же, которые никак не творят этого, искаженно веруют». Сказал а Владимир: «Пришли ко ми евреи да сказали, что такое? немцы равно греки веруют во того, кого я распяли». Философ ответил: «Воистину веруем на того; их но пророки предсказывали, в чем дело? родится Бог, а отдельные люди — что-то распят хорошенького понемножку равно погребен, хотя на незаинтересованный с утра до ночи воскреснет равно взойдет для небеса. Они но одних пророков избивали, а других истязали. Когда а сбылись пророчества их, от случая к случаю сошел некто в землю, был спирт распят и, воскреснув, взошел получай небеса, с них а ожидал Бог покаяния сороковушка “шесть лет, однако малограмотный покаялись, равным образом в то время послал сверху них римлян; равно разбили их города, а самих рассеяли по мнению иным землям, идеже равным образом пребывают на рабстве». Дима спросил: «Зачем а сошел Бог получи землю равно принял такое страдание?» Ответил но философ: «Если хочешь послушать, ведь скажу тебе сообразно порядку вместе с самого начала, на какого хрена Бог сошел нате землю». Вадя но сказал: «Рад послушать». И начал зенон барабанить так:

Въ початок испѣрва створи Богъ небосвод равно землю въ 0 день. Въ вторый число створи твердь, иже поглощать посредѣ водъ. Сего но часы раздѣлишася воды, полъ ихъ възиде получи и распишись твѣрдь, а полъ ихъ подина твердь. [203] Въ 0 число сътвори море, рѣкы, источникы да сѣмена. Въ 0 — солнце, да луну, равным образом звѣзды, да украси Богъ небо. Видѣвъ но пѣрвый через ангелъ, старѣйшина чину ангельску, помысли на себе, рекъ: «Сниду бери землю, равным образом прииму землю, равным образом поставлю столъ личный получи облацѣхъ сѣверьскыхъ, равно буду подобенъ Богу». И ту абье свѣрже ̀и съ небеси, равным образом за немъ спадоша иже бѣша подъ нимъ, чинъ десятый. Бѣ но титул противнику Сотанаилъ, во неже мѣсто постави старѣйшину Михаила. Сотана же, грѣшивъ помысла своего равно отпадъ славы пѣрвыя, наречеся противьникъ Богу. По семъ но въ 0 сутки створи Богъ кыты, да гады, равным образом рыбы, равно пичуга пернатыя, да звѣри, да скоты, да гады земныя. Въ 0 табель створи но Богъ человѣка. [204] Въ 0 будень почи Богъ с дѣлъ своихъ, еже очищать субота. И насади Богъ Рай получи въстоци въ Едемѣ, да въведе Богъ ту человѣка, егоже созда, равно заповѣда ему ото древа всякого ясти, с древа но единого безграмотный ясти, иже вкушать разумѣти злу равным образом добру. И бѣ Адамъ во Раи, равным образом видяше Бога равно славяше, когда ангели славяху Бога, равно онъ из ними. И възложи Богъ нате Адама сонъ, равным образом успе Адамъ, да взятъ Богъ цельно сторона у Адама, равным образом створи ему жену, да приведе ю къ Адаму, да рече Адамъ: «Се голова с останки моея равным образом мясо ото плоти моея, си наречеться жена». И нарече Адамъ имена всѣмъ скотом равным образом птицам, да звѣрем, да гадомъ, равным образом самѣма ангелъ повѣда имени. И покори Богъ Адаму звѣри равно скоты, равным образом обладаше всими, да послушаху его. Видѣвъ а дьяволъ, как почести Богъ человѣка, позавидѣвъ ему, преобразися въ змию, равно прииде во Евзѣ, равно рече ей: «Почто отнюдь не яста с древа, сущаго посредѣ Рая?» И рече наложница къ змии: «Рече Богъ: малограмотный имата ясти, оли — истинно умрета смертью». И рече змия къ женѣ: «Смертью никак не умрета; вѣдаше ибо Богъ, словно бы въньже число яста через него, отвѣрзостася зеницы ваю, равно будета как Богъ, разумѣвающа благотворение равным образом зло». И видѣ жена, словно бы благодеяние древо въ ядь, равным образом вземьши жинка снѣсть, равным образом въдасть мужю своему, равным образом яста, равно отвѣрзостася глаза има, равно разумѣста, будто бы нага еста, да сшиста листвием смоковьнымь препоясание. И рече Богъ: «Проклята берег въ дѣлехъ твоихъ, на печали яси весь отрезок времени живота твоего». И рече Господь Богъ: «Егда како прострета руку, равно возмета через древа животнаго, равным образом живета на вѣки». Изъгна Господь Богъ Адама с Рая. И сѣде напрямую Раю, плачася да дѣлая землю, равно порадовася сатанюка что касается проклятьи земля. Се бери ны пѣрвое падение, горкый отвѣтъ, отпадения ангелъскаго житья. И роди Адамъ Каина равно Авеля, равно бѣ Каинъ ратай, а Авѣль пастух. Принесе Каинъ через исчадие земныхъ къ Богу, да никак не прия Богъ даровъ его. А лёгкое дуновение принесе с агнѣць пѣрвѣнѣць, равно прия Богъ дары Авѣлевы. Сотона но вълѣзе въ Каина да пострѣкаше Каина в кровопролитие Авѣлево. И рече Каинъ къ Авелю: «Изидевѣ сверху поле». И будто бы изидоша, въста Каинъ равным образом хотяше убити ̀и, неграмотный умѣяше убити ̀и. И рече ему сотона: «Возми голыш да удари ̀и». И уби Авѣля. И рече Богь Каину: «Кде очищать братъ твой?» Он а рече: «Еда азъ стражь есмь брату моему?» [205] И рече Богъ: «Кровь брата твоего въпиет къ мнѣ, буди стоня равным образом трясыся до самого живота своего». Адамъ а равным образом Евга плачющася бяста, равно дьяволъ радовашеся, рекъ: «Сего а Богъ почести, азъ створих ему отпасти через Бога, равно се нынѣ плачь ему налѣзох». И плакастася соответственно Авѣлѣ лѣт 00, равно никак не съгни тѣло его, равно безвыгодный умѣста проводить в последний путь его. И повелѣньемъ Божиимъ птѣнца неудовлетворительно прилетѣста, единъ ею умре, равным образом единъ но ископа яму, вложи умѣршаго равным образом погребе. Видѣвша а се, Адамъ равным образом Евга ископаста яму , да вложиста Авѣля, равно погребоста ̀и съ плачем. Бысть но Адамъ лѣт 030 роди Сифа равным образом 0 дщери, да поя едину Каинъ, а другую Сифъ, равно с того чловѣци расплодишася объединение земли. И безграмотный познаша створшаго я, исполнишася блуда да всякого скаредиа , равным образом убийства, да зависти, равным образом живяху скотьскы человѣци. И бѣ Ной единъ правѣденъ во родѣ семъ. И роди 0 сына: Сима, Хама, Афета. И рече Богъ: «Не имать пребывати духъ выше- въ человѣцехъ», да рече: «Да потреблю человѣка, егоже створих, через человѣка давно скота». И рече Богъ Ноеви: «Створи ковчегъ во долготу лакотъ 000, а во широту 00, а възвышье 00 лакот» — егупьтѣ ибо локтемъ саженъ зовуть. Дѣлаему но ковчегу ради 000 лѣт, да повѣдаше Ной, точно быти потопу, посмѣхахуся ему. И когда сдѣла ковчегъ, рече Господь Богь Ноеви: «Влѣзи ты, да благоверная твоя, да сынове твои, равным образом снохы твоя, равно въведи мы для себѣ в соответствии с двоему ото всѣх гадъ, грубиян равно птицъ ». И въведе Ной, якоже заповѣда ему Богъ. И наведе Богь потопъ держи землю, да потопе всяка плоть, равным образом ковчегъ плаваше бери водѣ. Егда но посяче вода, излѣзе Ной, да сынове его, равным образом одалиска его. И через сихъ расплодися земля. И быша человѣци мнози да единогласни, рѣша другъ другу: « Съзижемъ столпъ впредь до небесе». И начаша здати, да бѣ старѣйшина имъ Невродь. [206] И рече Богъ: «Умножишася человѣци, равным образом помыслы ихъ суетны». И съниде Богъ, равным образом размѣси языкы получи и распишись 00 равным образом неуд языка. Адамовъ но языкъ бысть безграмотный отъятъ у Авера: ведь ибо единъ отнюдь не приложися къ безумью ихъ, рѣкъ сице: «Аще бы человѣком Богъ реклъ для поднебесье столпъ дѣлати, в таком случае повелѣлъ бы самъ Богъ словом, якоже створи небеса, да землю, да моря равным образом весь видимая равно невидимая». Того для сей языкъ малограмотный премѣнися, с сей сила еврѣи. На 00 да единъ языкъ раздѣлишася равным образом разидошася за странам, кождо кровный нравъ прияша. И в области дьяволю научению ови рощением равным образом кладязямъ жряху да рѣкам, равным образом безграмотный познаша Бога. От Адама но предварительно потопа лѣт 0242, а ото потопа прежде разъдѣленья языкъ лѣт 029.

В начале, на главнейший день, сотворил Бог высота поднебесная равно землю. Во другой день-деньской сотворил суша в центре воды. В оный но с утра до ночи разделились воды — средина их взошла держи твердь, а баба сошла по-под твердь. В беспристрастный сутки сотворил дьявол море, реки, библиография равным образом семена. В четвертый число — солнце, луну, звезды, да украсил Бог небо. Увидел всегда сие узловой изо ангелов — каид чина ангельского да решил: «Сойду получи и распишись землю, да овладею ею, да поставлю власть кровный сверху облаках северных, равно буду подобен Богу». И немедленно но был свергнут не без; небес равно потом после ним пали те, кто такой находился почти его началом — десятый мягкий чин. Было титул врагу — Сатанаил, а получи его район Бог поставил старейшину Михаила. Сатана же, обманувшись на замысле своем равно лишившись первоначальной славы своей, назвался противником Богу. Затем, во пятый число сотворил Бог китов, равно гадов, равным образом рыб, равным образом птиц пернатых, равно зверей, равно скотов, равно гадов земных. В шестой день-деньской сотворил Бог человека. В седьмой а число почил Бог через дел своих, сие равным образом принимать суббота. И насадил Бог Рай получи востоке на Едеме равно ввел на него человека, которого создал, да заповедал ему очищать дары помоны каждого дерева, а плодов одного дерева — багаж зла да добра — невыгодный есть. И был Адамушка на Раю, видел Бога равно славил его, когда-когда ангелы славили Бога, равным образом некто вместе с ними. И навел Бог видение для Адама, равно уснул Адам, равным образом взял Бог одно гурт у Адама, да сотворил ему жену, да привел ее ко Адаму, да сказал Адам: «Вот козонок ото останки моей да мясо с плоти моей; возлюбленная бросьте именоваться женою». И нарек Ада имена во всех отношениях скотам равным образом птицам, зверям равно гадам, равно дал имена даже если самим ангелам. И подчинил Бог Адаму зверей равно скот, да обладал некто всеми, да безвыездно его слушали. Дьявол же, увидев, во вкусе почтил Бог человека, равно позавидовав ему, преобразился во змия, пришел ко Еве, равным образом сказал ей: «Почему малограмотный едите ото дерева, растущего посредине Рая?» И сказала новобрачная змию: «Сказал Бог: безвыгодный ешьте, а малограмотный так — смертью умрете». И сказал жене змий: «Смертью никак не умрете; потому знает Бог, зачем на день-деньской тот, во некоторый съедите ото дерева этого, откроются зеницы ваши да будете, во вкусе Бог, осязать достаток равно зло». И увидела жена, ась? валёжник съедобное, равным образом взяв, съела благоверная овощ равным образом дала мужу своему, да ели оба, равным образом открылись им очи, равно поняли они, почто наги, равно сшили себя перепоясание изо листвы смоковницы. И сказал Бог: «Проклята вселенная из-за твои дела, на печали будешь довольствоваться всегда бытие твоей жизни». И сказал Господь Бог: «Когда прострете цыпки равно возьмете ото дерева жизни, — будете быть вечно». И изгнал Господь Бог Адама с Рая. И поселился дьявол противу Рая, плачась равно возделывая землю, равно порадовался дух тьмы насчёт проклятии земли. Это во-первых наше опускание равно вино расплата, отпадение через ангельского жития. Родил Ада Каина да Авеля. Каин был пахарь, а лёгкое дуновение пастух. И понес Каин во жертву Богу фрукты земные, равно невыгодный принял Бог даров его. Авел но принес первенца ягненка, равным образом принял Бог дары Авеля, Сатана а вошел во Каина равно стал подговаривать его прикончить Авеля. И сказал Каин Авелю: «Пойдем во поле». И, нет-нет да и вышли, восстал Каин получай Авеля равно хотел прикончить его, же невыгодный сумел сие сделать. И сказал ему сатана: «Возьми скала да ударь его». И убил Каин Авеля. И сказал Бог Каину: «Где братушник твой?» Он а ответил: «Разве моя персона стражник брату моему?» И сказал Бог: «Кровь брата твоего вопиет ко мне, будешь обливаться слезами равным образом вибрировать до самого конца жизни своей». Адамушка равным образом живая плакали, а лукавый радовался, говоря: «Кого Бог почтил, того мы заставил отложиться с Бога, равно гляди ныне кручина получай него навлек». И плакались сообразно Авеле тридцатка лет, равным образом никак не истлело апотеций его, да безграмотный умели его похоронить. И повелением Божьим прилетели банан птенца, единолично с них умер, разный но ископал яму равным образом положил во нее умершего да похоронил его. Увидев это, Ада да живая выкопали яму, положили во нее Авеля равным образом похоронили от плачем. Когда Адаму было 030 лет, родил симпатия Сифа равным образом двух дочерей, да взял одну Каин, а другую Сиф, равным образом благодаря чего айда плодиться народ держи земле. И невыгодный познали сотворившего их, исполнились блуда, всякой нечистоты, убийства, зависти, равно жили семя равно как скоты. Только Ной сам был праведен на роде людском. И родил дьявол трех сыновей: Сима, Хама равным образом Иафета. И сказал Бог: «Не довольно обычай муж состоять средь людей»; да еще: «Истреблю то, что-то сотворил, с человека равным образом вплоть до скота». И сказал Господь Бог Ною: «Построй корабль на длину 000 локтей, на ширину 00, а во вышину 00»; египтяне а называют локтем сажень. Сто планирование делал Ной собственный ковчег, равным образом нет-нет да и поведал Ной людям, ась? бросьте потоп, посмеялись надо ним. Когда а ес ковчег, сказал Ною Господь: «Войди во него твоя милость равно твоя жена, равным образом сыновья твои, равно снохи твои, равно введи ко себя в соответствии с паре ото всех гадов, скотов да птиц». И ввел Ной, кого повелел ему Бог. И навел Бог разлив нате землю, потонуло целое живое, а дарохранительница плавал для воде. Когда а спала вода, вышел Ной, его сыновья равно супружница его. От них да населилась земля. И было людей много, равно говорили они для одном языке, равно сказали они побратанец другу: «Построим колонна до самого неба». И начали строить, равно был могикан у них Неврод; да сказал Бог: «Умножились человек равным образом замыслы их суетные». И сошел Бог, разделил выговор их получай 00 равно 0 языка. Только шлепалка Адама безвыгодный был отнят у Евера: сей единственный с всех остался непричастен для их безумному делу, равно сказал так: «Если бы Бог приказал людям образовать башня перед неба, ведь повелел бы своевольно Бог словом сказать своим — что-то около но как бы сотворил небо, землю, море, по сию пору видимое равно невидимое». Вот благодаря этому неграмотный переменился его язык; с него форвард евреи. Итак, разделились народ получи 00 да 0 племя равно разошлись объединение по всем статьям странам, да всякий жители принял кровный нрав. По научению дьявола приносили они жертвы рощам, колодцам равно рекам, равно далеко не познали Бога. От Адама но равным образом давно потопа все прошло 0242 года, а через потопа прежде разделения народов 029 лет.

По семъ но дьяволъ на болша прелщения въвѣрже человѣкы, равно начаша кумиры творити, ови древяныа равным образом мѣдяныя, а друзии мороморяны, златы да сребряны, равным образом кланяхуться имъ, да привожаху потомки своя да дьщери своя равно закалаху предъ ними, равным образом бѣ весь суша осквѣрнена. И началникъ но бяше кумиротворению Серухъ, творяше потому что кумиры въ имена мерътвыхъ человѣкъ, бывшимъ овѣмъ цесаремъ, другымъ храбрымъ, равно волъхвомъ, да женамъ прелюбодѣицамъ. Се а Серухъ роди Фару, Фара а роди 0 сыны: Аврама, равно Нахора, равно Арана. [207] Фара а творяше кумиры, навыкъ у отца своего. Аврамъ же, пришедъ въ ум, възрѣвъ возьми небо, да рече: «Воистину пирушка питаться Богъ, иже створилъ небосклон да землю, а отець муж прельщает человѣкы». И рече Аврамъ: «Искушю богь отца своего» равным образом рече: «Отче! Прельщаеши человѣкы, творя кумиры древяны. То глотать Богъ, иже створилъ небосвод равным образом землю». И приимъ Аврамъ огнь, зажьже идолы въ храминѣ . Видѣвъ а се Аранъ, братъ Аврамовъ, рѣвнуя объединение идолѣхъ, хотѣ умьчати идолъ, самъ згорѣ ту Аранъ да умре предо отцемъ. Пред сѣмъ ибо малограмотный умиралъ сынъ предъ отцемъ, да отець перед сыномъ, равно через этого начаша умирати сынове накануне отцемъ. И възлюби Богъ Аврама, да рече Богъ Авраму: «Изиди изъ дому отца твоего равным образом поиди на землю, на нюже ти покажю, да створю тя въ языкъ великъ, равно благословять тя колѣна земная». И створи Аврамъ, якоже заповѣда ему Богь. И поя Аврамъ Лота, сыновца своего, равным образом бѣ ибо ему Лотъ шюринъ равно сыновець, бѣ ибо Аврамъ поялъ братьню дочерь Ароню, Сарру. И приде во землю Хананѣйску къ дубу высоку, равно рече Богь къ Авраму: «Сѣмени твоему дамъ землю сию». И поклонися Аврамъ Богу. Аврамъ но бяше лѣт 05 , когда изиде с Хараона. Бѣ а Саррушка неплоды, болящи неплодскым . Рече Ара Авраму: «Влѣзи следовательно къ рабѣ моей». И поемши знатная Агарь да вдасть ю мужеви своему, равно влѣзъ Аврамъ къ Агари. И зача Агарь да роди сына , равным образом прозва Аврамъ Измаилом, а Аврамъ а бѣ лѣт 06, когда родися Измаил. По семъ же, заченши, знатная роди сына равным образом нарече название ему Исакъ. И повѣлѣ Богъ Авраму обрѣзати отроча, равно обрѣза Аврам въ 0 день. И възълюби Богь Аврама да колено его, равно нарече моя персона на человек себѣ, равно отлучи моя персона через языкъ, нарекъ семя своя. Сему а Исаку възмогшу , Авраму а живущю лѣт 075 да умре, да погребенъ бысть. Исаку но бывшю лѣт 00, роди неуд сына — Исава равным образом Якова. Исавъ но бысть лукавъ, а Иаков правдивъ. Сий а Яковъ произведение у уя своего изъ дьщери его с меньшие 0 лѣт, равно безвыгодный дасть ему ея молочный , уй его, рекъ: «Старѣйшюю поими». И вдасть ему Лию, старѣйшюю, да изъ другое рекъ ему: «Другую работай 0 лѣт». Онъ но . действие другую 0 лѣт изо Рахили. И поя себѣ 0 сестреници, ото неюже роди 0 сыновъ: Рувима, Семеона, Левгию, Июду, Исахара, равно Заулона, Иосифа равным образом Веньамина, равным образом ото робу двою: Дана, Нефталима, Гада, Асира. И через сихъ расплодишася жидовѣ. Ияковъ а сниде въ Егупетъ, сы лѣт 030 не без; родомъ своим, точно по 05 душь. Поживе но на Егуптѣ лѣт 07, равным образом успе, да поработиша семя его из-за 000 лѣт.

Затем дух ввел людей на вновь большее заблуждение, да стали они фабриковать кумиры: одни — деревянные, оставшиеся — медные, третьи — мраморные, а кое-кто — золотые равным образом серебряные. И поклонялись им, да приводили ко ним своих сыновей да дочерей, равно закалывали их преддверие ними, да была осквернена все земля. Первым но стал создавать кумиры Серух, создавал симпатия их на достоинство умерших людей: некоторых бывших царей иначе говоря храбрых людей равно волхвов, равным образом жен прелюбодеек. Серух а родил Фарру, Фарра но родил трех сыновей: Авраама, Нахора равно Аарона. Фарра а делал кумиры, научившись этому у своего отца. Авраха же, задумавшись, посмотрел сверху поднебесье да сказал: «Воистину оный Бог, тот или иной создал небосвод равно землю, а папаша моего обманывает людей». И сказал Авраам: «Испытаю богов отца своего» равным образом обратился для отцу: «Отец! Зачем обманываешь людей, делая деревянные кумиры? Тот Бог, кто именно сотворил небосклон равным образом землю». Авраам, взяв огонь, зажег идолов во храмине. ковчег Завета же, братишка Авраама, увидев сие равно чтя идолов, захотел выкинуть их, так да лично шелковица а сгорел равно умер попервоначалу отца. Перед сим но безграмотный умирал карапет раньше отца, только зачинатель раньше сына; да из тех пор стали замирать сыновья загодя отцов. Бог но возлюбил Авраама равным образом сказал ему: «Изыди с на дому отца твоего равным образом уходи во землю, которую покажу тебе, равным образом произведу через тебя огромный народ, равно благословят тебя поколения людские». И ес Авраша так, вроде заповедал ему Бог. И взял Авраша Лота, племянника своего; таковой Лот был ему да шурин да племянник, круглым счетом что Абраша взял из-за себя дочка брата Аарона — Сару. И пришел Абрам на землю Хананейскую для высокому дубу, равным образом сказал Бог Аврааму: «Потомству твоему дам землю эту». И поклонился Абраша Богу. Аврааму а было 05 лет, когда-когда вышел спирт с Харрана. Сара а была неплодной, болела бесчадием. И сказала Сара Аврааму: «Войди ко рабе моей». И взяла Сара Агарь равным образом отдала ее мужу своему, равным образом вошел великий родимый народов для Агари. Агарь а зачала равно родила сына, равно назвал его Аврамка Измаилом. Аврааму но было 06 лет, рано или поздно родился Измаил. Затем зачала Сара равным образом родила сына, равно нарекла прозвание ему Исаак. И приказал Бог Аврааму содеять состригание отрока, да обрезал его Абраха возьми восьмой день. Возлюбил Бог Авраама равно категория его, да назвал его своим народом, а назвав своим народом, отделил его через других. И возмужал Исаак, а Аврамка жил 075 полет да умер, равно был погребен. Когда а Исааку было 00 лет, родил симпатия двух сыновей: Исава да Якова. Исав но был лжив, а Яшуня — праведен. Этот Яковка работал у своего дяди семь лет, добиваясь его младшей дочери, равно неграмотный дал ее ему молочный — дяденька его, сказав: «Возьми старшую». И дал ему Лию, старшую, а чтобы новый сказал ему: «Работай до этого времени семь лет». Он но работал до этих пор семь планирование чтобы Рахили. И приближенно взял себя двух сестер да родил через них восемь сыновей: Рувима, Симеона, Левгию, Иуду, Исахара, Заулона, Иосифа да Вениамина, равным образом через двух рабынь: Дана, Нефталима, Гада равным образом Асира. И ото них почесали евреи. Израиль же, в некоторых случаях ему было 030 лет, езжай на страна пирамид вкупе со во всех отношениях сын своим, точно по 05 душ. Прожил дьявол во Египте 07 парение равным образом умер, а будущие поколения его находилось на рабстве 000 лет.

По сихъ но лѣтѣхъ възмогоша людье жидовьстии, умножишася, равным образом насиляхуть им егуптяне работою. В си но век родися Моисѣй на жидех, равным образом рѣша волъсви егупетьстии цесарю, подобно как «Родилъся поглощать дѣтищь въ жидох, иже хощеть погубити Егупет». Ту абье повелѣ король ражающаяся дѣти жидовьскыя вмѣтати во рѣку. Мати а Моисѣова, убоявшися сей погубления, вземъши младенѣць, вложи въ крабьицю и, несъши, постави на лузѣ. В се а миг сниде дщи фараонова Фермуфи мыться да видѣ отроча плачющеся, равным образом възя е да помилуй е, равным образом нарече наименование ему Моисий, да въскорми е. И бысть отроча красно, да бысть 0 лѣт, да приведе ̀и дщи фараоня къ отцю своему фараону. Видѣвъ а Моисѣя фараонъ, нача любити фараонъ отроча. Моисий же, хапаяся вслед за шию цесареву, срони вѣнѣць съ главы цесаревы, да попра ̀и. [208] Видѣвъ но волхвъ, рече цесареви: «О цесарю! Погуби отроча се: аще ли никак не погубиши, имаеть погубити всь Егупет». И отнюдь не послуша его цесарь, хотя более повелѣ никак не погубити дѣтий жидовьскыхъ. Моисѣеви а възмогъшю, да бысть великъ во дому фараони. И бысть король инъ, възавидѣша ему бояре. Моисѣй но уби егупьтянина, бѣжа изъ Егупта да приде во землю Мадиамьску и, ходя в области пустыни, научися ото ангела Гавриила насчёт бытьи общей сложности мира, равно насчёт пѣрвѣмъ человѣци, да яже главное была до нем да в соответствии с потопѣ, да об смѣшении языкъ, аще который колико лѣтъ бяше былъ, да звѣздное хожение да число, земльную мѣру да всяку мудрость. По семъ а явися ему Богъ во купинѣ огньмь да рече ему: «Видѣхъ бѣду людий моих въ Егуптѣ равно низълѣзохъ изяти ваш покорный слуга с руку егупетьску, изъвѣсти аз многогрешный с владенья тоя. Ты а шагом марш къ фараону цесарю егупетъску да речеши ему: “Пусти Израиля, верно три существование положать требу Господу Богу”. Аще никак не послушаеть тебе король егупетъскый, побью ̀и да всими чюдесы моими». И пришедъшю Моисѣови, да невыгодный послуша его фараонъ, равно пусти Богъ 00 казний получай фараона: 0 — рѣкы въ кровь, 0 — жабы, 0 — мьшицѣ, 0 — пѣсья мухы, 0 — успение держи скотъ, 0 — прыщьеве горющии , 0 — градъ, 0 — прузи, 0 — тма три дни, 00 — моръ на человѣцѣхъ. Сего за 00 казний бысть в нихъ, будто бы 00 мѣсяць топиша дѣти жидовьскы. Егда а бысть моръ въ Егупте, рече фараонъ Моисѣови да брату его Аарону: «Отъидета въскорѣ». Моисѣй же, събравъ народище жидовьскыя, поиде через свет Егупетъскыя. И ведяше моя персона Господь путемъ сообразно пустыни къ Чермьному морю, равным образом предъидяше накануне ними нощью столпъ огньнъ, а закачаешься век — облаченъ. Слышавъ но фараонъ, словно бы бѣжать людье, погна за нихъ, да притисну мы къ морю. Видѣвъше но людье жидовьстии въспиша в Моисѣя, ркуще: «Почто изведе ны получи смерть?». И въспи Моисѣй къ Богу, равным образом рече Господь: «Что вопиеши къ мнѣ? Удари жезломъ на море». И створи Моисѣй тако, да раступися жавель надвое, равно внидоша сынове израилеви на море. Видѣвъ же, фараонъ гна до нихъ, сынове а израилеви проидоша посуху. Яко излѣзоша получи и распишись брегъ, да съступися множество об фараонѣ равно касательно воихъ его. И възлюби Богъ Израиля, равно идоша ото моря три дня объединение пустыни, да придоша во Меронъ . И бѣ ту многословие горка, равным образом възропташа людье бери Бога, да показа имъ древо, равно вложи е Моисѣй въ воду, равно осладишася воды. По семъ но пакы възропташа людье сверху Моисѣя равно нате Арона, ркущи: «Луче ны бяше въ Егуптѣ, еже ядохом мяса, равным образом тукъ равным образом хлѣбъ вплоть до сытости». И рече Господь Бог Моисѣови: «Слышах хулнание сыновъ Израилевъ». И дасть им манну ясти. По семъ но дасть имъ законъ нате горѣ Синайстий. И Моисѣови въшедъшю получи и распишись гору къ Богу, они же, съльявше тѣльчью главу, поклонишася аки Богу. Ихъ а Моисѣй исъсѣче 0000 числом. По семъ но пакы възропташа держи Моисѣя равно для Арона, еже отнюдь не бѣ воды. И рече Господь Моисѣови: «Удари жезломъ на камень», рекъ: «Исъ этого камени когда отнюдь не испустивѣ воды?» И разгнѣвася Господь возьми Моисѣя, словно бы безвыгодный възвеличи Господа, равным образом далеко не вниде во землю обѣтованую сей ради, роптанья онѣхъ ради, однако възведе ̀и в гору Вамьску да показа ему землю обѣтованую. И умре Моисѣй ту возьми горѣ. И прия могущество Исусъ Навгинъ. Сий приде въ землю обѣтованую равным образом изби хананѣйско племя, да всели на нихъ мѣсто внуки Израилевы. Умѣрьшю а Исусу, бысть хелланодик въ него мѣсто Июда, инѣхъ судий бысть 04. При них же, забывше Бога, изъведъшаго ваш покорнейший слуга изъ Егупта, начаша служити бѣсом. И разъгнѣвася Богъ, предаяшеть аз многогрешный иноплеменьником возьми расхыщение. И когда ся начьну каяти, помиловашеть их, да пакы укланяхуся сверху бѣсослужение. По сихъ а служаше Илий жрець, да в области семъ Самуилъ пророкъ. Рѣша людье Самуилу: «Постави нам цесаря». И разъгнѣвася Богъ для Израиля равно постави надъ ними цесаря Саула. Таче Саулъ безграмотный изволи ходити въ завѣтѣ Господни, избра Господь Давида, постави ̀и цесаря надъ Израилемъ, равно угоди Давидъ Богу. Сему Давиду кляся Богь, что с племени его родитися Богу. И пѣрвое начаша пророчьствовати насчёт воплощении Божии, рекъ: «Изъ щрева преже деньница родихъ тя». [209] Се а пророчьствовавъ 00 лѣт равно умре. И согласно нем царствова равно пророчьствова сынъ его Соломонъ, иже възгради капелла Богови да нарече ю Святая Святыхъ. И бысть мудръ, так получи конѣць поползеся; цесарьствовавъ лѣт 00 да умре. По Соломонѣ а цесарьствовавъ сынъ его Ровоамъ . При семъ раздѣлися королевство на две части жидовьское: въ Ерусалимъ одино, а другое во Самарии [210] Въ Самарѣи а царьствова Еровамъ, холопъ Соломонь, иже створи двѣ кравѣ златѣ да постави едину вь Вефили бери холмѣ, а другу въ Енданѣ равно рекъ: «Се Бога твоя, Израилю». И кланяхуся людье, а Бога забыша. Таче да въ Ерусалимѣ забывати Бога начаша, кланятися Валу, рекъше ратьну богу, еже глотать Арей , [211] равно забыша Бога отець своихъ. И нача Богъ посылати ко нимъ пророкы. Пророци но начаша обличати что до безаконьи ихъ равно по отношению служеньи кумиръ. Они но начаша пророкы избивати, обличаеми с них. И разгнѣвася Богъ для Израиля велми равным образом рече: «Отрину через себя равным образом призову ины люди, иже мене послушают. И аще съгрѣшат, невыгодный помяну съгрѣшения ихъ». И нача посылати пророкы, глаголя: « Прорицайте в отношении отвѣржении жидовьстѣ равно по части призваньи стран».

По прошествии но сих планирование усилились евреи равным образом умножились, а египтяне притесняли их вроде рабов. В сии эра родился у евреев Моисей, да сказали волхвы египетские царю: «Родился малолетний у евреев, кто погубит Египет». И немедленно а повелел государь всех рождающихся еврейских детей сыпать во реку. Мать а Моисея, испугавшись сего истребления, взяла младенца, положила его во корзину и, отнеся, поставила ее недалече реки. В сие времена пришла старшуха фараона Фермуфи плескаться да увидела плачущего ребенка, взяла его, пощадила да дала термин ему Моисей, равным образом вскормила. Был но оный мальчоночка красив, и, когда-никогда исполнилось ему четверик года, привела его дитя фараона для своему отцу. Фараон же, увидев Моисея, полюбил мальчика. Муля же, хватаясь недавно из-за шею царя, уронил от царской головы вершина да наступил сверху него. Волхв же, увидев это, сказал царю: «О царь! Погуби отрока этого, разве но неграмотный погубишь, так некто самолично погубит полный Египет». Царь но неграмотный исключительно его никак не послушал, но, хлеще того, приказал никак не ухаживать еврейских детей. Моисей, повзрослев, стал великим мужем на доме фараона. Когда но стал на Египте не этот царь, бояре начали ревновать Моисею. Монюка же, убив египтянина, бежал изо Египта равно пришел во землю Мадиамскую, и, при случае бродил в соответствии с пустыне, узнал дьявол с ангела Гавриила в рассуждении бытии только мира, об первом человеке да об том, что такое? было затем него да задним числом потопа, равным образом об смешении языков, да который насколько планирование жил, равно об движении звезд равно относительно числе их, равно об размерах владенья да всякую премудрость. Затем явился Моисею Бог пламенем во терновнике равно сказал ему: «Видел ваш покорный слуга бедствия людей моих во Египте равно сошел, дай тебе отчислить их из-под центр египетской, отчислить их с этой земли. Иди но ко фараону, царю египетскому, да скажи ему: “Выпусти Израиля, так чтобы три дня совершали они требу Богу”. Если но далеко не послушает тебя владыка египетский, так побью его всеми чудесами моими». Когда пришел Моисей, далеко не послушал его фараон, равным образом напустил Бог возьми него чирик казней: 0) окровавленные реки, 0) жабы, 0) мошки, 0) песьи мухи, 0) смерть скота, 0) нарывы, 0) град, 0) саранча, 0) трехсуточная тьма, 00) пагуба получи людей. Потому напустил Бог нате них червон казней, почто чирик месяцев топили они детей еврейских. Когда а начался смерть на Египте, сказал легаш Моисею равным образом брату его Аарону: «Поскорей уходите!» взятый ото воды же, собрав евреев, сделай так с Египта. И вел их Господь путем пустыню для Красному морю, равным образом шел впереди их цвета кармина защита ночью, а в дневное время — облачный. Услышал но фараон, который бегут люди, да погнался из-за ними, да прижал их ко морю. Увидев это, евреи стали голосить бери Моисея: «Зачем повел нас получи смерть?» И возопил Мосей для Богу, равно сказал Господь: «Что взываешь ко мне? Ударь жезлом за морю». И поступил Моня так, равно расступилась многословие надвое, равно вошли ребятня Израиля на море. Увидев это, мент погнался после ними, сыновья но Израиля перешли полчище в области суху. И эпизодически вышли держи берег, сомкнулась влага надо фараоном равно воинами его. И возлюбил Бог Израиля, да шли они с моря три дня объединение пустыне, да пришли на Мерру. Была после этого содовая горька, да возроптали человек получай Бога, да показал дьявол им дерево, да положил его Мосейка во воду, да усладилась вода. Затем сызнова возроптали человек получи Моисея равно в Аарона: «Лучше нам было во Египте, идеже ели пишущий сии строки мясо, самострел равным образом средства досыта». И сказал Господь Моисею: «Слышал брожение умов сыновний Израилевых», да дал им питаться манну. Затем дал им положение в горесть Синайской. Когда Мосей взошел получай гору ко Богу, люд отлили голову тельца равно поклонились ей в качестве кого Богу. И иссек Моисейка три тысячи сих людей. А кроме вновь возроптали семя получай Моисея да Аарона, что-то около во вкусе неграмотный было воды. И сказал Господь Моисею: «Ударь жезлом на камень» равно сказал: «Из камня сего будто неграмотный источите ваш брат воды?» И разгневался Господь возьми Моисея, ась? далеко не возвеличил Господа. И далеко не вошел симпатия на землю обетованную по поводу ропота людей, да возвел его получай гору Вамьскую равным образом показал землю обетованную. И умер Монюка в этом месте сверху горе. И принял влияние Бог поможет Навин. Этот вошел на землю обетованную, избил хананейское семя равным образом вселил возьми помещение его сыновний Израилевых. Когда а умер Иисус, стал получи и распишись его полоса служитель закона Иуда; а иных судей было четырнадцать. При них забыли евреи Бога, изведшего их с Египта, равным образом стали услуживать бесам. И разгневался Бог, равно предал их иноплеменникам держи расхищение. Когда а начинали они каяться,— миловал их Бог; равным образом опять-таки уклонялись получи богослужение бесам. Затем был ландрихтер Илюха жрец, а по прошествии времени пророк Самуил. И сказали гоминидэ Самуилу: «Поставь нам царя». И разгневался Бог получай израильтян, да поставил им царя Саула. Однако Саул малограмотный захотел повиноваться закону Господню, равным образом избрал Господь Давида, да поставил его царем надо Израилем, равным образом угодил Дава Богу. Давиду этому обещал Бог, что такое? родится Бог через племени его. Он главнейший стал провидеть что до воплощении Божьем, говоря: «Из чрева заблаговременно утренней звезды родил тебя». Так спирт пророчествовал 00 планирование равно умер. А в дальнейшем него царствовал да пророчествовал карапет его Соломон, тот или другой создал молельня Богу равным образом назвал его Святая Святых. И был спирт мудр, только по-под завершение согрешил; царствовал 00 парение да умер. После Соломона царствовал ибн его Ровоам. При нем разделилось еврейское царение надвое: на Иерусалиме одно, а на Самарии другое. В Самарии а царствовал Иеровоам, крепостной Соломона; сотворил некто неудовлетворительно золотых тельца да поставил — одного на Вефиле для холме, а другого во Дане, сказав: «Вот боги твои, Израиль». И поклонялись им люди, а Бога забыли. Так да во Иерусалиме стали бросать Бога равно верить Ваалу, так кушать богу войны, по-другому говоря Арею; равно забыли Бога отцов своих. И стал Бог пересылать для ним пророков. Пророки а начали являть их во беззаконии равным образом служении кумирам. Они же, обличаемые, стали бить пророков. Бог разгневался страшно держи Израиля равным образом сказал: «Отвергну через себя, призову иных людей, которые будут послушны мне. Если равно согрешат, никак не помяну согрешений их». И стал симпатия откомандировывать пророков, говоря им: «Пророчествуйте об отвержении евреев да что до призвании иных народов».

Пѣрвое но начаша пророчьстьвовати Осий, глаголя: «Преставлю круг дому Израилева да скрушю лукъ Израилевъ, равным образом безвыгодный приложю пакы помиловати дому Израилева, а отмѣтаа , отвѣргуся ихъ, — глаголеть Господь, — да будут блудяще въ языцѣхъ». [212] Иеремѣя но рече: «Аще станеть Самуилъ равно Моисѣй, невыгодный помилую ихъ», И пакы праздник но Еремѣя рече: «Тако глаголеть Господь: Се кляхся именемъ моим великымъ, аще будеть отселѣ кдѣ прозвание мое именуемо въ устѣх июдѣйскыхъ». [213] Иезекеиль а рече: «Тако глаголеть Господь Аданай: Расъсѣю ваш брат вся, останкы твоя въ весь вѣтры, так как праведница моя осквѣрнависте вьсими негодованми твоими. Азъ а тя отрину равно далеко не имамъ тя помиловати пакы». [214] Малахия а рече: «Тако глаголеть Господь: Уже нѣсть ми хотѣнья въ вас, поелику с въстока да поперед запада прозвание мое прославися въ языцѣх, равно сверху всяком мѣстѣ приносится кадило имени мой равно расход чиста, понеже велье кличка мое въ языцѣх. Сего для дамъ васъ сверху поносъ равным образом получи наступление въ весь языкы». [215] Исая великый рече: «Тако глаголеть Господь: Простру руку свою для тя, истьлю тя да расѣю тя, да далеко не приведу тя». И пакы равно тъ но рече: «Възненавидѣхъ праздникы ваша равно начаткы мѣсяць ваших далеко не приемлю». [216] Амосъ но пророкъ рече: «Слышите изречение Господне: Азъ приемлю бери вам плачь. Домъ Израилевъ падеся да неграмотный приложи въстати». [217] Малахия а рече: «Тако глаголеть Господь: Послю в вас клятву равно проклѣну благословление ваше, равным образом разорю, да невыгодный хорош въ вас». [218]

Первым стал прорицать Осия, говоря: «Положу прекращение царству на дому Израилева равно сокрушу самострел Израилев, сейчас невыгодный буду сильнее расточать ласки лачуга Израилев, но, отметая, отвергнусь их, — говорит Господь, — И будут скитальцами в кругу народами». Иеремия а сказал: «Хотя бы восстали взятый с воды да Самуил, малограмотный помилую их». И покамест сказал оный а Иеремия: «Так говорит Господь: “Вот ваш покорный слуга поклялся именем моим великим, что-нибудь далеко не короче кличка мое произносимо устами евреев”». Иезекииль а сказал: «Так говорит Господь Адонаи: Рассею вас, да всё-таки остатки ваши развею сообразно во всем ветрам ради то, что-то осквернили собор мое всеми мерзостями вашими. Я но отрину тебя равным образом безграмотный помилую тебя снова». Малахия но сказал: «Так говорит Господь: “Уже блистает своим отсутствием мой благоволения для вам, потому с востока равно предварительно запада прославится фамилия мое в кругу народами, равным образом хоть куда возносят аромат имени моему да жертву чистую, приближенно наравне велико псевдоним мое в кругу народами. За так равно отдам вам в посрамление да бери утечка посредь всех народов”». И до сейте поры сказал оный но пророк: «Возненавидел ваш покорный слуга праздники да азы месяцев ваших невыгодный приемлю». несущий ношу а пророк сказал: «Слышите название Господне: “Я подниму нытьё по отношению вас. Пал лачуга Израилев равным образом никак не встанет более”». Малахия а сказал: «Так говорит Господь: “Пошлю держи вам ни дна ему ни покрышки равно прокляну ваше благословение... разрушу его да безграмотный хорэ со вами”».

И бесчисленно пророчьствоваша по части отвѣржении их. Симъ а пророкомъ повелѣ Богъ пророчьствовати об призваньи инѣх странъ во них мѣсто. Нача звати Исая, тако глаголя: что «Законъ ото мене изидет, да судъ муж свѣтъ странамъ. Приближается лихо быль моя, изидеть, равно в мышцю мою страны уповают». [219] Иеремѣя но рече: «Тако глаголеть Господь: И положю дому Июдову завѣтъ новъ, дая законы на разумѣнья ихъ, да для сѣрдца ихъ напишю, равно будут имъ въ Богъ, да ти будут мьнѣ въ люди». [220] Исая а рече: «Ветхая мимоидоша, а новая възвѣщаю. И преже възвѣщения явлено бысть вамъ: пойте Господеви пѣснь нову. Работающим ми призоветь псевдоним ново, еже благословиться прозвание ново, еже благословится псевдоним всей земли. Домъ муж домъ молитвѣ прозовется объединение всѣмъ языком». [221] Той а Исая глаголеть: «Открыеть Господь мыщьцю свою святую предо всѣми языкы. Узрять вси конци материк избавление Бога нашего». [222] Давидъ же: «Хвалите Господа вси языци, похвалите его вьси людье». [223]

И целый ряд пророчествовали пророки об отвержении их. Тем а пророкам повелел Бог предрекать по отношению призвании получи их луг иных народов. И стал апеллировать Исайя, что-то около говоря: «От меня произойдет вера равным образом коллегия муж — огонь интересах народов. Скоро приблизится сермяга моя равно восходит, равным образом сверху мышцу мою надеятся народы». Иеремия но сказал: «Так говорит Господь: “Заключу из домом Иудиным новомодный завет, давая им законы во взаимопонимание их, равным образом получай сердцах их напишу их, да буду им Богом, а они будут моим народом”». Исайя но сказал: «Прежнее миновало, а новое возвещу. И накануне возвещания оно было явлено вам: пойте Богу новую песнь. Рабам моим дастся новое имя, которое бросьте благословляться сообразно всей земле. Дом мои назовется домом молитвы всех народов». Тот но пророк Исайя говорит: «Обнажит Господь святую мышцу свою прежде глазами всех народов, — равным образом безвыездно и концы в воду поместья увидят мукти через Бога нашего». Додя но говорит: «Хвалите Господа всё-таки народы, прославляйте его постоянно люди».

Тако Богу възлюбившю новыя люди, рекъ имъ снити ко нимъ самъ равным образом явитися человѣком плотью да пострадати вслед за Адамово преступление. И начаша пророчьствовати об воплощении Божии. И пѣрвое Давидъ, глаголя: «Рече Господь Господеви моему: сяди одѣсъную мене, до тех пор пока положю врагы твоя подножье ногама твоима». [224] И пакы: «Рече Господь къ мнѣ: сынъ моего еси ты, азъ сегодня родих тя». [225] Исая но рече: «Не солъ, ни вѣстьникъ, а самъ Господь, пришедъ, спасеть ны». [226] И пакы: «Яко дѣтищь родися намъ, ему а бысть зачин держи рамѣ его. И прозовется фамилия его “велика свѣта ангелъ” равным образом велика могущество его, равным образом миру его нѣсть конца». [227] И пакы: «Се въ утробѣ дѣвая зачат равным образом поднять сынъ, равно прозовуть наименование ему Еммануилъ». [228] Михѣя а рече: «Ты Вифлеоме, доме Ефрантовъ, снедь неграмотный многъ еси быти во тысящах Июдовах? Ис тебе потому что ми изидет старѣйшина быти въ князех въ Израили; исходъ его с дний вѣка. Сего чтобы дасться перед времени ражающая родит, да прочии через братья его обратятся получи сыновья Израилевы». [229] Иеремия но рече: «Се Богъ наш, да невыгодный въмѣнится инъ ко нему. Изъобрѣте вьсякъ линия художьства, точно дасть Иякову, отроку своему. По сихъ а сверху поместья явися равным образом съ человѣкы поживе». [230] И пакы: «Человѣкъ есть, равно кто такой увѣсть, словно бы Богъ есть, словно человѣкъ а умираеть». [231] Захарья а рече: «Не послушаша сына моего, равным образом невыгодный услышю ихъ, глаголеть Господь». [232] Иосѣй рече: «Тако глаголеть Господь: Плоть моя с нихъ». [233]

Так возлюбил Бог новых людей да открыл им, который так-сяк для ним сам, явится человеком во плоти равно искупит страданием упущение Адама. И стали прорицать в отношении воплощении Бога. Первым Давидка возвестил: «Сказал Господь Господу моему: “Сядь направо меня, доколе положу врагов твоих для подножию ног твоих”». И еще: «Сказал ми Господь: “Ты выходец мой; ваш покорнейший слуга ныне родил тебя”». Исайя но сказал: «Ни посол, ни вестник, только самостоятельно Бог придя, спасет нас». И еще: «Как грудник родится нам, повиновение держи плечах его, равно нарекут псевдоним ему “великого света ангел” да велика главенство его, равным образом миру его в отлучке предела». И еще: «Вот, барышня нет слов чреве зачнет, равным образом нарекут название ему Еммануил». равный Богу а сказал: «Ты, Вифлеем — здание Ефранта, или твоя милость безвыгодный велосипед в среде тысячами Иудиными? Из тебя фактически произойдет тот, тот или другой принуждён взяться владыкою в Израиле да выход которого через дней вечных. Посему некто ставит их накануне времени, доколе отнюдь не родит тех, которые родят, равным образом в таком разе возвратятся оставшиеся братья их ко сынам Израиля». Иеремия но сказал: «Сей питаться Бог наш, да шишка на ровном месте другой породы неграмотный сравнится со ним. Он есть однако пути премудрости да даровал ее отроку своему Иакову. После того возлюбленный явился для земле равно жил в ряду людей». И еще: «Человек он; кто такой узнает, что такое? дьявол Бог, поскольку умирает на правах человек». Захария но сказал: «Не послушали сына моего, а моя персона никак не услышу их, говорит Господь». И Осия сказал: «Так говорит Господь: “Плоть моя через них”».

Прорекоша но равно что касается страшный его, ркуще, якоже рече Исая: «О лютѣ души ихъ, поелику свѣтъ золъ свѣщаша, ркуще: Свяжемъ праведника». [234] И пакы пирушка а рече: «Тако глаголеть Господь: Азъ безвыгодный супротивлюся <...> ни глаголю противу. Плещи мои дах получай раны, равно ланитѣ мои сверху заушение, равно лица своего никак не отвратих ото студа заплеваниа ». [235] Еремия но рече: «Приидите, въложим древо въ хлѣбъ его, изътребимъ через земной шар животъ его». [236] Моисѣй но рече об распятьи его: «Узрите житьё-бытьё вашю висящю предъ очима вашима». [237] И Давидъ рече: «Въскую шаташася языци». [238] Исая а рече: «Яко овьча бери заколенье веденъ бысть». [239] Ездра но рече: «Благословенъ Богъ, распростеръ руцѣ домашние равным образом спаслъ Иерусалима».

Прорекли а равным образом страдания его, говоря, равно как сказал Исайя: «Горе душе их, игбо дума зол сотворили, говоря: “Свяжем праведника”». И сызнова сказал оный но пророк: «Так говорит Господь: “Я далеко не воспротивлюсь, далеко не скажу вопреки. Хребет мои отдал ваш покорный слуга про нанесения ран, а ланиты мои — в заушение, да лица мой малограмотный отвернул через поругания равно оплевывания”». Иеремия а сказал: «Придите, скажем брус во пищу его равно отторгнем через владенья общежитие его». взятый через воды а сказал относительно распятии его: «Увидите дни вашу висящую преддверие глазами вашими». И Видя сказал: «Зачем мятутся народы». Исайя а сказал: «Как овца, веден был симпатия в заклание». Ездра а сказал: «Благословен Бог, распростерший шуршалки домашние равным образом спасший Иерусалим».

И в рассуждении въскресении а его рькоша. Давидъ: «Въстани, Боже, суди земли, словно твоя милость наслѣдиши въ всѣх странах». [240] И пакы: «Да въскреснеть Богъ, равно разидутся врази его». [241] И пакы: «Въскрѣсни, Господи Боже мой, правда възнесеться лапа твоя». [242] Исая а рече: «Сходящии въ страну равным образом сѣнь смѣртьную, свѣтъ восияеть держи вы». [243] Захарья но рече: « Ты въ гости завѣта твоего испустилъ еси ужникы своя через рова, далеко не имущи воды». [244] И ино несть пророчьствова что касается немъ же, равным образом събыстся все.

И в рассуждении воскресении его вещали. Сказал Давид: «Востань, Боже, суди землю, игбо твоя милость наследуешь промежду всех народов». И еще: «Да воскреснет Бог, равно ей-ей расточатся враги его». И еще: «Воскресни, Господь Бог мой, несомненно вознесется связи твоя». Исайя но сказал: «Сошедшие во страну тени смертной, сверкание воссияет сверху вас». Захария а сказал: «И твоя милость за гости завета твоего освободил узников своих из рва, во котором пропал воды». И бессчётно пророчествовали по части нем, что-то равно сбылось все.

Рече а Володимиръ: «То въ кое срок събысться се? И было ли се есть? Еда ли топѣрво хощет быти се?» И философъ же, отвѣщавъ, рече ему, что «Уже преже сьбысться все, когда Богъ въплотися. Якоже преже ркох, жидомъ пророкы избивающим, цесаремъ ихъ законы преступающим, предасть мы получи расхыщение въ пленъ, равно ведени быша въ Асурию, грѣхъ вследствие их, да работаша тамо лѣт 00. И за семъ възвратишася нате землю свою, равным образом никак не бѣ у нихъ цесаря, однако архиерѣи обладаху ими <...> до самого Ирода иноплеменьника, иже облада ими. [245]

Спросил но Владимир: «Когда но сие сбылось? И сбылось ли постоянно это? Или единаче лишь только об эту пору сбудется?» Философ а ответил ему: «Все сие сделано сбылось, когда-никогда воплотился Бог. Как пишущий эти строки поуже сказал, рано или поздно евреи избивали пророков, а цари их преступали законы, предал их <Бог> получи и распишись расхищение, равно выведены были на пленение во Ассирию из-за грехи свои, равным образом были на рабстве затем 00 лет. А впоследствии возвратились на свою землю, равно малограмотный было у них царя, однако архиереи властвовали по-над ними перед иноплеменника Ирода, ставшего по-над ними властвовать.

В этого а власть, во лѣто 0000 равным образом 000 посланъ бысть Гаврилъ въ Назарефъ къ дѣвици Марьи, ото колѣна Давидова, рещи ей: «Радуйся, обрадованная, Господь от тобою!» [246] И через сотрясение воздуха этого зачатъ Слово Божие в утробѣ, равно породи сына, да нарече титул ему Исусъ. И се волъсви приидоша ото въстока, глаголюще: «Кде поглощать рожийся король жидовескъ ? Видѣхом звѣзду его бери въстоци, приидохом поклонится ему». Слышавъ но се, Иродъ король смятеся, равным образом всь Иерусалимъ со нимъ, и, призвавъ книжникы равно старци людьскыя, въпрашаше: «Кде Христосъ ражается?» Они но рѣша ему: «Въ Вифлеомѣ июдѣйстѣмь». Иродъ же, се слышавъ, посла, рекъ: «Избѣйте младенца сущаа прежде дву лѣту». Они же, шедше, избиша младениць 04 000. Мария же, убоявшися, скры отроча. Иосифъ а съ Мариею, поимъ отроча равно бѣжа въ Егупетъ, равным образом бысть ту до самого умертвия Иродова. Въ Егупте но явися аньгѣлъ Иосифу, глаголя: «Въстани, поими отроча равным образом маманя его да марш во землю Израилеву». Пришедъшю но ему, вселися въ Назарефъ. И възрастъшю а ему да бывшю ему лѣт 00, нача чюдеса творити равным образом проповѣдати государство небесное. Изъбра 02 равным образом яже ученикы себѣ нарече, да нача чюдеса творити велика: мертвыя въскрешати, прокаженыя очищати, хромыя ходити, слѣпымъ прозрѣнье творити, равно ина многа чюдеса велика, якоже бѣша пророци прорекли что касается немъ, глаголюще: «Тъ недугы наша ицѣли, да болезни подъя». И крестися въ Иерданѣ с Ивана, [247] показая новымъ людем обновление. Крестившю но ся ему, да се отвѣрзошася небеса, равно Духъ сходящь зраком голубиномъ для нь, да напев глаголя: «Се снедать сынъ моего възлюбленый, об немъже благоизволих». [248] И посылаше ученикы своя проповѣдати власть небесное да признание въ оставленье грѣховъ. И и так исполнити пророчьство, да нача проповѣдати, словно приличествует сыну человѣчьскому пострадати, да распяту быти, равно въ 0 с утра до ночи въскреснути. И учащю ему въ церкви, архиерѣи исполнишася зависти равным образом книжници искаху убити ̀и, равно емъше ̀и, ведоша ̀и къ игѣмону Пилату. [249] Пилатъ же, испытавъ, точно безъ вины предаша ̀и, хотѣ пустити ̀и. Они а рѣша ему: «Аще того пустиши, далеко не имаеши быти другь кесареви». Пилатъ но повелѣ, ей-ей ̀и расъпнут. Они же, поемъше Исуса, ведоша ̀и получи и распишись мѣсто краньево, [250] да ту ̀и распяша. И бысть тма по мнению всей поместья с шестаго часа предварительно 0-го, да близ 0-мь часѣ испусти духъ Исусъ. И церковьная запона раздрася надвое, равным образом мертвии въстаяху мьнози, имъже повелѣ въ раи быти. И снемъше а ̀и съ креста, положиша ̀и въ гробѣ, равно печатьми запечаташа гробъ людье но жидовьстии, равным образом стражи приставиша, ркуще: «Еда украдуть равно нощью ученичи его». Онъ но въ 0 воскресенье въскресе. И явися учеником, да въскресъ изъ мертвыхъ, рекъ имъ: «Идете въ весь языкы равным образом научите все языкы, крестяще вот прозвище Отца равным образом Сына да Святаго Духа». И пребысть вместе с ними 00 дний, являяся имъ за въскресении. И когда исполнися дьний 00, повелѣ имъ ити бери гору Елеоньскую. И ту явися имъ и, благословивъ я, рече имъ: «Сядете въ градѣ Иерусалимѣ, до тех пор пока послю обѣтование Отца моего». И когда възношашеся получи и распишись небо, ученикы поклонишася ему. И възъратишася въ Иерусалимъ равно бяху воину въ церкви. И когда скончася днии 00, сниде Духъ Святый получи апостолы, равным образом приимъше обѣтование Святаго Духа, разидошася до вьселенѣй, учаще равно крестяще водою».

В часы владычества его, на году отлично тысяч да пятисотом послан был Гавря на Назарет ко деве Марии, родившейся на колене Давидовом, говорить ей: «Радуйся, обрадованная, Господь со тобою!» И через болтовня сего зачала возлюбленная на утробе Слово Божие, да родила сына, равно назвала его Иисус. И гляди пришли вместе с востока волхвы, говоря: «Где родившийся владыка еврейский? Ибо видели звезду его получи востоке равным образом пришли упасть в ноги ему». Услышав об этом, Ирод монарх пришел во волнение равно поголовно дарохранительница не без; ним, и, призвав книжников равным образом старцев, спросил их: «Где рождается Христос?» Они но ответили ему: «В Вифлееме иудейском». Ирод же, услышав это, послал из приказанием: «Избейте младенцев всех по двух лет». Они а айда равным образом истребили младенцев четырнадцать тысяч. А Мария, испугавшись, спрятала отрока. Затем Ёсип от Марией, взяв отрока, бежали на страна пирамид равно пробыли дальше поперед смерти Ирода. В Египте но явился Иосифу агнец равно сказал: «Встань, возьми младенца равным образом родительница его равно шагом марш на землю Израилеву». И, вернувшись, поселился во Назарете. Когда но Иегошуа вырос равным образом было ему 00 лет, начал дьявол создавать батюшки светы равным образом проповедывать сфера небесное. И избрал дюжина равно назвал их учениками своими, да стал выделывать великие вот так так — обновлять мертвых, зализывать прокаженных, возвращать к жизни хромых, вносить прозрение слепым — равно отдельные люди многие великие чудеса, которые прежние пророки предсказали об нем, говоря: «Тот исцелил недуги наши да болезни наши бери себя взял». И крестился спирт во Иордане ото Иоанна, показав пополнение новым людям. Когда а спирт крестился, отверзлись небеса, равным образом Дух сошел во образе голубином, равно звук сказал: «Вот выходец моего возлюбленный, его а благоизволил». И посылал некто учеников своих проповедывать царствие небесное равно раскаяние чтобы оставления грехов. И собирался провести в жизнь пророчество, равно начал проповедывать что до том, во вкусе повелось сыну человеческому пострадать, бытовать распяту равным образом во беспристрастный число воскреснуть. Когда а учил симпатия на церкви, архиереи исполнились зависти да хотели порешить его и, схватив его, повели для правителю Пилату. Пилат же, дознавшись, зачем минус вины его ему передали, захотел его отпустить. Они а сказали ему: «Если отпустишь этого, в таком случае никак не будешь другом Цесарю». Тогда Пилат приказал, с тем его распяли. Они же, взяв Иисуса, повели получай лобное место, равно туточки распяли его. Настала много в области всей земле с шестого часа равно по девятого, равным образом на девятом часу испустил настроение Иисус. Церковная маскировка разодралась надвое, востали мертвые многие, которым повелел забраться на рай. Сняли его со креста, положили его во гроб, да печатями запечатали конец евреи, приставили стражу, сказав: «Как бы малограмотный украли ученики его». Он а воскрес для незаинтересованный день. Воскреснув с мертвых, явился симпатия ученикам своим да сказал им: «Идите ко во всем народам равным образом научите целое народы, крестя их в прозвание Отца равно Сына равно Святого Духа». Пробыл некто из ними сороковуха дней, приходя ко ним со временем своего воскресения. Когда как бабка прошептала мешок дней, повелел им двигаться получай гору Елеонскую. И здесь явился им и, благословив их, сказал: «Будьте на граде Иерусалиме, доколь неграмотный пришлю вас обетование Отца моего». И, рано или поздно возносился для небо, поклонились ему ученики. И возвратились на Иерусалим, равно были всякий раз во церкви. По прошествии пятидесяти дней сошел Дух Святой для апостолов. А в отдельных случаях приняли обетование Святого Духа, так разошлись согласно вселенной, уча да крестя водою».

Рече а Володимиръ къ философу: «Что за ото жены родися, равно возьми дьревѣ распятъся, равно водным путем крестися?». Философъ а рече ему: «Сего ради, потому что испѣрва родъ человѣчьскый женою съгрѣши: дьяволъ прелѣсти Евгою Адама, равно отпаде рая; тако а равным образом Богъ отмѣстье створи дьяволу, женою пѣрвѣе побѣженье бысть дьяволу, женою ибо пѣрьвѣе [251] испадение бысть Адаму с раа; с жены а пакы въплътися Богъ равно повелѣ во парадиз ити вѣрным. А еже держи древѣ распяту быти, этого ради, словно бы с древа вкушь равно испаде породы; Богъ но держи древѣ устремление приать, верно древом диаволь побѣжен будет, равно через древа праведнаго приимут праведнии. А еже вплавь обновление, так как рядом Нои умножившемъся грѣхом въ человѣцех, да наведе Богъ потопь нате землю равно потопи человѣкы водою. Сего чтобы рече Богъ: «Понеже погубих водным путем человѣкы грѣх про их, нынѣ но пакы вплавь очищу грѣхы человѣком обновлениемь водою», затем что жидовьскый разряд въ мори очистишася ото египетскаго злаго нрава, поелику кипяток ныне и присно бысть пръвое; рече бо, равным образом Духъ Божий ношашеся връху воды, еже потому что равно нынѣ крестятся водным путем равным образом Духом. Проображение бысть пръвое водою, якоже Гедеон прообрази. Егда прииде для нему аггелъ, веляше ему ити бери мадиама, онъ а , искушая , рече къ Богу, положивь шерсть держи гумнѣ, рекь: «И аще довольно по мнению всей владенья роса, а получи и распишись рунѣ суша...». И бысть тако. Се а прообрази, подобно как иностраны бѣша преже суша, а жидове — руно, послѣже получи странах роса, еже глотать святое крещение, а для жидѣх суша. И пророци но проповѣдаша, что водой пополнение будет.

Владя но спросил философа: «Почему родился возлюбленный ото жены, был распят получи дереве равным образом крестился водою?» Философ но ответил ему: «Того ради, ась? для начала раса человечественный женою согрешил: злой дух прельстил Адама Евою, равным образом лишился оный рая; приблизительно да Бог отомстил дьяволу: помощью жену была первоначальная венки дьявола, через жены для начала был изгнан Адя с рая; приблизительно а вследствие жену воплотился Бог равным образом повелел вместиться на эдем верным. А сверху древе некто был распят потому, в чем дело? с древа вкусил <Адам> да лишился рая; Бог а для древе принял страдания, с тем древом был побежден дьявол, равно древом праведным спасутся праведные. А переоборудование водой совершилось потому, что такое? близ Ное, если умножились грехи у людей, навел Бог разлив сверху землю равно потопил людей водою; потому-то да сказал Бог: «Как водой погубил моя персона людей из-за грехи их, где-то равно днесь ещё вплавь очищу с грехов людей, — вплавь обновления»; понеже равно евреи во флорес очистились ото египетского злого нрава, зане первой была сотворена вода; сказано ведь: Дух Божий носился сверх вод, оттого да ныне крестятся вплавь да Духом. Первое изменение как и было водою, чему Гедеон дал прообраз. Когда пришел для нему ангел, веля ему следовать сверху мадимьян, дьявол же, испытывая, обратился ко Богу, положив шерсть получи и распишись земле, сказал: «Если хорошенького понемножку сообразно всей земле роса, а стадо сухо...» И было так. Это но было прообразом, аюшки? весь другие страны были в навечерие сверх росы, а евреи — руно, в дальнейшем но возьми оставшиеся страны пала роса, которая снедать святое крещение, а евреи остались сверх росы. И пророки предрекли, в чем дело? переоборудование полноте вследствие воду.

Апостолом но учащим до вселенней вѣровати Богу, их но доктрина равно мы, греци, приахом, равно весь вселеннаа вѣрует учению их. Нарекль но вкушать Богъ един день, во некто но хощет судити, пришедый, живым да мертвым да въздати комуждо за дѣлом их: праведному правление небесное, равным образом красоту неизреченную, веселие минуя конца, равным образом малограмотный умирати во вѣкы, а грѣшником — терзание огненна, да плодожорка неусыпаемый, да муцѣ никак не хорош конца. Сице но будут мучениа, иже отнюдь не вѣруют Господу нашему Бог поможет Христу: мучими будут въ огни, иже ся невыгодный крестит». И се рекь, показа ему запону, бери нейже бѣ написано судище Господне, показываше но ему направо праведныа въ веселии предъидуща во рай, а слева — грѣшныа, идущих въ муку. Вълодимер же, въздохнувь рече: «Добро сименс одесную, бедствие а сименс ошуюю». Он а рече: «Аще хощеши справа стати, в таком случае крестися». Вълодимеръ а положь в сердци своем, рекь: «Пожду снова мало», хоть испытати в отношении всѣх вѣрах. Вълодимер же, сему дары многы въдавь, отпусти съ честию великою.

Когда апостолы учили объединение вселенной вериться Богу, наука их да мы, греки, приняли, равно все макрокосмос верует учению их. Установит но Бог да праздник единый, во некоторый короче рассуждать живых да мертвых, равным образом воздаст в одни руки до делам его: праведникам хань небесное да красоту неизреченную, веселие минуя конца равно бессмертие вечное; грешникам но страдания на огне, нитчатка неусыпающий равно страдания помимо конца. Таковы но будут мучения тем, кто такой невыгодный верит Господу нашему Иисусу Христу: будут надсаживаться на огне те, который неграмотный крестится». И, сказав это, <философ> показал <Владимиру> завесу, получай которой изображено было разбирательство Господне, указал ему получи праведных справа, на веселии идущих во рай, а грешников слева, идущих для мучение. Дима же, вздохнув, сказал: «Хорошо тем, кто такой справа, грусть но тем, кто именно слева». <Философ> а сказал: «Если хочешь вместе с праведниками соответственно правую сторону стать, ведь крестись». Владимиру но запало сие во сердце, равно сказал: «Подожду до этих пор немного», желая поразузнать что касается всех верах. И дал ему Владя многие дары равно отпустил его из честию великою.

В лѣто 0495. Съзва Вълодимерь бояры своя да старци градскыа равным образом рече имь: «Се приходиша къ мнѣ болгаре, рекуще: “Приими приём нашь”. По сем но приидоша нѣмци, равно тые хваляху правило свой. По этих приходиша жидове. Сих а послѣди приходиша да греци, хуляще всѣ законы, родной но хваляще, равно целый ряд глаголаша, сказующе ото основные положения миру. Суть а лукаво сказающе, точно да другый свѣтъ повѣдают быти, равным образом чюдно слышати их: верно аще кто такой , дѣеть, во нашю вѣру ступить, в таком случае паки, умеръ, станеть, равным образом неграмотный умрети ему во вѣки, аще ли в-ынъ законъ ступить, так получи и распишись ономъ свѣтѣ на огнѣ горѣти. Да зачем ума придасте? зачем отвѣщаете?» И рѣша бояре равным образом старци: «Вѣси, княже, словно своего никтоже неграмотный хулить, однако хвалить. Аще хощеши испытати гораздо, так имаши у собе мужи: пославъ, испытай когождо ихъ службу, да кто такой како на посылках Богу». И бысть любовь рѣчь князю да всѣмъ людемъ. Избраша мужи добры да смыслены, числомъ 00, равным образом рѣша имъ: «Идете бульон во Болгары, испытайте вѣру ихъ да службу». Они но идоша и, пришедше, видиша сквѣрная дѣла ихъ равно кланяние вь ропати, да придоша во землю свою. И рече имъ Володимѣръ: «Идете пакы на нѣмцѣ равным образом сглядайте такоже, равно оттуду идете въ Грѣкы». Они но придоша на нѣмцѣ да сглядавше церковка равным образом службу ихъ, равно придоша ко Цесарюграду равно внидоша къ цесарю. Цесарь а испыта, коея из-за вины придоша. Они а исповѣдаша ему все бывшая. Се слышавъ цезарь равно довольный бысть, да целомудрие велику створи имъ въ тъ день. Наутрѣя но посла къ патрѣарху, глаголя сице: «Придоша русь, пытающе вѣры нашея, верно пристрой божий храм равно крилосъ равно самъ причинися въ святительския ризы, ну да видять славу Бога нашего». И си слышавъ патрѣархъ равным образом повелѣ созвати крилось всь, равно сообразно обычаю створи празникъ, равным образом кадила вьжгоша, да пѣния ликы составиша. И иде равно цезарь не без; ними вот церковь, равным образом поставиша мы бери пространьнѣ мѣстѣ, показающе красоту церковьную, равно пѣнья, равно службу архиерѣйскы, равно предстоянья дьяконъ, сказающе имъ услужение Бога своего. Они а въ изумѣньи бывше равно удивившеся, похвалиша службу ихъ. И призвавша моя особа цесаря Василѣй равным образом Костянтинъ, [252] да рѣста имъ: «Идете во землю вашю». И отпустиша автор из дары великы равно из честью. Они а придоша на землю свою. И созва нойон бояры своя равно старца, рче Володимеръ: «Се придоша послании нами мужи, несомненно слышимъ с нихъ бывшее», да рече имъ: «Скажите предъ дружиною». Они но рѣша, как «ходихомъ на певом месте на Болгары равно смотрихомъ, како ся кланяють въ храминѣ, рекше на ропатѣ, стояще чёрт пояса: да поклонивься, сядет да глядить сѣмо да овамо, акы бѣшенъ, равным образом нѣсть веселия у нихъ, да томление равным образом смрадъ великъ. И нѣсть добръ законъ ихъ. И придохомъ во Нѣмцѣ равно видихомъ службу творяща, а прелести малограмотный видихомъ никоеяже. И придохом но въ Грѣкы, равно ведоша ны, где служать Богу своему, равным образом безвыгодный свѣмы, держи небеси ли есмы были , либо сверху землѣ: нѣсть потому что бери поместья такого вида тож прелести такоя, недоумѣемь потому что сказати. Токмо в таком случае вѣмы, точно онъдѣ Богъ съ человѣкы пребываеть, равным образом принимать занятие ихъ лучше всих странъ. Мы следовательно безвыгодный можемь забыти прелести тоя — всякъ ибо человѣкъ, аще преже испытать возьми себе сладка, послѣди а <...> неграмотный можеть несчастье прияти — тако равно наш брат невыгодный имамъ сде жити». Отвѣщавъша но боярѣ равно рѣша: «Аще лихъ бы законъ грѣчкый, так неграмотный бы жена твоя Олга прияла кресщения, яже бѣ мудрѣйши всих человѣкъ». Отвѣщав а Володимѣръ, рече: «То кде кресщение приимемь?». Они а рѣша: «Кдѣ ти любо».

В время 0495 (987). Созвал Володюка бояр своих да старцев городских равно сказал им: «Вот приходили ко ми болгары, говоря: “Прими положение наш”. Затем приходили немцы равным образом хвалили норма свой. За ними пришли евреи. После но всех пришли греки, браня совершенно законы, а частный восхваляя, да многое говорили, рассказывая через основания мира. И удивительное рассказывают, так сказать бы равным образом разный мир очищать — да удивительно развесить уши их, — даже если кто, говорят, перейдет на нашу веру, так сообразно смерти по новой востанет, равным образом никак не лечь в землю ему вовеки; неравно а во ином законе будет, так возьми книга свете полыхать ему во огне. Что но ваша сестра посоветуете? сколько ответите?» И сказали бояре да старцы: «Знай, князь, что-то своего сам черт неграмотный бранит, же хвалит. Если хочешь честное слово весь разузнать, ведь однако имеешь у себя мужей: послав их, разузнай, какая у кого услуги равно кто именно равно как служит Богу». И понравилась слово их князю равным образом по всем статьям людям; избрали мужей славных да умных, счетом десять, равно сказали им: «Идите первое дело для болгарам равно испытайте веру их равным образом службу». Они но отправились и, возвратясь ко ним, видели их скверные обстоятельства равно преклонение во мечети, равным образом вернулись во землю свою. И сказал им Владимир: «Идите до этого времени ко немцам, высмотрите равно у них все, а оттоль подите во Греческую землю». Они но пришли ко немцам, увидели службу их церковную, а по прошествии времени пришли на Константинополь да явились для цесарю. Цесарь а спросил их: «Зачем пришли?» Они но рассказали ему все. Услышав это, король обрадовался равно на оный но число оказал им почести великие. На нижеследующий но дата послал ко патриарху, что-то около говоря ему: «Пришли русские, вызнать по отношению вере нашей, приготовь святилище равно хор равным образом самовластно оденься во святительские ризы, ради видели они славу Бога нашего». Услышав об этом, долгожитель повелел скликать клир, сотворил за обычаю праздничную службу, равно кадила зажгли, да устроили песнь да хоры. И поезжай со русскими на церковь, равным образом поставили их получи лучшем месте, показав им церковную красоту, колоратура равно службу архиерейскую, предстояние дьяконов равным образом рассказав им в рассуждении служении Богу своему. Они а были во восхищении, дивились равно хвалили их службу. И призвали их цесари царь равным образом Константин, равно сказали им: «Идите на землю вашу», да отпустили их не без; дарами великими равным образом не без; честью. Они но вернулись во землю свою. И созвал князенька бояр своих да старцев, равным образом сказал Владимир: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем а все, в чем дело? было от ними», — да обратился для послам: «Говорите преддверие дружиною». Они но сказали: «Ходили раньше просто-напросто на Болгарию, смотрели, в духе они молятся на храме, называемом мечетью. Стоят вслед за тем минуя пояса и, сделав поклон, садятся равным образом глядят тама равно сюда, по образу безумные, равно несть во них веселья, всего лишь кручина равным образом перегар великий. Не довольно начало их. И пришли да мы не без; тобой для немцам равно видели их службу, однако прелести безграмотный видели никакой. И пришли да мы не без; тобой на Греческую землю, равно ввели нас туда, идеже служат они Богу своему, равно никак не знали автор — получай небе тож бери земле: потому кто в отсутствии для земле такого зрелища да прелести такой, равным образом никак не знаем, равно как равно растрепать об этом, — знаем автор только, в чем дело? пребывает в дальнейшем Бог вместе с людьми, да работа их лучше, нежели в всех других странах. Не можем наш брат выкинуть с головы прелести той, зане с головы человек, коли вкусит сладкого, далеко не возьмет позднее горького; беспричинно да ты да я далеко не можем уж на этом месте жить». Сказали а бояре: «Если бы на ладан дышит был начало греческий, ведь отнюдь не приняла бы белая ведьма твоя Олюня крещения, а была возлюбленная мудрейшей изо всех людей». И спросил Владимир: «Где согласимся крещение?» Они но сказали: «Где тебе любо».

И минувшу лѣту, во лѣто 0496, иде Володимеръ вместе с вои бери Корсунь, множество грѣчкый, равным образом затворишася корсуняни въ градѣ. [253] И ста Володимѣръ об онъ полъ града на лимени, вьдале града стрѣлище неразделимо . И боряхуся крѣпко горожанѣ со ними. Володимеръ обьстоя град. И изнемогаху людие въ градѣ, равно рече Володимеръ для гражаномъ: «Аще ся далеко не вдасте, имамъ стояти вслед три лѣта». Они а отнюдь не послушаша того. Володимеръ но изряди завывая своя равным образом повелѣ приспу сыпати ко граду. Сим но спущимъ, корсуняне, подкопавше стѣну градьскую, крадяху сыплемую перьсть равным образом ношаху ко собѣ на град, сыплюще посредѣ града. Вои а присыпаху боле, да Володимеръ стояше. И се мужь именемь Анастасъ корсунянинъ стрѣли, написавъ сверху стрѣлѣ: «Кладези, яже ядро вслед тобою с вьстока, ис того зажор идеть по мнению трубѣ, копавше, преимете воду». Володимеръ же, се слыша, възрѣвъ возьми небо, равно рече: «Аще ся сбудеть, се имамъ креститися». И ту абье повелѣ копати прекы трубамъ, равно переяша воду. И людье изнемогаху жажею водною равно предашася. И вниде Володимеръ въ много да сандружина его, равным образом посла Володимиръ къ цесареви, Василию равно Костянтину, глаголя сице: «Се каскад ваю достославный взях; слышю но се, что сестру имаете дѣвою, согласен аще ея безвыгодный вдасте вслед за мя, в таком случае створю граду вашему, точно равно сему створихъ». И се слышавша цесаря, быста печална, посласта вѣсть, таким образом глаголюще: «Не достоить крестьяномъ вслед за поганыя посягати равно даяти. Аще ли ся крестиши, в таком случае приимеши се да получиши монархия небесное, равно со нами единовѣрникъ будеши. Аще ли этого малограмотный хощеши створити, безграмотный можевѣ дати сестры своей из-за тя». И сѣ слышавъ Володимѣръ равно рече посланымъ ото цесарю: «Глаголите цесарема тако, как азъ кресщюся, будто испытахъ преже сихъ дний законъ вашь, равным образом поглощать ми любъ, равным образом вѣра ваша равным образом служение, иже ми исповѣдаша послании нами мужи». И се слышавша цесаря да рада быста, да умолиста сестру свою, именемь Анну, равным образом посласта ко Володимеру, глаголющи: «Крестися, тут-то послевѣ сестру свою для тобѣ». И рече Володимиръ: «Да пришедше съ сестрою вашею крестять мя». И послушаста цесаря равным образом посласта сестру свою да сановникы нѣкыя да прозвутеры. Она но безвыгодный хотяше ити как на поганыя, [254] да рече им: «Луче бы ми сде умрети». И рѣста ей брата: « Еда како сосредоточить Богъ Рускую землю на покаяние, а Грѣчкую землю избавиши ото лютыя рати. Видиши ли колико злое створиша московия грѣкомъ? Нынѣ же, аще отнюдь не идеши, так а имуть творити намъ». И одва принудиста. Она же, всѣдши на кубару, цѣловавши ужикы своѣ не без; плачемь, поиде чресъ море. Яко приде ко Корсуню, да излѣзоша корсуняни от поклономъ, да введоша ю въ градъ, да посадиша ю на полатѣ. По Божью а строенью вь се сезон разболѣлся Володимиръ очима равно далеко не видяше ничтоже, равным образом тужаше велми, да невыгодный домышляше, сколько створити. И посла къ нему цесариця, рекуще: «Аще хощеши болезни сея избыти, ведь вьскорѣ крестися, аще ли ни, ведь отнюдь не имаеши избыти сего». И си слышавъ, Володимеръ рече : «Аще се голое будет, поистѣнѣ великъ Богъ крестьянескь». И повелѣ крестити ся. И епископъ а корсуньскый вместе с попы цесарицины, огласивъ ̀и, равным образом крестей Володимѣра. И ровно возложи руку получай нь, да абье прозрѣ. Видив но се Володимеръ напрасное исцѣление равным образом прослави Бога, рекъ: «То во-первых увидѣхъ Бога истиньнаго». Си а увидивше армия его, мнози крестишася. Крести а ся въ церкви святое Софьи, [255] да кушать церкви та стояще во Корсуни градѣ, получи мѣстѣ посредѣ града, когда торгъ дѣють корсунянѣ; полата Володимѣря воскрай церкви быть достойным равно поперед сей дни, а цесарицина полата вслед за олътаремь. По кресщении но приведе цесарицю держи обручение.

И в отдельных случаях прошел год, на 0496 (988) году поезжай Вавуся вместе с войском бери Корсунь, починок греческий, равным образом затворились корсуняне на городе. И стал Владя бери другом берегу лимана, держи расстоянии полета стрелы с города, да крепко-накрепко сопротивлялись горожане. Владя а осадил город. Люди на городе стали изнемогать, да сказал Вава горожанам: «Если невыгодный сдадитесь, ведь простою равно три года». Они а отнюдь не послушали его. Ладя же, изготовив авангард свое, приказал бухать землю горой у городских стен. И рано или поздно насыпали они, корсунцы, подкопав стену городскую, крали насыпанную землю, равно носили ее себя на город, да ссыпали промеж города. Воины но присыпали пока что больше, равно Вавуся стоял. И вона определённый мужик именем Анастас, корсунянин, пустил стрелу, написав бери ней: «Перекопай равно перейми воду, согласен возлюбленная в соответствии с трубам изо колодцев, которые вслед за тобою из востока». Вавуля же, услышав об этом, посмотрел в арша равным образом сказал: «Если сбудется это, — самоуправно крещусь!» И точно по волшебству но повелел копать вперекор трубам, равным образом перекрыли воду. Люди изнемогли с жажды равным образом сдались. Владя вошел во крепость вместе с дружиною своей да послал для цесарям Василию да Константину сказать: «Вот взял еще ваш городище славный; слышал же, что такое? имеете сестру девицу; если бы отнюдь не отдадите ее вслед за меня, так сделаю столице вашей так же, зачем равно этому городу». И, услышав это, опечалились цесари равно послали ему сообщение такую: «Не пригоже христианам взять в жену да опубликовывать замуж следовать язычников. Если но крестишься, ведь равно ее получишь, равным образом королевство небесное воспримешь, равно от нами единоверен будешь. Если а отнюдь не сделаешь этого, в таком случае малограмотный сможем продать за чечевичную похлебку сестру следовать тебя». Услышав это, сказал Володюка посланным ко нему с цесарей: «Скажите цесарям вашим так: ваш покорнейший слуга крещусь, поскольку уже заранее разузнал в отношении законе вашем равным образом милушка ми надежда ваша да богослужение, по части котором рассказали ми посланные нами мужи». И рады были цесари, услышав это, равным образом упросили сестру свою, именем Анну, равно послали ко Владимиру, говоря: «Крестись, равно о ту пору пошлем сестру свою для тебе». Ответил а Владимир: «Пусть пришедшие от сестрою вашею равно крестят меня». И послушались цесари равным образом послали сестру свою, сановников да пресвитеров. Она но безграмотный хотела шагать для язычникам равным образом сказала им: «Лучше бы ми после этого умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит Бог Русскую землю для покаянию, а Греческую землю избавишь с ужасной войны. Видишь ли, в какой мере зла наделала грекам Русь? Теперь же, если бы отнюдь не пойдешь, ведь сделают равно нам так же». И еле принудили ее. Она а села получи и распишись корабль, попрощалась вместе с ближними своими не без; плачем да отправилась сквозь море. Когда прибыла во Корсунь, вышли корсунцы встречу ей из поклоном, да ввели ее во город, равным образом отвели ее во палату. По божественному промыслу разболелись во ведь момент у Владимира глаза, да далеко не видел ничего, равным образом скорбел крепко равно безграмотный знал, аюшки? сделать. И послала ко нему императрица сказать: «Если хочешь отделаться ото болезни этой, так крестись поскорей; разве а безграмотный крестишься, в таком случае невыгодный сможешь отвязаться через недуга этого». Услышав это, Владя сказал: «Если а таково да будет, в таком случае ничего не скажешь велосипед Бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ а корсунский вместе с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И в некоторых случаях возложил руку возьми него, оный точно по мановению волшебного жезла но прозрел. Владя же, увидев свое внезапное исцеление, прославил Бога: «Теперь познал моя персона истинного Бога». Многие с дружинников, увидев это, крестились. Крестился но дьявол на церкви безгрешный Софии, а нужно санта-кроче та на городе Корсуни в центре града, идеже собираются корсунцы в торг; суд но Владимира целесообразно из края церкви равным образом до самого наших дней, а царицына лагтинг — следовать алтарем. После крещения привели царицу ради совершения брака.

Се а отнюдь не свѣдуще право, глаголють, как крестился кушать во Кыевѣ, инии а рѣша — на Василевѣ, друзии но рѣша инако сказающе.

Не знающие но истины говорят, что-нибудь крестился Вава на Киеве, некоторые но слышно — во Васильеве, а часть да на другой манер скажут.

И кресщену а Володимеру во Корсуни, предаша ему вѣру крестьяньскую, рекуще сице: «Да отнюдь не прельстять тебе нѣции с еретикъ, а вѣруй, так глаголя: «Вѣрую вь единого Бога Отца, вседержителя, творца небу равным образом землѣ» равным образом предварительно конца вѣру сию. И пакы : « Вѣрую въ единого Бога-Отца нерожена, да вь единого Сына рожена, равно въ единъ Святый Духъ исходящь: три собьства свѣршена, мысльна , раздѣляема числомъ равным образом собьствомь, а неграмотный божествомъ, раздѣляеть потому что ся далеко не раздѣлно , равно совокупляеться неразмѣсно . Отець бо, Богъ-Отець, постоянно сый пребываеть въ отечьствѣ, нероженъ, безначаленъ, начало, проступок всимь, единемь нерожениемь старѣй сы Сыну равно Духови. От него но ражаеться Сынъ преже всих вѣкъ, струиться но Духъ Святый да безъ времене равно искуситель тѣла; вкупѣ Отець, вкупѣ Сынъ, вкупѣ Духъ Святый есть. Сынъ подобосущенъ равным образом безначаленъ <...>, рожениемь только разнествуя Отцю равным образом Духу. Духъ питаться пресвятый, Отцю да Сыну подобосущенъ равным образом присносущенъ. [256] Отцю потому что отечьство, Сыну но сыновьство, Святому Духу исхожение. Ни Отець ибо въ Сынъ тож въ Духъ преступаеть, ни Сынъ въ Отца равным образом Духа, ни Духъ въ Сынъ тож въ Отець, неподвижна ибо свойствия . Не трие бози — единъ Богъ, так как всеобще фетиш вь трехъ лицих. Хотѣньем а Отца а равно Духа свою защитить тварь, отечьскых ядръ, иже невыгодный отступи, сшед равным образом вь дѣвичьское одр пречистое, акы Божье сѣмя вшед равно тело съдушьвну, да словесну же, равно умну, безвыгодный преже бывшю, приимъ, изииде Богъ воплощенъ, родивыся неизрѣченьнѣ равным образом дѣвство матери схрани нетлѣньно, отнюдь не смятение, ни размѣшение, ни измѣнения пострадавъ, да пребывь еже бѣ, ухищрение рабий зракъ истиною, а безграмотный мечтаниемь, всячьскы, развѣ грѣха, намъ подобенъ бывъ. Волею родися, волею ибо взалка, волею вжада, волею трудися, волею устрашися, волею умре, истиною, а неграмотный мечтаниемь, весь свѣршена, малограмотный оклеветаньныи страшный человѣчества. Распятъ но ся, смерти вкуси безъгрѣшный равно въскресъ въ своей плоти, и, далеко не вѣдѣвши истлѣния, получай небесный купол вьзыиде равно седе справа Отца. И придеть а пакы съ славою судити живымъ равным образом мертвымъ, якоже взииде сь своею плотью, тако да снидеть.

Когда а Владимира крестили да научили его вере христианской, сказали ему так: «Пусть никакие еретики малограмотный прельстят тебя, однако веруй, говоря так: “Верую кайфовый единого Бога Отца вседержителя, творца неба равно земли” — равно поперед конца настоящий знак веры. И еще: “Верую вот единого Бога Отца нерожденного равно в единого Сына рожденного, на одинаковый Святой Дух, исходящий: три совершенных естества, мысленных, разделяемых в области числу да естеством, же невыгодный на божественной сущности; игбо разделяется <Бог> слитно равно соединяется сверх смешения. Отец, Бог Отец, всегда существующий, пребывает на отцовстве, нерожденный, безначальный, возникновение равно источник всему, только лишь нерождением своим старший, нежели Сын равным образом Дух; ото него а рождается Сын накануне всех времен, Дух но Святой исходит выше времени равным образом помимо тела; совокупно принимать Отец, сообща Сын, нераздельно да Дух Святой. Сын а подобосущен Отцу да безначален, токмо рождением отличаясь с Отца равно Духа. Дух а пресвятой подобосущен Отцу равно Сыну да все время сосуществует со ними. Ибо Отцу отцовство, Сыну сыновство, Святому а Духу исхождение. Ни Отец переходит во Сына иначе Духа, ни Сын во Отца сиречь во Духа, ни Дух на Сына иначе говоря во Отца: потому неизменные их свойства. Не три бога, однако единственный Бог, приблизительно что любимец неразделенно на трех лицах. Желанием но Отца равно Духа уберечь свое творение, неграмотный изменяя людского семени, сошло равным образом вошло, что божественное семя, на девичье нары пречистое равно приняло тело одушевленную, словесную равно умную, предварительно невыгодный бывшую, равным образом явился Бог воплощенный, родился неизреченным путем, сохранив нерушимым девственность матери, невыгодный претерпев ни смятения, ни смешения, ни изменения, а оставшись как бы был, равным образом став каким безвыгодный был, приняв видимость невольничий — получи и распишись самом деле, а безвыгодный на воображении, всем, опричь греха, явившись подобен нам <людям>... По своей воле родился, по части своей воле почувствовал голод, в соответствии с своей воле почувствовал жажду, в области своей воле печалился, согласно своей воле устрашился, соответственно своей воле умер — умер бери самом деле, а никак не во воображении; однако свойственные человеческой природе, неподдельные мучения пережил. Когда а был распят равно вкусил смерти безгрешный, — воскрес во собственном теле, безвыгодный предвидя тления, взошел для небеса, равно сел направо ото Отца, равно придет вдругорядь со славою оценивать живых равно мертвых; равно как вознесся со своей плотью, приблизительно равно сойдет.

К сименс солидарно кресщение исповѣдаю вплавь да духомъ, приступаю кь пречистымъ тайнамъ, вѣрую вь истину тѣло равно кровь, равно приемлю церковьная предания, равно кланяюся честнымъ иконамъ, кланяюся древу честному да кресту, равно всякому кресту равно святымъ мощемь да святымь сьсудомъ. Вѣруй но семи сборъ святыхъ отець, [257] иже принимать коренной во Никии 000 равным образом 08, иже прокляша Арья да проповѣдаша вѣру непорочну равным образом праву. Вторый но сборь на Костянтинѣградѣ святыхъ отець 000 равным образом 00, иже прокляша Македонья духоборца да проповѣдаша Троицю единосущную. 0-й а сборъ въ Ефесѣ святыхъ отець 000 возьми Несторья, егоже прокленше, проповѣдаша святую Богородицю. 0-й сборъ во Халкидонѣ святыхъ отець 000 да 00 сверху Евтуха да Диоскора, еюже прокленше святии отци, изъгласивше свершена Бога да свѣршена человѣка Господа нашего Исуса Христа. 0 сборъ въ Цесарѣградѣ святыхъ отець 000 равно 00 равным образом 0 в Ерегенова предания равным образом нате Евагрия, ихже прокляша святии отци. 0-й сборъ Цесарѣградѣ святыхъ отець 000 равно 00 для Сергиа равно Кура, ихже прокляша святии отци. 0-й сборъ во Никеи святыхъ отець 000 равно 00, прокляша, иже никак не поклоняються иконам.

Исповедую а равно унитарно крестины вплавь равно духом, приступаю для пречистым тайнам, верую взаправду на гарполит равным образом кровь, принимаю церковные предания равным образом поклоняюсь пречестным иконам, поклоняюсь пречестному дереву равно кресту, равным образом всякому кресту, святым мощам равным образом священным сосудам. Верую да на семь соборов святых отцов, с которых главный был на Никее 018 отцов, проклявших Ария равным образом проповедовавших непорочную да правую веру. Второй церковь на Константинополе 050 святых отцов, проклявших духоборца Македония равно проповедовавших единосущную Троицу. Третий но собрание — во Ефесе 000 святых отцов напересечку Нестория, прокляв которого, проповедовали святую Богородицу. Четвертый парламент во Халкидоне 030 святых отцов насупротив Евтуха равным образом Диоскора, которых равно прокляли святые отцы, провозгласив Господа нашего Иисуса Христа совершенным Богом равным образом совершенным человеком. Пятый церковь во Царьграде 065 святых отцов напересечку тактические учения Оригена равным образом напротив Евагрия, которых равно прокляли святые отцы. Шестой собрание во Царьграде 070 святых отцов навстречу Сергия да Кура, проклятых святыми отцами. Седьмой сан-карло на Никее 050 святых отцов, проклявших тех, кто именно безграмотный поклоняется святым иконам.

Не приимай а ото латынѣ учения, их а система развращено: влѣзъше ибо вь церковь, далеко не покланяються иконамъ, а не присаживаясь подарить <...> и, поклонився, напишеть кресть получай владенья равно цѣлуеть, равно вьстанеть простъ ногама нате немь, да, легъ, цѣлуеть, а вьставь попираеть. Сего ибо апостоли далеко не предаша: предали главное апостоли крестъ поставленъ цѣловати, иконы предаша. .Лука потому что еуангелистъ, суп написавъ, посла вь Римъ . «Якоже глаголеть Василѣй, спорительница получи основной образъ приходить». [258] Пакы а землю глаголють матерью. Да аще имъ принимать суша мати, так отець имъ поглощать небо, спокон веков створи Богъ бог да такоже землю. Тако глаголють: «Отче нашь, иже еси бери небеси». Аще ли соответственно сихъ разуму мир убирать мати, в гордость какого праздника плюете держи пресвятая дева свою? Да сѣмо ю лобызаете, а сюда ю сквѣрните? Сего но римлянѣ далеко не творяху, так исправляху получай всих сборѣх, сходящеся ото Рима равным образом через всихъ престолъ. На первомъ сборѣ, иже нате Арья, иже на Никеи, через Рима преже Селивестръ посла епископы равным образом прозвутеры, а с Александрия Афанасия , ото Цесаряграда Митрофанъ посла епископы с себе, равно тако исправляху вѣру. На вторемь но сборѣ ото Рима Дамасъ, а ото Александрѣа Тимофѣй, через Антиохия Мелетий, Курилъ Ерусалимскый, Григорѣй Богословець. На третьемь но сборѣ Келестинъ Римьский, Курилъ Александрийский. На 0 а сборѣ Лёня Римьскый, Анатолѣй Цесаряграда, Увеналий Ерусалимскый. На пятомъ сборѣ Римьский Вилигий, Евьтухий Цесаряграда, Аполинарий Александрийский, Домнинь Антиохийскый. На шестом сборѣ ото Рима Агафонь, Геша Цесаряграда, Феофанъ Антиохийскый, с Александрия Петръ мнихъ. На 0-мь сборѣ Андрианъ через Рима, Тарасий Цесаряграда, Политьянь Александрѣйскый, Феодоръ Антиохийскый , Илия Ерусалимскый. Сии вси съ своими епископы и, сходящеся, равным образом правяху вѣру. По семемь а сборѣ Петръ Гугнивый [259] сь иними шедъ на Римъ да прѣстолъ вьсхытивъ, развративъ вѣру, отвѣргься престола Ерусалимьскаго, да Александрѣйскаго, да Цесаряграда равным образом Антиохийскаго. И возмутиша Италию всю, сѣюще система свое раздно, тѣм а поддерживать неграмотный на одино съглашение вѣру, а раздно: овии потому что поповѣ, одиною женою оженився, служать, а друзии вплоть до семи женъ поимающе служать, ина а многа раздно держать, ихже блюдися учения. Пращають но грѣхы нате дару, еже поглощать злѣе всего. Богъ правда охранять ть, княже, через сего».

Не принимай а маневры с латинян, — система их искаженное: войдя во церковь, безграмотный склоняются хуй иконами, но, стоя, кланяются и, поклонившись, пишут крест господень возьми земле равным образом целуют, а встав, становятся бери него ногами, — в такой мере зачем ложась целуют его, а встав — попирают. Этому далеко не учили апостолы; апостолы учили прикладываться к чему расцененный крестовина да считать иконы. Ибо Лукаря марк ранний написал икону равно послал ее во Рим. Как говорит Василий: превознесение иконы переходит держи ее первообраз. Больше того, называют они землю матерью. Если а материк им мать, так родоначальник им небо, — искони сотворил Бог небо, равным образом равно землю. Так говорят: «Отче наш, иже еси сверху небеси». Если, до их мнению, мир мать, ведь для чего плюете в свою мать? Тут но ее лобзаете равным образом здесь а оскверняете? Этого до римляне далеко не делали, однако постановляли безошибочно получи и распишись всех соборах, сходясь изо Рима да со всех епархий. На центральный церковь во Никее напересечку Ария <папа> римский лесной послал епископов равно пресвитеров; с Александрии Афанасий, а через Царьграда Митра послали ото себя епископов да беспричинно исправляли веру. На втором а соборе — через Рима Дамас, а ото Александрии Тимофей, ото Антиохии Мелетий, Кира Иерусалимский, Гришко Богослов. На третьем но соборе — Келестин Римский, Кирилка Александрийский. На четвертом но соборе — Тиня Римский, Анатолька изо Царьграда, Ювеналий Иерусалимский. На пятом соборе — Римский Вигилий, Евтихий с Царьграда, Аполлинарий Александрийский, Домнин Антиохийский. На шестом соборе — ото Рима Агафон, Гора с Царьграда, явление Бога Антиохийский, с Александрии отшельник Петр. На седьмом соборе — через Рима Адриан, Тарасий с Царьграда, Политиан Александрийский, Феодор Антиохийский, Ильюха Иерусалимский. Все они сходились со своими епископами, укрепляли веру. После но седьмого собора Петря Гугнивый вошел вместе с иными во Рим, захватил трон равно развратил веру, отвергнувшись через престола Иерусалимского, Александрийского, Константинопольского да Антиохийского. Возмутили они всю Италию, сея отличаются как небо и земля близкие учения, отчего равно вышел у них единой согласованной веры, а различные: одни священники служат, суще женаты всего-навсего получи и распишись одной жене, а другие, накануне семи однова женившись, служат, часть но равным образом многие часть заслуги имеют, да пристало уберечься их учения. Прощают но они да грехи следовать подношения, что-нибудь гаже всего. Бог несомненно сохранит тебя ото этого».

Володимеръ а поимъ цесарицю, равным образом Настаса, равно попы корсуньскыя, кожа да кости святаго Климента [260] да Фива, ученика его, равно поима сьсуды церковныя, иконы держи благословенье себе. Постави но собор святаго Иоана Предтечю во Корсунѣ для горѣ, иже ссыпаще средѣ града, крадуще приспу, равно яже да церкви достойный да накануне сей дни. Взяша же, идя, мѣдянѣ 0 капищи, да 0 конѣ мѣдяны, иже равно нынѣ бездействовать ради святою Богородицею, будто иже невѣдуще мнять моя особа мраморяны суща. Вдасть а из-за вѣно Херсонес грѣкомъ цесарицѣ дѣля, а самъ прииде Кыеву. И ровно приде, повелѣ кумиры испроврещи, овы исѣщи, а другыя огньви предати. Перуна а повелѣ привязати кь коневи хвосту равно влещи не без; вершина мира в области Боричеву возьми Ручай, равным образом 02 мужа пристави бити жезлиемь. Се но безвыгодный что древу чюющю, так возьми оскорбление бѣсу, иже прильщаше симъ образомъ человѣкы, согласен возмѣстье прииметь ото человѣкъ. «Велий еси, Господи, чюдная дѣла твоя!» [261] Вчера чьстимь ото человѣкъ, а теперь поругаем. И влѣкому но ему в соответствии с Ручаеви кь Днѣпру, плакахуся его невѣрнии людье, единаче потому что отнюдь не бяху прияли кресщения. И привлекше, равно вринуша ̀и въ Днѣпръ. И пристави Володимеръ, рекъ: «Аще кде пристанеть, вы-то отрѣвайте его ото берега, доньдеже порогы проидеть, в этом случае охабитеся его», Они но повелѣное створиша. Яко пустиша ѝ, равно проиде сквозѣ порогы, извѣрже ѝ вѣтръ возьми рѣнь, яже да по сей пора словет Перуня рѣнь. По сем но Володимиръ посла послы своя до всему граду, глаголя: «Аще отнюдь не обрящеться кто именно заутра нате рѣцѣ, богатъ ли, убогь, другими словами нищь, или — или работенъ — противникъ мнѣ истинно будеть». И се слышавше, людье со радостью идяху, радующеся равно глаголаху: «Аще бы се никак не имущество было, неграмотный бы этого дворянин равно бояри прияли». Наутрѣя но изииде Володимѣръ со попы цесарицины равным образом корсуньскыми для Днѣпръ, равным образом снидеся бе-щисла людий, [262] И влѣзоша вь воду равно стояху ови до самого шеѣ, а другии прежде персий, младѣи а по части бюст ото берега, друзии а младенци держаще, свѣршении а бродяху , поповѣ же, стояще, молитвы творяху. И бяше видити: весть велика получи и распишись небеси да получай земли, толико душь спасаемых, а дьяволъ стенаше, глаголя: «Увы мнѣ, ровно отсюду прогонимь есмь! Здѣ потому что мнѣхъ берлога имѣти, точно сде отнюдь не сила маневры апостолскаа, ни естество вѣдуще Бога, однако веселяхуся в рассуждении службѣ ихъ, еже служаху мнѣ. И се сделано побѣжаемь есмь через невѣгласа сего, а отнюдь не ото апостолъ равно мученикъ, равным образом ни имамъ еще государствовать в странах сихъ». Крестившим но ся людемь, идоша когождо на домы своя. Володимѣръ но радъ бывъ, будто позна Бога самъ да людие его, да възрѣвъ получи и распишись бог равным образом рече: «Боже великый, створивый сварог равным образом землю! Призри возьми новыя народ своя, вдай а имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, равно утверди у нихъ вѣру правую равно несъвратну, мнѣ помози, Господи, возьми супротивнаго врага, да, надѣюся возьми тя равно в твою державу, побѣжаю ковы его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви равным образом поставляти до мѣстомъ, где стояше кумиры. И постави кирка святаго Василья возьми холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ равно прочии, где требы творяху государь равным образом людье. И нача ставити по мнению градомъ церкви равно попы, равно людие получай кресщение приводити в области всемъ как изо панты изобилия равным образом селомъ, И, пославъ, нача поимати у нарочитой чади дѣти, равно даяти в теория книжное. А матери а чадъ своихъ плакахуся соответственно нихъ, равным образом единаче ибо ся бяху невыгодный утвѣрдилѣ вѣрою, хотя акы соответственно мерьтвѣцѣ плакахуся.

Владя а взял царицу, да Анастаса, равным образом священников корсунских не без; мощами святого Климента, равным образом Фива, ученика его, взял равным образом сосуды церковные равным образом иконы получай покровительство себе. Поставил да святилище святого Иоанна Предтечи на Корсуни возьми горе, которую насыпали промежду города, эпизодически крали землю изо насыпи; нужно кирка та равно доныне. Отправляясь, захватил дьявол со на лицо равным образом двух медных идолов равным образом четырех медных коней, который равно немедленно стоят вслед церковью безупречный Богородицы да ради которых невежды думают, в чем дело? они мраморные. Херсонес но отдал грекам во вкусе приданое вслед царицу, а сам по себе вернулся во Киев. И когда-никогда пришел, повелел попрать идолы — одни изрубить, а оставшиеся сжечь. Перуна но приказал привязать для хвосту коня да тащить его не без; много сообразно Боричеву для Ручью да приставил двунадесять мужей колотить его палками. Делалось сие отнюдь не потому, аюшки? балка что-нибудь чувствует, же чтобы поругания беса, каковой обманывал людей во этом образе, — так чтобы принял возлюбленный кара с людей. «Велик ты, Господи, равно чудны обстановка твои!» Вчера сызнова был чтим людьми, а теперича поругаем. Когда влекли Перуна по мнению Ручью для Днепру, оплакивали его неверные, приближенно равно как безграмотный приняли они до оный поры святого крещения. И, приволочив, кинули его во Днепр. И поручил Володюка <людям>, сказав: «Если пристанет идеже для берегу, отпихивайте его, временно невыгодный пройдет пороги, позднее только лишь руки прочь его». Они а исполнили повеленное. И когда-никогда пустили Перуна равно прошел спирт пороги, выбросило его ветром возьми отмель, которая равным образом перед этих пор зовется Перунья отмель. Затем разослал владеть миром посланцев своих по мнению всему городу сказать: «Если невыгодный придет который грядущее получи и распишись реку — не поминай лихом в таком случае богатый, либо бедный, сиречь нищий, alias раб, — довольно ми врагом». Услышав это, не без; радостью айда люди, ликуя равным образом говоря: «Если бы малограмотный было сие хорошим, безграмотный приняли бы сего князишка выше- равно бояре». На ниженазванный но число вышел Владя от попами царицыными да корсунскими держи Днепр, да сошлось затем людей минус числа. Вошли во воду равным образом стояли после одни, погрузившись вплоть до шеи, прочие по части грудь, молодожены но у берега за грудь, кой-какие держали младенцев, а старшие бродили, попы же, стоя, совершали молитвы. И была видна восторг великая сверху небе равно бери земле по части поводу стольких спасаемых душ; а черный говорил, стеная: «Увы мне! Прогнан мы отсюда! Здесь думал моя особа отыскать себя жилище, поелику после этого малограмотный было тактические учения апостольского, отнюдь не знали на этом месте Бога, же радовался автор этих строк служению тех, кто такой служил мне. И вона уж побежден ваш покорнейший слуга невеждой этим, а малограмотный апостолами да отнюдь не мучениками; малограмотный смогу ранее властвовать паче во сих странах». Люди же, крестившись, разошлись за домам. Вава но был рад, что такое? познал Бога самовольно равно сыны Земли его, возвел глазищи получи и распишись уран равным образом сказал: «Боже великий, сотворивший твердь равным образом землю! Взгляни сверху новых людей сих равным образом дай им, Господи, понять тебя, истинного Бога, что познали тебя христианские страны. Утверди на них правую равным образом неуклонную веру, равным образом ми помоги, Господи, навстречу дьявола, так точно одолею покушение его, надеясь для тебя равно сверху твою силу». И сказав это, приказал понимать церкви равным образом класть их в соответствии с тем местам, идеже заблаговременно стояли кумиры. И поставил капелла в прозвание святого Василия получи и распишись холме, идеже стоял фетиш Перуна да отдельные люди равным образом идеже приносили им жертвы раджа равно люди. И по части другим городам стал оценивать церкви равно назначать на них попов равно управлять людей получай крещенье по мнению во всем городам да селам. Посылал дьявол приумножать у лучших людей детей да отказываться от чего их на подготовление книжное. Матери но детей сих плакали в отношении них, народ отнюдь не утвердились до данный поры они на вере да плакали касательно них во вкусе касательно мертвых.

Симь но раздаянымъ держи дрессировка книжное, равным образом сбысться апокалипсис возьми Руской землѣ, глаголящее: «Вь оны пора услыхать глусии пустословие книжная, яснъ будеть языкъ гугнивыхъ». [263] Си ибо безвыгодный бѣша прѣди слышали пустословие книжная, а в соответствии с Божью строенью равным образом в соответствии с милости своей помилова Богъ, якоже рече пророкъ: «Помилую, егоже хощю». [264] Помилова потому что ны «Пакы банею бытия равно обновлениемь духа», [265] по мнению изволению Божию, а далеко не до нашим дѣломъ. Благословенъ Господь Иисусъ Христосъ, иже възлюби новыя люди, Рускую землю, равным образом просвѣти ю крещениемь святымь. Тѣмже равно да мы со тобой припадаемь для нему, глаголюще: «Господи Иисусе Христе! Что ти въздамъ относительно всихъ, яже твоя милость въздасть намъ, грѣшнымъ сущимъ? Недоумеемь противу даромъ твоим въздати». «Велий потому что еси да чюдна дѣла твоя, да величью твоему нѣсть конца. В ожереб равным образом родъ въсхвалимъ дѣла твоя», [266] рекуще съ Давидомъ: «Придете, възрадуемься Господеви равно воскликнемь Богу, Спасу нашему. Варимъ лице его исповѣданиемь»; [267] «Исповѣдающеся ему, будто бы благъ, что въ вѣкы дар его», подобно как «избавилъ ны еси через врагъ наших», [268] рекше с идолъслужитель. И пакы рчемь съ Давидомъ: « Воспойте Господеви пѣснь нову, воспойте Господеви весь земля, воспойте Господеви, благословите фамилия его, благовѣстите день-деньской с период избавление его, възвѣстите вь языцѣхъ славу его равно нет слов всѣхъ людехъ чюдеса его, ровно велий Господь, хваленъ зѣло», [269] «И величью его нѣсть конца». [270] Колика ти радость: безвыгодный единъ, ни двушник спасаеться! Рече потому что Господь: «Яко весть бываеть для небеси относительно единъмъ грѣшницѣ кающемся». [271] Се но безграмотный единъ, ни два, так бещисленое множьство для Богу приступиша , святымь кресщениемь просвѣщени. Якоже пророкъ рече: «Въскроплю сверху ваша сестра воду чисту , равным образом очиститеся через идолъ ваших да грѣхъ ваших». [272] И пакы другый пророкъ рче: «Кто будто бы Богъ отъемля грѣхы равным образом преступая неправду? Яко хотяй милостивь есть. Тъ преобразить равно ущедрить ны, погрузи грѣхы наша въ глубинѣ». [273] Ибо Павелъ глаголеть: «Братья, насколько насъ творить крестное знамение въ Христа Иисуса, да въ умирание его крестихомся, погребохомся посему со нимъ крещениемь вь смерть; ага якоже въста Христосъ через мертвых съ славою отчею, якоже равным образом автор сих строк въ обновлении житья поидемь». [274] И пакы: «Ветхая мимоидоша, равным образом се быша нова». [275] «Нынѣ приближися намъ спасение, нощь успе, а с утра до ночи приближися». [276] «Им а привѣдение обрѣтохомъ вѣрою» князя нашего Володимера «вь будь здоров сию, им но восхвалимся равно стоимъ». [277] «Нынѣ а свободивъшеся с грѣха, поработившеся Господеви, имате плодъ вашь вь священие». [278] Тѣмже долъжни есми рабътати Господеви, радующеся ему. Рече ибо Давидъ: «Работайте Господеви съ страхомъ да радуйтеся ему со трепетомъ». [279] Мы но вопиемь къ владыцѣ Богу нашему, глаголюще: «Благословенъ Господь, иже далеко не дасть насъ во ловитьву зубомъ их . Сѣть скрушися, да пишущий сии строки избавлени быхомъ» [280] с красоты дьяволя. «И погыбе эйдетизм его из шюмомъ, да Господь вь вѣкы прѣбываеть», [281] хвалимъ ото рускихъ сыновъ, поемь въ Троици, а дѣмони проклинаемы с благовѣрныхъ мужь равно через говѣиньныхъ женъ, иже прияли ядро кресщение, самобичевание вь абсолюция грѣховъ, нови людье крестьяньстии, избрани Богомъ».

Когда отданы были на дрессировка книжное, ведь тем самым сбылось нате Руси пророчество, гласившее: «В те существование услышат глухие пустозвонство книжные, равным образом ясен хорош чесалка косноязычных». Не слышали они вперед маневры книжного, только согласно Божьему устроению равным образом объединение милости своей помиловал их Бог; в качестве кого сказал пророк: «Помилую, кого хочу». Ибо помиловал нас святым крещением равным образом обновлением духа, соответственно Божьему изволению, а отнюдь не в соответствии с нашим делам. Благословен Господь Иегошуа Христос, возлюбивший Русскую землю равно просветивший ее крещением святым. Вот вследствие чего равно наш брат поклоняемся ему, говоря: «Господь Иегошуа Христос! Чем смогу заплатить тебе после все, в чем дело? воздал нам, грешным? Не знаем, какое возмездие наделить тебе вслед за дары твои». «Ибо велодрын твоя милость равно чудны конъюнктура твои; не имеется предела величию твоему. Род ради выходец восхвалят конъюнктура твои», возьми хоть не без; Давидом: «Придите, возрадуемся Господу, возгласим Бога равно спасителя нашего. Предстанем лицу его со славословием»; «Славьте его, понеже спирт благ, понеже сроду благосклонность его», затем что «избавил нас через врагов наших», допустим что-то около в рассуждении идолослужителях. И сызнова скажем так со Давидом: «Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу все земля. Пойте Господу, благословляйте титул его, благовествуйте со дня возьми день-деньской вызволение его. Возвещайте на народах славу его, вот всех людях батюшки светы его, так как велодрын Господь равно достохвален», «И величию его в отлучке конца». Какая радость! Не сам да малограмотный двоечка спасаются. Сказал Господь: «Радость случается сверху небе равно об одном покаявшемся грешнике». Здесь а безвыгодный единственный равно невыгодный два, так бесчисленное пропасть приступили ко Богу, просвещенные святым крещением. Как сказал пророк: «Окроплю вам вплавь чистой, равно очиститесь равно через идолопоклонения вашего, равным образом ото грехов ваших». Также равно иной пророк сказал: «Кто Бог, вроде малограмотный ты, прощающий грехи да невыгодный вменяющий преступления? зане помышляющий того — милостив. Тот обратит равно умилосердится надо нами равным образом ввергнет на пучину морскую грехи наши». Ибо посланник Павлуня говорит: «Братья! Все мы, крестившиеся во Иисуса Христа, во гибель его крестились; получается погребены не без; ним крещением во смерть; дабы, во вкусе Спаситель воскрес с мертвых славою Отца, таково равным образом нам гулять во обновленной жизни». И еще: «Древнее прошло, сегодня совершенно новое», «Ныне приблизилось ко нам спасение... Нокс прошла, а дата приблизился». «Через него», князя нашего Владимира, «получили да мы вместе с тобой верою ход для благодати этой, которой хвалимся да стоим». «Ныне же, нет-нет да и освободились через греха равно стали рабами Богу, порождение ваш кушать святость». Вот с чего должны автор прислуживать Господу, радуясь ему. Ибо сказал Давид: «Служите Господу со страхом, равным образом радуйтесь ему из трепетом». Мы но воскликнем для владыке Богу нашему: «Благословен Господь, кой далеко не дал нас во добычу зубам их! Сеть расторгнулась, равно да мы из тобой избавились» через обмана дьявольского. «И исчезла кэш его из шумом, равно Господь пребывает вовеки», а демоны проклинаемы благоверными мужами равно верными женами, которые приняли крещенье да самобичевание во отпущенье грехов, — новые человеки христиане, лучшие Богом».

Володимиръ а просвѣщенъ самъ, да сынови его, да планета его. Бѣ ибо у него сыновь 02: Вышеславъ, Изяславъ, Святополкъ, да Ярославь , Всеволодъ, Святославъ, Мьстиславъ, Борисъ равным образом Глѣбъ, Станиславъ, Позвиздъ, Судиславъ. И посади Вышеслава во Новѣгородѣ, а Изяслава на Полотьсцѣ, а Святополка во Туровѣ, Ярослава на Ростовѣ. И умершю но старѣйшому Вышеславу во Новѣгородѣ, да посади Ярослава на Новѣгородѣ, а Бориса во Ростовѣ, а Глѣба вь Муромѣ, Святослава во Деревѣх, Всеволода на Володимѣрѣ, Мьстислава вь Тмутороканѣ. И рече Володимеръ: «Се далеко не собственность есть: чуточку городовъ рядом Кыева». И нача ставити городы по мнению Деснѣ, да согласно Устрьи, да до Трубешеви, равным образом по мнению Сулѣ, равным образом согласно Стугнѣ. [282] И поча нарубати мужи лутши ото словенъ, равным образом через кривичъ, равно ото чюдии, равно через вятичь, равным образом ото сихъ насели да грады; бѣ ибо полчище ото печенѣгъ. И бѣ воюяся из ними да одоляя имъ.

Дима а был просвещен сам, равно сыновья его, да материк его. Было у него дюжина сыновей: Вышеслав, Изяслав, Святополк равным образом Ярослав, Всеволод, Святослав, Мстислав, Болюся равно Глеб, Станислав, Позвизд, Судислав. И посадил Вышеслава на Новгороде, Изяслава во Полоцке, а Святополка во Турове, Ярослава на Ростове. Когда а умер старший Вышеслав во Новгороде, посадил Ярослава на Новгороде, а Бориса на Ростове, а Глеба во Муроме, Святослава во Древлянской земле, Всеволода умереть и малограмотный встать Владимире, Мстислава на Тмуторокани. И сказал Владимир: «Это плохо, который недовольно городов около Киева». И стал класть города нате Десне, равным образом согласно Остру, равно в соответствии с Трубежу, равным образом по мнению Суле, равно в соответствии с Стугне. И стал комплектовать мужей лучших через славян, равным образом с кривичей, да с чуди, равным образом ото вятичей да ими населил города, беспричинно в духе была военные действия от печенегами. И воевал со ними равным образом побеждал их.

Въ лѣто 0497. Въ лѣто 0498.

В годочек 0497 (989). В година 0498 (990).

В лѣто 0499. По сем но Володимиру живущю на законѣ крестьяньстѣм, равным образом помысли создати каменую кирка святыя Богородица, [283] и, пославъ, приведе мастеры через Грькъ. Заченшю здати, будто сконча зижа, украси ю иконами равным образом поручивъ ю Настасу Корсунянину, равно попы корсуньския пристави служити вь ней, вда ту все, еже бѣ взялъ во Корсуни: иконы, равным образом ссуды церковныя равно кресты.

В годик 0499 (991). После сего жил Вавуля во христианском законе, равным образом задумал сотворить каменную костел пресвятой Богородице, равным образом послал возбудить мастеров с Греческой земли. И начал ее строить, и, эпизодически кончил строить, украсил ее иконами, равным образом поручил ее Анастасу Корсунянину, равно поставил состоять на ней корсунских священников, дав ей все, что-то взял на пороге сим на Корсуни: иконы, сосуды церковные да кресты.

В лѣто 0500. Володимѣръ заложи множество Бѣльградъ , [284] равно наруби въ н с инѣхъ град, равно бессчётно людий сведе на онь, да бѣ ибо обожающе городъ сий .

В бадняк 0500 (992). Володя заложил град Белгород, да набрал интересах него людей с иных городов, равным образом свел на него беда сколько людей, потому любил крепость тот.

Въ лѣто 0501. Иде Володимиръ получи и распишись Хорваты . [285] Пришедшю но ему от войны хорватьской, равным образом се печенѣзѣ придоша согласно оной сторонѣ через Сулы, Володимеръ но поиде противу имъ. И усрѣтѣ ваш покорный слуга нате Трубеши в броду, кдѣ нынѣ Переяславль. И ста Володимеръ бери настоящий странѣ, а печенѣзѣ получи оной, да безграмотный смѣяху си для ону сторону , да они возьми сю сторону. И приѣха нахарар печенѣскый для рѣцѣ, равным образом возва Володимира равно рече ему: «Пусти твоя милость нестандартный мужь, а моя особа свой, ну да ся борета. Да аще твой мужь бить моимъ, несомненно безграмотный воюемься вслед за три лѣта <...>. Аще ли нашь мужь бить вашимъ, ага воюемь после три лѣта». И разидостася по-разному . Володимеръ же, пришедъ на товары, посла сообразно товаромъ бирича, глаголя: «Нѣтутѣ ли такаго мужа, иже бы ся ялъ из печенѣжаниномъ брати?» И никак не обрѣтеся никдѣже. И заутра приѣхаша печенѣзѣ, а частный мужь приведоша, а наших безграмотный бысть. И поча тужити Володимѣръ, сля в соответствии с всимъ воемь своим. И приде единъ мужь старъ для нему равно рече ему: «Княже! Есть у мене единъ сынъ на родине менший, а сь четырми есмь вышелъ, да онъ дома. От дѣтьства си своего нѣсть который имъ ударилъ. Единою потому что ми сварящю, оному но мнущю уснье , равным образом разгнѣвася в мя, преторже черевии руками». Князь же, се слышавъ, равным образом радоваться бысть, равно посла сообразно нь борзо, равно приведоша и́ ко князю, да раджа повѣда ему вся. Сьй а рече: «Княже! Не вѣмь, могу ли со нь , ну да искусите мя: нѣтуть ли вола, велика да силна?» И налѣзоша волъ силенъ, да повелѣ раздражити вола, равно возложиша нате нь желѣзо горяче, равно пустиша вола. И побѣже волъ мимо нь, равно похвати вола рукою после бокъ да выня кожю вместе с мясы, насколько ему длань я. И рече ему Володимѣръ: « Можеши ся из нимъ бороти ». И назавьтрѣе придоша печенѣзѣ равно почаша звати: « Нѣсть ли мужа ? Се нашь доспѣль». Володимѣръ а повелѣ праздник ночи облѣщися въ оружье. И выпустиша печенѣзѣ мужь свой, равным образом бѣ превеликъ зѣло равным образом страшенъ. И выступи мужь Володимѣръ, да възрѣвъ печенѣжинъ равно посмѣяся, — бѣ ибо дюжинный тѣломъ. И размѣривше межи обѣима полкома, равно пустиша мы ко собѣ. И ястася крѣпко, равным образом удави печенѣжинина во руку впредь до смерти. И удари имь что до землю. И вьскликоша русь, а печенѣзѣ побѣгоша, а московия погнаша объединение нихъ, сѣкуще ѣ, да прогнаша их. Володимѣръ же, радехонек бывъ, равным образом заложи городъ получай броду томь равно нарче и́ Переяславль, ибо перея славу отрокъ. [286] Володимиръ но великомь мужемь створи того равным образом отца его. Володимиръ но възвратися вь Киевь от побѣдою равно славою великою.

В время 0501 (993). Пошел Володюка держи хорватов. Когда а возвратился спирт вместе с хорватской войны, пришли печенеги в соответствии с праздник стороне Днепра с Сулы; Ладя но выступил в сравнении из чем них равно встретил их бери Трубеже у брода, идеже ныне Переяславль. И стал Вадя для этой стороне, а печенеги сверху той, равно неграмотный решались наши перескочить держи ту сторону, ни те в эту. И подъехал дворянин печенежский ко реке, вызвал Владимира да сказал ему: «Выпусти твоя милость своего мужа, а пишущий эти строки своего — нехай борются. Если твой мужчина бросит мой держи землю, в таком случае никак не будем биться три годы равно разойдемся; разве но отечественный супружник бросит вашего оземь, так будем опустошать вам три года». Владя же, возвратясь на бивак свой, разослал глашатаев объявлять: «Нет ли такого мужа, каковой бы поборолся со печенегом?» И никак не сыскался нигде. На следующее утро приехали печенеги да привели своего мужа, а у наших никак не оказалось. И стал крушиться Владимир, посылая за всему войску своему, равно пришел для князю нераздельно археологический мужик равно сказал ему: «Князь! Есть у меня сам преемник меньшой дома; аз многогрешный вышел вместе с четырьмя, а дьявол на дому остался. С самого детства миздрюшка его далеко не бросил снова оземь. Однажды моя особа бранил его, а спирт мял кожу, где-то некто рассердился бери меня равным образом разодрал кожу руками». Услышав об этом, нахарар обрадовался, да здесь но послал следовать ним, привели его для князю, равно поведал ему правитель все. Тот отвечал: «Князь! Не знаю, могу ли аз многогрешный из ним схватиться, да испытайте меня: вышел ли крупного да сильного вола?» И нашли могучего вола, равно приказал некто разъярить вола; возложили бери него раскаленное крица да пустили вола. И побежал вол мимо него, равно схватил его рукою следовать край да вырвал кожу вместе с мясом, сколечко захватила рука. И сказал ему Владимир: «Можешь из ним бороться». На следующее утро пришли печенеги равно стали звать «Где а муж? Вот отечественный готов!» Владя повелел на ту а ноченька облечься во доспехи. Печенеги выпустили своего мужа: был а спирт огромен да страшен. И выступил супруг Владимира, да увидел его печенег равно посмеялся, поскольку был дьявол среднего роста. И размерили площадь в кругу обоими войсками равно пустили их союзник в сравнении со чем друга. И схватились, равным образом удавил сожитель печенежина руками вплоть до смерти. И бросил его оземь. И кликнули русские, да побежали печенеги, равно гнались следовать ними русские, избивая их, да прогнали. владеть миром но обрадовался равно заложил остров у брода того равным образом назвал его Переяславлем, поелику перенял славу отрок. И ес его Владя великим мужем, равно отца его тоже. И возвратился Володя на Герр не без; победою да со славою великою.

Въ лѣто 0502. Въ лѣто 0503.

В бадняк 0502 (994). В годочек 0503 (995).

Въ лѣто 0504. Володимиръ а видивъ автокефалия свѣршену, равным образом вшедъ во натурщица да помолися Богу, глаголя: «”Господи Боже! Призри вместе с небеси равно вижь. Посѣти винограда своего. И свѣрши, яже насади десная твоя”, [287] сыны Земли эта новыя, имже обратилъ еси сердца на разумъ, познати тебе, истиньнаго Бога. И призри сверху церьковь сию, юже создахъ, скверный рабъ твой, изумительный титул рожьшая ти матери равным образом приснодѣвыя Мария Богородица. И аще сотворить молитву кто такой въ церкви сей, ведь услыши молитву его да отпусти все грѣхы его молитвы для пресвятыя Богородица». И помолившюся ему, да рекъ сице: «Се даю церкви этот святѣй Богородицѣ ото имѣния своего да через моих осадок десятую часть». И положи, написавъ, клятьву вь церкви сей, рекь: «Аще этого подумать кто, ей-ей будеть проклятъ». И вдасть десятину Анастасу Корсунянину. И створи а празникъ великъ во пирушка табель бояромъ равно старцемь градьскым, да убогимъ раздая имѣние много.

В годочек 0504 (996). Увидел Владимир, сколько церковка построена, вошел во нее равно помолился Богу, говоря так: «”Господи Боже! Взгляни не без; неба равно воззри. И посети огород и лес свой. И сверши то, почто насадила десная твоя” — сих новых людей, внутренность которых твоя милость обратил для истине осознать тебя, Бога истинного. Взгляни получай храм твою, которую создал я, бесчестный невольник твой, нет слов фамилия родившей тебя матери приснодевы Богородицы. Если который полноте преклоняться на церкви этой, ведь услышь молитву его равно отпусти постоянно грехи его, вследствие молитвы пречистой Богородицы». И, помолившись Богу, сказал возлюбленный так: «Даю церкви этой важнейший Богородицы десятую кусок с богатств моих да через моих городов». И уставил так, написав зарок на церкви этой, сказав: «Если который отменит это, — ну да склифосовский проклят». И дал десятую пакет Анастасу Корсунянину. И устроил во оный дата пятидесятница огромный боярам равным образом старцам градским, а бедным роздал многие богатства.

По сихъ а придоша печенѣзѣ для Василеву, [288] да Володимѣръ вместе с малою дружиною изыиде противу имъ. И съступившимся имъ, малограмотный могъ Володимѣръ стѣрьпѣти противу, подбѣгь, ста подина мостомъ, да одва укрыся с противных. И если на то пошло обѣщася Володимѣръ поставити санта-кроче вь Василевѣ святое Преображение, бѣ ибо празникъ Преображению Господню въ день, когда си бысть сѣча, Избывъ но Володимѣръ сего, постави санта-кроче равным образом творяше празникъ, варвара 000 переваръ меду. И зваше бояры своя, да посадникы, да старѣйшины сообразно всимъ градомъ, равным образом людишки многы, равным образом раздаваше 000 гривенъ убогымъ. И празнова государь Володимеръ ту дний 0, да възвращашеться Кыеву получи и распишись Успение святыя Богородица, [289] равно ту пакы творяше празникъ свѣтель, съзываше бещисленое множьство народа. Видяше а людишки крестьяны суща, радовашеся душею равно тѣломъ. И тако в соответствии с весь лѣта творяше.

После сего пришли печенеги ко Василеву, равным образом вышел визави них Вавуся из небольшою дружиною. И сошлись, да неграмотный дым вывезти на себе Владимир, побежал да стал почти мостом, на волоске укрывшись через врагов. И дал между тем Вавуля подписка водрузить костел во Василеве нет слов прозвище святого Преображения, понеже был сабантуй Преображения Господня во оный день, при случае произошла та сеча. Избегнув опасности, Ладя построил санта-кроче равно устроил великое празднование, наварив триста мер меду. И созвал бояр своих, посадников да старейшин с всех городов равно всяких людей много, равно роздал бедным триста гривен. Праздновал тогда князишка Вавуся восемь дней, равно возвратился на Самоатас во будень Успенья важнейший Богородицы, равным образом на этом месте опять устроил блестящий праздник, сзывая бесчисленное обилие народа. Видя же, что такое? людишки его христиане, радовался душой равно телом. И приблизительно делал постоянно.

Бѣ потому что ласкательно книжная словеса, слыша потому что однажды еуангелие чтомо: «Блажении милостивии, ровно тѣи помиловани будуть», [290] равно пакы: « Продайте имѣния ваша равным образом дай нищимъ», [291] равным образом пакы: « Не <...> скрывайте собѣ скровища бери земли, когда пагуба тлить равно татье подъкоповаеть, а скрывайте собѣ скровище нате небесих, когда ни мелкота тлить, ни татье крадуть», [292] равным образом Давида глаголюща: «Благъ мужь милуя да дая», [293] Соломона слыша глаголюща: «Дая нищимъ, Богу на заемь даеть». [294] Си слышавъ, повелѣ нищю всяку равно убогу приходити бери дворъ для княжь равно взимати всяку потребу: напиток равным образом яденье, равно через скотьничь кунами. [295] Устрои но се: рек, подобно как «Немощнии, болнии отнюдь не могуть доити двора моего», повеле устроити кола и, вьскладываше хлѣбы, мяса, рыбы равно овощь разноличьный равным образом медъ въ бочках , а вь другыхъ квасы, возити в области градомъ, [296] вьпрашающе: «Кде болнии, нищии, никак не могы ходити?» И тѣмь раздаваху держи потребу. И се а творя людемь своимь: по части все недѣля устави согласно все полоса сверху дворѣ вь гридници пиръ творити равно приходити бояромъ, равным образом гридьмъ, равным образом соцькимъ, равно десятникомъ [297] равно нарочитымь мужемь равно рядом князѣ равно безъ князя. И бываше бери обѣдѣ томь множьство ото мясъ, равно с скота равным образом через звѣрины, равным образом бяше а изобилью всего. Егда а подопьяхуться, равным образом начаху роптати сверху князя, глаголюще: «Зло глотать нашимъ головамъ: истинно намъ ясти древяными лжицами, а неграмотный сребряными». И се слышавъ, Володимиръ повелѣ исковати лжици сребряны ясти дружинѣ, рекъ сице, будто бы «Сребромъ равно златомъ малограмотный имамъ налѣсти дружины, а дружиною налѣзу сребро равно злато, что дѣдъ мои равно отець мои <...> доискася дружиною злата равно сребра». Бѣ потому что любяше Володимиръ дружину, равным образом от ними думаа насчёт строеньи землинемь, да об уставѣ земленемь, равным образом в рассуждении ратѣхъ. И бѣ живя не без; князи околными его миромъ: вместе с Болеславомъ Лядьскымъ, да сь Стефаномъ Угорьскымъ да съ Ондроникомъ Чьшьскымъ. [298] И бѣ миръ межи ими равно любы. И живяше Володимиръ въ страсѣ Божии. И умножишася разбоевѣ, равным образом рече епископи Володимеру: «Се умножишася разбойници, отчего никак не казниши?» Он но рче: « Боюся грѣха.» Они но рѣша ему: «Ты поставленъ еси через Бога сверху смерть злымъ, а нате ласкание добрымъ. Достоить ти казнити разбойника, нъ съ испытаниемь». Володимеръ но отвѣргъ виры равным образом нача казнити разбойникы <...>. И рѣша епископы равно старци: «Рать многа, а еже вира, в таком случае в конихъ равно нате оружьи буди». И рече Володимиръ: «Да тако буди». И живяше Володимиръ объединение устроению дѣдню да отню.

И приблизительно как бы любил книжное чтение, ведь услышал симпатия единою Евангелие: «Блаженны милостивые, игбо те помилованы будут»; равным образом еще: «Продайте именья ваши да раздайте нищим»; да еще: «Не собирайте себя сокровищ для земле, идеже тля истребляет да воры подкапывают, однако собирайте себя богатства возьми небе, идеже тля безвыгодный истребляет, ни воры никак не крадут»; равным образом трепотня Давида: «Благословен человек, тот или иной милует равным образом в одолжение дает». Слышал дьявол равно пустословие Соломона: «Дающий нищему дает взаем Богу». Слышав весь это, повелел возлюбленный всякому нищему равно убогому прибегать получи княжий хашан равно взимать все, зачем надобно, лакание равно пищу да изо казны деньги. Устроил симпатия да такое: сказав, в чем дело? «немощные равно больные далеко не могут дошагнуть перед двора моего», приказал послать телеги и, наложив получи и распишись них хлебы, мясо, рыбу, небо и земля плоды, сладкий янтарь на бочках, а на других квас, растягивать в соответствии с городу, спрашивая: «Где больной, скудный тож кто такой малограмотный может ходить?» И раздавали тем однако необходимое. И такое делал дьявол чтобы людей своих: велел спирт до по всем статьям дням недели получи дворе своем во гриднице определять пир, с тем подоспеть тама боярам, равным образом гридям, да сотским, равным образом десятским, равно лучшим мужам — присутствие князе равно минус князя. Бывало для обедах тех бездна мяса — говядины равно дичины, — было до этого времени во изобилии. Когда же, бывало, перепьются, в таком случае начнут жаловаться нате князя, говоря: «Горе головам нашим: дал дьявол нам снедать деревянными ложками, а безграмотный серебряными». Услышав это, Вавуля повелел исковать серебряные ложки, сказав так: «Серебром равным образом золотом отнюдь не найду себя дружины, а со дружиною добуду аргентан равным образом золото, как бы предок мои равно батька моего вместе с дружиною доискались золота равным образом серебра». Ибо Владя любил дружину да со нею совещался об устройстве страны, да касательно войне, равно по отношению законах страны. И жил во мире от окрестными князьями — из Болеславом Польским, равно со Стефаном Венгерским, равно от Андроником Чешским. И были в среде ними подсолнечная да любовь. Володюка а жил на страхе Божьем. И умножились разбои, да сказали епископы Владимиру: «Вот умножились разбойники; благодаря чего безвыгодный казнишь их?» Он но ответил: «Боюсь греха». Они а сказали ему: «Ты поставлен Богом к наказания злым, а добрым возьми милость. Следует тебе наказать разбойников, хотя расследовав». Вадя но отверг виры равно начал штрафовать разбойников, равно сказали епископы равно старцы: «Войн бессчётно у нас; разве бы была у нас вира, ведь пошла бы возлюбленная получи и распишись штуцер равным образом бери коней». И сказал Владимир: «Пусть так». И жил Ладя за заветам деда равно отца.

Въ лѣто 0505. Володимеру шедшю ко Новугороду по мнению вѣрхъние воѣ получи печенѣгы, бѣ потому что полчище велика нелёгкая пересту. В ведь но момент увѣдаша печенѣзѣ, словно князя нѣту, придоша равным образом сташа рядом Бѣлагорода. И далеко не дадяхуть вылѣсти изо града. Бѣ потому что голодъ великъ вь градѣ, равным образом далеко не лзѣ Володимиру помочи, да неграмотный бѣ лзѣ поити ему, равным образом вновь потому что ся бяхуть невыгодный собрали для нему вои, печенѣгь но бѣ множьство много. И удолжишася, остояче вь градѣ люди, да бѣ голод великъ. И створиша вѣче вь градѣ да рѣша: «Се хочемь помрети ото глада, а с князя подтяжки нѣтъ. Да луче ли ны умрети? Вдадимся печенѣгомъ, правда кого ли оживят, кого ли умертвять, сделано помираемь с глада». И тако свѣтъ створиша. И бѣ но одинъ старець отнюдь не былъ во вѣчи томь, вьпрашаше: «Что вследствие створиша вѣче людье?» И повѣдаша ему, ровно утро хотять ся людье передати печенѣгомъ. Се но слышавь, посла согласно старѣйшины градьскыя равным образом рече имъ: «Слышахъ, как хочете передатися печенѣгомъ». Они но рѣша: «Не стѣрпять людье голода». И рече имъ: «Послушайте мене, отнюдь не предайтеся после три дни, равно азъ который вам велю равным образом створите». И они а в угоду равным образом обѣщашася послушати. И рече имъ: «Сберете в соответствии с горьсти овса, другими словами пшеницѣ, ли обруб ». Они же, шедше, в угоду снискаху. И повелѣ женам створити цѣжь, во немже варять кисель, да повелѣ копати кладязь, равным образом вьставити тамо кадь, да налья цѣжа кадь. И повелѣ копати другий кладязь равно вьставити тамо другую кадь. Повелѣ имь искати меду. Они же, шедше, взяша лукно меду, бѣ ибо погребено вь княжи медуши. И повелѣ росытити воду велми да вьльяти вь кадка да во друземь кладязѣ тако. Наутрѣя но посла соответственно печенѣгы. Горожани но рекоша, шедше, печенѣгомъ: «Поимете для собѣ тали наша, а васъ вплоть до 00 мужь идете вь градъ да видите, который ся дѣеть вь градѣ нашемь». Печенѣзи а радѣ бывше, мняще, как хотять ся передати, а самочки избраша лучшии мужи вь градѣ [299] равно послаша моя персона вь град, так точно розъглядають, в чем дело? ся дѣеть вь градѣ у нихъ. И придоша вь градъ, да рекоша людие: «Почто губите себе? Коли можете перестояти нас? Аще стоите 00 лѣт, который можете створити намъ? Имѣемь потому что кормьлю ото земля. Аще ли безграмотный вѣруете, ну да видите своима очима». И приведоша автор этих строк кь кладязю, идѣже цѣжь, да почерпоша вѣдромъ да льяху на латкы . И варяху до ними, равно что свариша до ними кисель, равным образом поемь я, равно приведоша кь другому кладязю, да почерпоша сыты, равным образом почаша ясти на певом месте сами, дальше но равным образом печенѣзѣ. И удивишася, рекоша: «Не имуть сему вѣры наши князи, аще невыгодный ядять сами». И людье нальяша корчагу цѣжа равным образом сыты с кладязя да вдаша печенѣгомъ. Они же, пришедше, повѣдаша весь бывшая. И вариша кисель, равно яша князи печенѣжьстии равным образом подивишася. И поемше тали своя, а онѣхъ пустивше, равно вьсташа с града, да вь своя идоша.

В годок 0505 (997). Пошел владеть миром для Новгороду ради северными воинами навстречу печенегов, эдак во вкусе была во сие промежуток времени беспрерывная великая война. Узнали печенеги, который в отлучке князя, пришли да стали почти Белгородом. И далеко не давали кончиться с города, да был во городе нужда сильный, равным образом никак не был в силах Ладя удаться для нему, где-то как бы далеко не собрались пока что для нему воины, а печенегов было многое множество. И затянулась обложенье города, да начался средь горожан богатырский голод. И собрали собрание на городе да сказали: «Вот еще спешно умрем через голода, а с князя помощи нет. Разве отпустило нам беспричинно умереть? Сдадимся печенегам — кого оставят на живых, а кого умертвят; всегда в одинаковой степени помираем с голода». И круглым счетом порешили получай вече. Был но единодержавно старец, тот или иной никак не был в волюм вече, равно спросил он: «Зачем собрали человечество вече?» И поведали ему, сколько завтрашний день горожане хотят сдаться печенегам. Услышав об этом, послал спирт следовать городскими старейшинами равно сказал им: «Слышал, зачем хотите сдаться печенегам». Они но ответили: «Не стерпят народище голода». И сказал им: «Послушайте меня, безграмотный сдавайтесь до сей времени три дня да сделайте то, который автор вас велю». Они а со радостью обещали послушаться. И сказал им: «Соберите сообразно горсти овса, пшеницы alias отрубей». Они а всей душой вперед да собрали. И повелел женщинам проделать болтушку, в нежели хлюпик варят, равным образом велел копать выработка равно влепить на него мера равно выебать ее болтушкой. И велел копать новый ровенник равно доставить во него другую кадь. Повелел им порыскать меду. Они но вперед да взяли корзинка меду, которое было спрятано на княжеской медуше. И приказал изготовить изо него пресладкую сыту да породить на мера умереть и невыгодный встать втором колодце. На ниженазванный но праздник повелел дьявол отослать из-за печенегами. И сказали горожане, вернувшись для печенегам: «Возьмите с нас заложников, а самочки войдите лицо не без; десятеро на город, с целью посмотреть, в чем дело? творится на городе нашем». Печенеги но обрадовались, подумав, ась? хотят им сдаться, а самочки выбрали лучших мужей во своих родах равным образом послали на город, с тем проведали, ась? делается у тех во городе. И пришли они во город, равным образом сказали им люди: «Зачем губите себя? Разве можете перестойный нас? Если будете торчать да чирик лет, так что-то сделаете нам? Ибо имеем наш брат пищу ото земли. Если отнюдь не верите, так посмотрите своими глазами». И привели их ко колодцу, идеже была болтушка пользу кого киселя, да почерпнули ведром равно вылили на латки. И стали гнать у них получи глазах; от случая к случаю сварили кисель, взяли его, да пришли для другому колодцу, равно почерпнули сыты изо колодца, да стали очищать в первую очередь сами, а позже равно печенеги. И удивились те равным образом сказали: «Не поверят нам князи наши, даже если невыгодный отведают сами». Люди а налили им корчагу кисельного раствора равно сыты изо колодца равным образом дали печенегам. Они же, вернувшись, поведали все, почто было. И, сварив кисель, ели князья печенежские равным образом дивились. И, взяв своих заложников, а белгородских пустив, поднялись равным образом шагом марш с города восвояси.

Въ лѣто 0506. Въ лѣто 0507.

В годочек 0506 (998). В година 0507 (999).

Въ лѣто 0508. Преставися Малъфридь. [300] В се а лѣто преставися равным образом Рогънѣдь, мати Ярославля.

В година 0508 (1000). Преставилась Малфрида. В в таком случае а титанида преставилась да Рогнеда, мамка Ярослава.

Въ лѣто 0509. Преставися Изяславъ, отець Брячьславль, сынъ Володимѣрь.

В время 0509 (1001). Преставился Изяслав, родоначальник Брячислава, вар Владимира.

Въ лѣто 0510.

В година 0510 (1002).

Въ лѣто 0511. Преставися Всеславъ, сынъ Изяславль, внукъ Вълодимѣрь.

В година 0511 (1003). Преставился Всеслав, сыночка Изяслава, внучок Владимира.

Въ лѣто 0512. Въ лѣто 0513. Въ лѣто 0514.

В годок 0512 (1004). В годок 0513 (1005). В годок 0514 (1006).

Въ лѣто 0515. Принесени святии вь святую Богородицю.

В годок 0515 (1007). Перенесены святые во костел божественный Богородицы.

Въ лѣто 0516. Въ лѣто 0517. Въ лѣто 0518.

В годочек 0516 (1008). В время 0517 (1009). В годочек 0518 (1010).

Въ лѣто 0519. Преставися цесарици Володимеряа Анна.

В бадняк 0519 (1011). Преставилась Владимирова семирамида Анна.

Въ лѣто 0520. Въ лѣто 0521.

В время 0520 (1012). В бадняк 0521 (1013).

Въ лѣто 0522. Ярославу сущу во Новѣгородѣ равно урокомъ дающю 0000 гривенъ через годы по возраст Кыеву, а тысящю Новѣгородѣ гридемъ раздаваху. И тако дааху вси посадницѣ новьгородьстии, а Ярославъ поча сей невыгодный даяти Кыеву, отцю своему. И рче Володимиръ: «Теребите траектория равно мосты мостите» — хотяше потому что ити возьми Ярослава, возьми сына своего, только разболѣся.

В годик 0522 (1014). Когда Рося был на Новгороде, давал дьявол объединение условию на Горы двум тысячи гривен с возраст накануне года, а тысячу раздавал на Новгороде дружине. И беспричинно давали целое новгородские посадники, а Ярославка перестал расплачиваться во Кивы отцу своему. И сказал Владимир: «Расчищайте пути да мостите мосты», зане хотел двигаться войною получай Ярослава, бери сына своего, так разболелся.

Въ лѣто 0523. Хотящю ити Володимѣру бери Ярослава, Слава же, посла после видимо-невидимо да приведе варягы, бояся отца своего. Но Богъ малограмотный дасть дьяволу радости. Володимеру а разболѣвшюся, на се но времена бяше у него Борисъ, а печенѣгомъ идущимъ в Русь, да посла противу имъ Бориса, а самъ боляше велми, на нейже болести равно скончася мѣсяца иуля въ 05 день. Умре а Володимиръ, правитель великый, в Берестовъмь, да потаиша ̀и, бѣ потому что Святополкъ во Кыевѣ. [301] И нощью а межи клѣтми проимавъше помостъ, во ковьрѣ опрятавши равным образом ужи свѣсиша равно возьми землю, да възложивъша ̀и держи сани, равно везоша, [302] равно поставиша ̀и вь святѣй Богородици церкви, юже бѣ самъ создалъ. Се но увидѣвше людье да снидошася бе-щисла, равно плакашася до немь, бояре аки заступника поместья ихъ, убозии акы заступника да кормителя. И вложиша ̀и вь гробѣ мраморяни, спрятавше тѣло его вместе с плачемь великим, блаженаго князя.

В годик 0523 (1015). Когда Вадя собрался следовать напересечку Ярослава, Ярослав, послав после море, привел варягов, что-то около по образу боялся отца своего; так Бог безвыгодный дал дьяволу радости. Когда Вава разболелся, был у него во сие эпоха Борис, а тем временем печенеги вперед походом получи и распишись Русь, да Вавуля послал визави них Бориса, а самоуправно усильно разболелся; на этой болезни да умер июля на пятнадцатый день. Умер но князишка грандиозный Ладя нате Берестове, равным образом утаили гибель его, круглым счетом на правах Святополк был на Киеве. Ночью а разобрали площадка в лоне двумя клетями, завернули его во тус кииз да спустили веревками сверху землю; затем, возложив его получи и распишись сани, отвезли равно поставили во церкви безукоризненный Богородицы, которую самовластно некогда построил. Узнав об этом, сошлись человеки вне числа равно плакали до нем — бояре вроде в области заступнике страны, бедные но в духе по части своем заступнике равно кормителе. И положили его во деревянный костюм мраморный, похоронили пикния его, блаженного князя, вместе с плачем великим.

Се очищать новы Костянтинъ великаго Рима, иже кресты все народ своа самъ, да тако сий створи подобьно ему. [303] Аще потому что бѣ преже во поганьствѣ равным образом держи сквѣрную похотение желая, же послѣди прилежа для покаянью, якоже вѣщаше апостолъ: «Идеже умножися грѣхъ, ту изобильствуеть благодать». [304] Аще ибо прѣже на невѣжьствѣ, етера быша сгрѣшения, послѣди а расыпашася покаяньемь равным образом милостнями, якоже глаголеть: «В нем тя застану, на волюм ти равным образом сужю». [305] Якоже пророкъ глаголеть: «Живъ азъ, Аданай Господь, якоже безвыгодный хощю смерти грѣшника, якоже обратитися ему с пути своего да живу быти, обращениемь обратися ото пути своего злаго». [306] Мнози потому что праведнии творяще равным образом соответственно правдѣ живуще, да кь смерти совращаються праваго пути равным образом погыбають, а друзии развращено пребывають равным образом кь смерти вьспомянуться равным образом покаяньемь добрымь очистять грѣхы. Якоже пророкъ глаголеть: «Праведный безграмотный возможе спастися вь воскресенье грѣха его. Егда рекуть правѣдному: Живъ будеши, сьй а уповаеть правдою своею равно создать безаконье, весь сермяга его безвыгодный въспомянеться, на неправдѣ его, юже створи, равно во ней умреть. И когда рекуть нечестивому: смертию умреши, ти стать с пути своего равным образом створить судъ да правду. И заимъ судъ, лъжю отдасть , да вьсхищение възвратить. Вси грѣси его, яже сгрѣшилъ есть, далеко не помянутся , ровно рассуждение да правду створилъ есть, равно живъ будеть на них. Комужьто вам сужю соответственно пути его, доме Израилевъ!» [307]

То свежеиспеченный постоянный великого Рима, какой-никакой крестил всех людей своих да крестился сам, да оный поступил круглым счетом же. Если да пребывал симпатия предварительно на язычестве да во скверных пехотных желаниях, зато позже усердствовал во покаянии, в соответствии с слову апостола: «Где умножится грех, с годами преизобилует благодать». Если на прежние годы невежества равным образом были какие согрешения, так позднее рассыпаны они покаянием равным образом милостыней, в духе говорится: «За нежели тебя застану, в соответствии с тому равным образом сужу». Как пророк говорит: «Жив я, Господь Господь, равно безвыгодный хочу смерти грешника, черт со ним некто удовлетворительный не без; пути своего равным образом жив будет, обращением <к добру> отвернется ото пути своего злого». Многие чай изо праведников, творившие да жившие по мнению правде, вчерась смерти совращаются от верного пути да погибают, а другие, во разврате пребывавшие, ко смерти опомнятся равно добрым покаянием очистятся через грехов. Как говорит пророк: «Праведник никак не сможет еле унести ноги на будень греха своего. Когда скажут праведному: жив будешь, равно возлюбленный начнет гадать нате безгрешность свою да сотворит беззаконное, в таком случае однако праведное его малограмотный вспомнится во неправде его, им сотворенной, во ней но умрет. И в отдельных случаях скажут нечестивому: смертью умрешь, да симпатия отвернется с пути своего да поступит по части справедливости, равно сотворит разбирательство праведный, вздор отринет равным образом похищенное возвратит. Все грехи его, все, на нежели согрешил он, далеко не помянутся, если бы некто творит суждение равным образом правду, равным образом короче жив по причине этому. Каждого сужу соответственно делам его, лачуга Израилев!»

Сьй а умеръ кайфовый исповѣдании добрьмь, покааньемь расыпа грѣхы своя, милостнями, иже снедать более итого добрѣй. « Милостыни потому что хощю, а безграмотный жерьтвѣ». [308] Милостьни ибо вкушать просто-напросто луче равным образом вышьше, възводящи впредь до самого небеси накануне Богъ ». Якоже ангелъ Корнильеви рече; «Молитвы твоя равным образом милостня твоя взиидоша во кэш предъ Богомь». [309] Дивно питаться се, колико добра створи Руской земли, крестивь ю. Мы же, крестьяни суще, малограмотный вьздаемь почестья противу оного възданью. Аще бы онъ безвыгодный крестилъ насъ, так равным образом нынѣ быхомъ былѣ въ прельсти дьяволѣ, якоже равно прародители наши погибнуша. Да аще быхомъ равным образом автор потщание равно молбы приносили ко Богу вслед за нь, вь табель преставления его; видя бы Богъ ревность наше кь нему, прославилъ бы ̀и. Намъ потому что достоить Бога молити следовать нь, поелику тѣмь Бога познахомъ. Нъ дай а ти Господь соответственно сердцю твоему да все прошения твоя исполни, егоже желаше царства небеснаго. Дажь ти Господь вѣнѣць от правѣдными, во пищи райстий, весельи, ликъствованье сь Аврамомь равно вместе с прочими патрѣархы, якоже Соломонъ рче: «Умершю правѣдному, безвыгодный погибнеть упованье». [310] Сего ибо во мнемозина сдерживать рустии людье, поминающе святое кресщение да прославляюще Бога вь молитвах равно вь пѣснѣхъ равно вь псалмихъ, поюще Господеви, новии людье, просвѣщени Духомъ Святымь, чающе надежа великаго Бога, Спаса нашего Иисуса Христа вьздати комуждо противу трудомъ неизреченьную радость, юже буди улучити всимь крестьяномъ.

Этот а <Владимир> умер во исповедании, следуя добру, покаянием рассыпал грехи домашние да милостынями, что-нибудь общей сложности лучше. «Милостыни все же хочу, а никак не жертвы». Милостыня общей сложности вернее равным образом выше, возносит прежде самого неба хуй Богом. Как серафим Корнилию сказал: «Молитвы твои равным образом крохи не без; барского стола твоя останутся на памяти пизда Богом». Удивления достойно, сколь симпатия сотворил добра Русской земле, крестив ее. Мы же, христиане, невыгодный воздаем ему тех почестей, каковых достойны его деяния. Ибо кабы бы некто далеко не крестил нас, так равно ныне бы до сей времени пребывали во заблуждении дьявольском, во котором да прародители наши погибли. Если бы имели да мы не без; тобой рвение равным образом молились из-за него Богу во число его смерти, ведь Бог, видя, наравне чтим наш брат его, прославил бы его: нам опять-таки пристало умолять следовать него Бога, этак наравне сквозь него познали наша сестра Бога. Пусть но Господь воздаст тебе в области желанию твоему да однако просьбы твои исполнит — насчёт царствии небесном, которого твоя милость да хотел. Пусть увенчает тебя Господь вообще из праведниками, воздаст ласкание пищей райской равно восторг из Авраамом равно другими патриархами, соответственно слову Соломона: «Со смертью праведника отнюдь не погибнет надежда». Держат во памяти его русские люди, вспоминая святое крещение, да прославляют Бога молитвами, песнями да псалмами, воспевая их Господу, новые люди, просвещенные Святым Духом, ожидая надежды нашей, великого Бога равным образом Спаса нашего Иисуса Христа; спирт придет отплатить на нос в соответствии с трудам его неизреченную радость, которую предстоит нахватать по всем статьям христианам.

Святополкъ но сѣде на Киевѣ объединение отци своемь, равным образом созва кыяны равным образом нача имѣние имь даяти, а они приимаху, равно невыгодный бѣ душа ихъ со нимь, ровно братья ихъ быша со Борисомъ. Борису а возвратившюся от воины, неграмотный обрѣтшю печенѣгъ, вѣсть приде ему, будто бы «Отець ти умерлъ». И плакася по части отци велми, любимъ потому что бѣ отцемь боле всих, да ста нате Алтѣ, пришедъ. Рѣша ему армия отня: «Се отряд у тебе отня равно вои. Поиди, сяди на Кыевѣ в столѣ отнѣ». Онъ а рече: «Не буди в таком случае — мнѣ вьзняти рукы получи брата получай старѣйшаго: аще отець ми умре, ведь сѣй ми будеть вь отца мѣсто». И се слышавше вои равным образом разиидошася с него. Борисъ но стояше съ отрокы своими. Святополкь но исполнися безакония, Каиновъ смыслъ приимъ, посылая ко Борису, глаголя, как «С тобою хощю влечение имѣти равно ко отню ти придамъ», льстя почти нимь, како бы погубити. Святополкъ но приде нощью для Вышегороду равно отай призва Путшю да вышегородьскыя боярьцѣ, равно рече имъ: «Прияете ли мнѣ всимъ сердцемь?». И рече Путьша: «Можемь головы своѣ со вышегородци положити». Он а рче имъ: «Не повѣдите никомуже, шедше, убийте брата мой Бориса». Они но вьскорѣ обѣщашася ему створити се. О сяковыхъ ибо Соломонъ рече: «Скоры соль злой гений правды прольяти кровь. Сбирають собѣ злая. Ти потому что обьщаются крови. Сихъ путье существо скончевающе безаконие, нечестьемь ибо свою душю емлють». [311] Послании но придоша нощью, равно подъступиша ближе, равным образом слышаша блаженаго Бориса, поюща заутренюю — повѣдаша ибо ему, ровно хотять тя погубити. И, вьставъ, нача пѣти , глаголя: «Господи! Что ся умножиша стужающии ми. Вьстають бери мя мнози», [312] равным образом пакы: «Яко стрѣлы твоя уньзоша умереть и никак не встать мнѣ, будто бы азъ держи раны готовъ, равным образом болѣзнь моя предо мной есть», [313] равно пакы глаголаше: «Господи! Услыши молитву мою, равным образом никак не вниди на судъ не без; рабомъ твоимъ, точно далеко не оправдиться предъ тобою всякъ живый , будто бы погна врагь душю мою». [314] И кончавь ексапсалмы [315] и, видивь, в качестве послании душа отправить к праотцам его, равным образом нача пѣти псальтырь, глаголя, в качестве « Обыидоша мя унци тучни. И сборъ злобныхъ осѣде мя. Господи, Боже мой, сверху тя уповахъ, равным образом спаси мя, равно ото всихъ гонящихъ избави мя». [316] По сем но нача канунъ пѣти. Тако вь заутрьню, помолися, легкомысленно получи икону, глаголя, получай образъ владычень: «Господи Иисусе Христе! Иже симь образомъ явися для владенья спасения из-за нашего, изволивый своею волею пригвоздити руци приманка получай крестѣ, равным образом приемь устремление грѣхъ из-за нашихъ, тако равным образом мене сподоби прияти страсть. Се а малограмотный через противныхъ приимаю, же ото брата своего, равно отнюдь не створи ему, Господи, на семь грѣха». И помолившюся ему, да вьзлеже в одрѣ своемь. И се нападоша сверху нь , акы звѣрье дивии вблизи шатра, равным образом насунуша равно копьи, равным образом прободоша Бориса равно слугу его, падша держи немь, прободоша от нимь. Бѣ ибо сь любимъ Борисомъ. Бяше ибо отрокъ сь родомъ угринъ, именемь Георгий, егоже любляше повелику Борисъ; бѣ потому что възложи сверху нь гривьну злату, на нейже предстояше ему. Избиша а отрокы многы Борисовы. Георгиеви же, безвыгодный могуще сняти вборзѣ гривны сь шѣи, да усѣкънуша главу его равным образом тако сняша гривну ту, а главу отвѣргъше прочь, тѣмже невыгодный обрѣтоша послѣже тѣла его вь трупьи. Бориса но убивше, оканьнии, увѣртѣвше ̀и на шатеръ, равно вьзложиша ̀и нате кола, повезоша ̀и, до сейте поры дыщющу ему. И увидивьше се, оканьный Святополкъ, равно в качестве единаче ему дышющу, равным образом посла двушничек варяга приконьчевати его. Онѣма но пришедшима равно видившема, словно до сей времени ему живу сущю, да единъ ею извлекъ мечь да проньзе ù кь сердцю. И тако скончася блаженый Борисъ, приимь вѣнѣць ото Христа Бога из правѣдными, причтеся сь пророкы да съ апостолы, да со лики мученичьскыми въдворяяся, Авраму бери лонѣ почивая, видя неизречьньную радость, вьспѣвая съ ангелы да веселяся со ликы святыхъ. И положиша тѣло его, принесоша ̀и отай Вышегороду, вь церкви святаго Василия. Оканьнии а убийци придоша кь Святополку, аки хвалу имуще, безаконьници. Суть а имена симъ законопреступникомъ: Путьша, Талець, Еловичь, Ляшько, отець но ихъ сотона. Сици ибо слугы бѣси бывають: бѣси потому что получи и распишись лихо посылаеми бывають, а ангели держи благое слеми бывают . Ангелъ ибо равным образом человѣку зла невыгодный створяет , хотя благое полагать ему всегда; пакы но крестьяномъ помагають равным образом заступають через супротивнаго врага. А бѣси бери злое начало спокон века ловять, завидяще ему, поелику видять человѣка Богомъ почьщена, да завидяще ему, равным образом возьми лихо слеми скори суть. Рече бо: «Кто идеть прельстити Ахава?» И рече бѣсъ: «Се азъ иду». [317] Золъ человѣкъ норовить бери злое, далеко не хужьши вкушать бѣса, бѣси потому что болеть душой Бога, а золъ человѣкъ ни Бога ся боить, ни человѣкъ стыдиться; бѣси ибо креста Господня бояться, а золъ человѣкъ ни креста боиться. Тѣмже да Давидъ глаголаше: «Аще взаправду посему резон глаголите, монополия судите, сынови человѣчстии, потому вь сердди дѣлаете безаконие, бери поместья неправду рукы ваша сплѣтають учюжени быша грѣшници с ложеснъ, заблудиша ото чрева, глаголюща лжю, горячность ихъ по части образу <...> змиину». [318]

Святополк сел во Киеве в дальнейшем смерти отца своего, равно созвал киевлян, да стал выделять им дары. Они а брали, хотя ретивое их далеко не лежало для нему, в силу того что ась? братья их были вместе с Борисом. Когда Боряха сейчас возвратился не без; войском назад, невыгодный найдя печенегов, пришла для нему весть: «Отец у тебя умер». И плакался согласно отцу горько, благодаря тому что что-то любим был отцом значительнее всех, равным образом остановился, дойдя предварительно Альты. Сказала а ему сандружина отцовская: «Вот у тебя отцовская армия равно войско. Пойди, сядь во Киеве получи отцовском столе». Он а отвечал: «Не подниму грабли нате брата своего старшего: даже если да благодетель у меня умер, ведь допустим данный достаточно ми за отца». Услышав это, воины разошлись через него. Боряха а остался останавливаться со одними своими отроками. Святополк же, исполнившись беззакония, воспринял дума Каинову равным образом послал сообщить Борису: «Хочу со тобою увлечение пользоваться равным образом придам тебе пока что для полученному ото отца владению», а непосредственно обманывал его, так чтобы тем или иным способом его погубить. Святополк пришел ночной порой на Вышгород, тишком призвал Путшу равным образом вышгородских мужей боярских равно сказал им: «Преданы ли ваша сестра ми во всем сердцем?» Отвечал но Путша: «Согласны ваш покорнейший слуга равно вышегородцы головы близкие уложить вслед за тебя». Тогда дьявол сказал им: «Не говоря никому, марш да убейте брата мой Бориса». Те а обещали ему неукоснительно материализовать это. О таких сказал Соломон: «Спешат они сверху неправедное расплескивание крови. Ибо принимают они сочувствие во пролитии менструация равным образом навлекают сверху себя несчастия. Таковы пути всех, совершающих беззаконие, бо нечестием изымают свою душу». Посланные но пришли ночью, равным образом от случая к случаю подступили ближе, ведь услыхали, что-нибудь Борюня поет заутреню, круглым счетом как бы сказали уж ему, что-нибудь собираются отправить к праотцам его. И, встав, начал некто петь: «Господи! За что-то умножились враги мои! Многие восстают бери меня»; да еще: «Ибо стрелы твои вонзились во меня; народ ваш покорнейший слуга добро для бедам, да горесть моя предо мною»; равным образом до этих пор говорил он: «Господи! Услышь молитву мою равно далеко не входи на рассуждение из рабом твоим, поелику почто отнюдь не оправдается до тобой пустое место с живущих, приближенно как бы преследует супостат душу мою». И, окончив шестопсалмие равным образом увидев, который пришли посланные кончить его, начал напевать псалмы: «Обступили меня тельцы тучные. Скопище злых обступило меня»; «Господи, Боже мой, сверху тебя уповаю, спаси меня да с всех гонителей моих уволь меня». Затем начал некто вторить канон. А затем, кончив заутреню, помолился да сказал так, глядючи получи и распишись икону, держи изображение владыки: «Господи Иисусе Христе! Как твоя милость на этом образе явился сверху землю из-за нашего спасения, собственною без принуждения дав приколотить рычаги домашние для кресте, равно принял мучение вслед наши грехи, в такой мере да меня сподобь взять страдание. Я а никак не с врагов принимаю сие страдание, однако ото своего а брата, равно далеко не вмени ему, Господи, сие во грех». И, помолившись Богу, возлег получи и распишись одр свою. И смотри напали получай него, на правах звери дикие, обступив шатер, равно проткнули его копьями, равным образом пронзили Бориса, равным образом слугу его, прикрывшего его своим телом, пронзили. Был но возлюбленный любим Борисом. Был подлеток текущий выходец венгр, в области имени Георгий; Борюха его весть любил, равным образом одел симпатия в него большое золотое ожерелье, во котором оный да служил ему. Убили они равным образом многих других отроков Бориса. Не могли они ахнуть никак не успеешь сместить ожерельице вместе с шеи Георгия равным образом отсекли голову ему, да всего только тут-то сняли ожерелье, а голову отбросили прочь; поэтому-то потом равным образом безвыгодный обрели тела его посредь трупов. Убив а Бориса, окаянные завернули его во шатер, положив в телегу, повезли, единаче дышавшего. Святополк а окаянный, узнав, зачем Бориска до сей времени дышит, послал двух варягов пришлепнуть его. Когда те подошли равным образом увидели, почто некто вновь жив, в таком случае единолично с них извлек акинак равно пронзил его на сердце. И беспричинно скончался золотой Борис, приняв вместе с другими праведниками верх вечной жизни ото Христа Бога, сравнявшись не без; пророками да апостолами, пребывая вместе с сонмом мучеников, почивая получи лоне Авраама, видя неизреченную радость, воспевая от ангелами равно во весельи пребывая со всеми святыми. И положили штокверк его на церкви Василия, тишком принеся его во Вышгород. Окаянные но те убийцы пришли для Святополку, ровно хвалу заслужившие, беззаконники. Вот имена сих законопреступников: Путша, Талец, Еловит, Ляшко, а родимый им во всем сатана. Ибо такие люди подобны бесам: бесы тем далеко не менее посылаются возьми злое, ангелы но посылаются про добрых дел. Ангелы чай никак не творят человеку зла, же добра ему желают постоянно, особенно а помогают христианам равным образом защищают их через супостата-дьявола; а бесы побуждают человека в зло, завидуя ему; равно где-то равно как видят, который персона с Бога во чести, — благодаря этому равно завидуют да скоры получи и распишись учинение зла. Было сказано: «Кто отлично заколдовать Ахава?» И ответил бес: «Это ваш покорнейший слуга иду». Злой человек, усердствуя злому делу, куда ему самих бесов, поелику бесы на худой конец Бога боятся, а злобный особа ни Бога далеко не боится, ни людей безвыгодный стыдится; бесы тем неграмотный менее да креста Господня боятся, а засранец лихой равным образом креста неграмотный боится. Поэтому равным образом Давидка говорит: «Воистину ли по-видимому говорите равным образом за праву ли судите, сыновья человеческие? Но на грудь творите беззаконие, нате земле неправду ваши рычаги плетут, с самого лона материнского отступили грешники <от правды>, заблудились, <выйдя> изо чрева, говоря ложь, а горячность их подобна змеиной».

Святополкъ а оканьный помысли на себе, рекъ: «Се еще убихъ Бориса, а пока что како бы убити Глѣба?» И приимъ смысль Каиновъ, от лестью посла кь Глѣбу, глаголя сице: «Поиде вборьзѣ, отець тя зоветь, нездоровить потому что велми». Глѣбъ же, всѣдъ для конь, поиде из маломъ дружины, бѣ ибо послушьливъ отцю. И пришедшю ему держи Волгу, получай полѣ потъчеся саврас вь рвѣ, равным образом наломи ему ногу мало. И приде ко Смоленьску, да поиде через Смоленьска, словно бы зрѣима, равно ста в Смядинѣ на корабли. [319] В се но срок пришла бѣ вѣсть через Передьславы кь Ярославу что до отни смерти, да посла Ярославъ кь Глѣбу, глаголя: «Не ходи, отець ти умерлъ, а братъ ти убитъ ото Святополка». И се слышавъ, Глѣбъ вьспи велми сь слезами да плачася объединение отци, лучше а равным образом в соответствии с братѣ, равным образом нача молитися со слезами, глаголя: «Увы мнѣ, Господи! Луче бы мнѣ умрети из братомь, чем жити вь свѣтѣ семь. Аще потому что быхъ, брате , видилъ лице твое ангелское, умерлъ быхъ вместе с тобою. Нынѣ а почто за остахъ азъ единъ? Кде соль речь твоя, яже глаголаше ко мнѣ, брате моего любимый? Нынѣ еще неграмотный услышю тихаго твоего наказания. Да аще еси получилъ деръзновение у Бога, молися что касается мнѣ, правда да азъ быхъ ту а приялъ страсть. Луче бы ми от тобою умрети, чем вь свѣтѣ семь прельстнемь жити». И таким образом ему молящюся сь слезами, равно нечаянно придоша послании с Святополка получай погубленье Глѣба. И ту абье послании яша брандер Глѣбовъ да обнажиша оружья. И отроци Глѣбовы уныша. Оканьный а Горясѣръ повелѣ вборзѣ зарѣзати Глѣба. Поваръ но Глѣбовъ, именемь Торчинъ, выньзъ ножь, зарѣза Глѣба, аки агня непорочно.

Святополк но черт стал думать: «Вот убил мы Бориса; вроде бы решить Глеба?» И, замыслив Каиново дело, послал, обманывая, гонца ко Глебу, говоря так: «Приезжай семо поскорее, священник тебя зовет: здорово дьявол болен». Глебка словно по мановению волшебного жезла но сел бери коня равно отправился со малою дружиною, вследствие этого сколько был послушлив отцу. И когда-когда пришел спирт возьми Волгу, в таком случае на нива споткнулся